中國傳統文化在當代傳播中的困境

【摘要】提升中國傳統文化的當代傳播力十分緊迫，也是一個任重而道遠的過程，而剖析現階段存在的困境應該是解決問題的起點。我們需要在保證器物文化傳播數量的基礎上，著力提升制度文化和精神文化的傳播數量。無論對內傳播，還是對外傳播，都需要提升現代人對中國傳統文化從“認知”到“認同”的過程，從而實現深度的有效傳播。

【關鍵詞】傳統文化 文化傳播 當代傳播 【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A

古往今來，關于“文化”的定義不勝枚舉。縱觀這些林林總總的“文化之界定”，其實有三個關鍵詞是學者們關注度極高的，分別是：生存方式、精神方式、集體人格。前兩者“生存方式”和“精神方式”常常被視作文化的構成，而最后一個關鍵詞“集體人格”常常被視為文化的結果。

中國傳統文化同樣由生存方式和精神方式構成，一般具體可分為器物文化、制度文化、價值文化等幾個層級。其中器物文化的塑成和呈現，通常是依托顯性的、直觀的元素。制度文化的塑成和呈現，常常體現在家庭、群體、國家等組織方式之中。精神文化的塑成和呈現，更多與價值、信仰、情操、思維密切關聯。在考察中國傳統文化在當代傳播中的表現時，我們發現上述分層分類，可以成為一種重要而有效的思考框架。

器物文化的傳播，數量較多，但存在傳播形式“過舊”和“過新”兩大問題

任何時期、任何目的、任何樣態的傳播，都以實現傳播者的目的、達成切實的傳播效果“為榮”，特別是在當代傳播中，對傳播過程中接受者的關注又是超乎以往的。在考察傳播的接受環節的效果時，刪繁就簡，“認知”和“認同”是兩大基本標準：一是“認知”事關接受者對傳播內容的了解，體現為“接觸程度”，是“知識增量”的階段；二是“認同”事關接受者對傳播內容的美譽，體現為“接受程度”，是“行動改變”的階段。我們總是期待傳播效果是“認知”和“認同”并舉的，最終實現對接受者價值和后續行動的改變。而綜觀中國傳統文化在當代傳播中的效果，我們發現，接受者在器物文化層面的“認知”尚可，但在制度文化和精神文化層面的“認同”則存在較大問題。也就是我們在傳播中，容易過于注重文化傳播和傳播文化的外在方式，而缺乏精神價值的有效告知。

就器物文化的傳播而言，傳播數量較多，但存在傳播形式“過舊”和“過新”兩大問題。當代傳播的時代是一個以視覺為宗的時代，我們對中國傳統文化中可視化元素的展示較多。總體上說，在當代傳播中，特別是在新世紀以來呼吁中國傳統文化復興的大環境下，我們對傳統文化中的“器物文化”的確多有“認知”性傳播。不過在這些傳統文化的傳播過程中，形式上存在“過舊”和“過新”兩大問題：要么形式“過舊”，不加改造地將有巨大時代陌生化差異的傳統文化元素，直接抬進當代傳播中，讓當代人難以適應和產生需求；要么形式“過新”，對傳統文化元素進行不恰當的過度包裝，帶有作秀化、淺表化、商業化痕跡，這在形式上或許適應了當代人的習慣，但其形式與傳統文化精髓的疏離，不免因戲謔感而難以讓人有深度認同。

制度文化和精神文化的傳播，數量不足，且存在傳播價值“過寬”和“過窄”兩大問題

在中國傳統文化的當代傳播中，更為重要的問題是，我們對器物層面的文化傳播較多，而在制度、精神層面的文化傳播中，無論從數量還是質量上說，都顯得不足而窘迫。由此，無論在對內傳播，還是對外傳播，一提到中國傳統文化，我們腦海中就能夠閃現出一些傳統文化外化的符號、風貌、器物，卻總有一種“難以名狀”之感，難以搞清楚傳統文化的精髓是什么，傳統文化的意義和價值是什么，傳統文化對當代生存和生活的影響是什么，傳統文化之于當代人的珍貴貢獻是什么，等等。特別是在國際傳播中，就中國形象的塑造而言，海外受眾可以接受或者能夠熟悉中國傳統文化中的器物，卻不一定能夠接受中國的制度和精神層面的文化。

不僅在傳播數量上缺乏，在傳播質量上，在具體的制度和精神文化的內容傳播中，也出現了“過寬”和“過窄”的兩大問題。“過寬”的問題是，似乎中國傳統文化的價值觀無所不包，列舉出成百上千個散點不是問題，但“過多就是過少”，中國傳統制度和精神文化因此面目不清，難以被清晰認識，也便難以被深度認同。“過窄”的問題是，在中國傳統文化的當代傳播中，諸多的傳播內容雖然各有不同，但最終都往往指向一個“古”字，讓人總是感到只要是那些“舊的”“老的”就是傳統的制度和精神文化。如此，一“古”拒百“新”，自然讓當代人對它產生巨大的距離感、疏離感甚至排斥感，最終導致人們對傳統制度和精神文化的“敬而遠之”。當然，在上述現象之外，中國傳統文化在當代傳播中，還有一些其他問題。例如，在文化展示特別是對外傳播中，過于注重我們的文化累積了千年的燦爛，卻缺乏展示傳統文化正在釋放的當代活力與功能。

我們需要在保證器物文化傳播數量的基礎上，著力提升制度文化和精神文化的傳播數量

提升中國傳統文化的當代傳播力，十分緊迫，也是一個任重而道遠的過程，而剖析現階段存在的困境應該是解決問題的起點。我們需要在保證器物文化傳播數量的基礎上，著力提升制度文化和精神文化的傳播數量。當然，數量只是一個基礎，更為重要的是，無論對內傳播還是對外傳播，都需要大幅提升現代人對中國傳統文化從“認知”到“認同”的過程，從而實現深度的有效傳播。而在當代傳播中尋找“恰當的形式”和“恰當的價值”就顯得尤為重要。

恰當的形式。我們需要將中國傳統文化中典型、正向、千年傳承的核心內容，通過恰當的提取、包裝，轉換為適合當代傳播的形式，借助當代傳播中的諸多手段，打造為切合當代人口味、符合當代人需求、易于當代人認知的文化。從文化出發也終于文化目標的手段，如經濟手段、新媒體手段、符合轉型期社會心理的手段、符合青年人心理的手段等，均可加以利用。

恰當的價值。我們需要將中國傳統文化中典型、正向、千年傳承的核心內容，通過恰當的匯流、拓展，借助人類共通語言、人類共通體驗和當代表達方式，熔融為適合當代人自覺攝取的文化和價值體系，熔融為與人類社會同向而行的文化和價值體系，熔融為易于當代地球村民接受和共享的文化和價值體系。相比于西方，我們的中國傳統文化和價值觀傳播，長期處于散點傳播的狀態，致使中國價值無論對內還是對外，都常常是面目不清的。在未來，我們有沒有可能厘定出數量不多但具有中國傳統文化特殊的當代貢獻的價值，如“大同之道”的處世宏旨、“君子之道”的處世秩序、“中庸之道”的處世方法、進行經當代化改造了的“聚焦傳播”，這個問題值得探析。當然這些對策都需要在合理合適的“度”的拿捏中，不斷摸索前行。

（作者為中國傳媒大學校長，教授、博導；中國傳媒大學《現代傳播》責任編輯劉俊對此文亦有貢獻）

【參考文獻】

①胡正榮、關娟娟：《世界主要媒體的國際傳播戰略》，北京：中國傳媒大學出版社，2011年。

責編/譚峰 美編/宋揚endprint