旅游紀念品的代入性設計探究

胡勇 張健偉

[摘 要] 旅游紀念品作為旅游產業中不可忽視的組成部分，在推動地方旅游業的發展過程中扮演著重要的角色。但是，目前社會上旅游紀念品的設計開發還存在諸多問題。通過對當前旅游紀念品的設計現狀進行調查，分析當前市場上旅游紀念品存在的問題，并結合地方文化，提出代入性設計的旅游紀念品設計方法，旨在改善旅游紀念品設計現狀，開闊旅游紀念品設計視野。

[關 鍵 詞] 旅游紀念品；代入性設計；設計方法

[中圖分類號] G642 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603（2017）04-0104-02

隨著人們生活水平的不斷提升，在物質需求得到滿足的條件下，人們開始更多地追求精神上的享受。而旅游作為目前世界上最流行的綜合性活動，無疑成為人們趨之若鶩的對象。旅行的過程中必然伴隨著消費，旅游紀念品消費作為旅游業的一個高附加值產業，在旅游業發展中可以開發的還有很多，成功的旅游紀念品設計能夠極大地推動旅游業的發展。

一、旅游紀念品設計現狀及分析

市場上旅游紀念品的設計開發缺乏科學系統的組織和程序，導致旅游紀念品種類雜亂不堪，質量高低不齊，旅游紀念品市場的發展舉步維艱。總結來說，目前旅游紀念品中主要有以下三個問題：

（一）缺乏特色

手串、手鐲、鏡子、梳子、簪子、刺繡錢包……這樣造型雷同的產品對一般消費者來說相同的旅游紀念品沒有二次消費的必要。導致這種狀況的原因是旅游產品的設計開發沒有深入挖掘當地文化特色，從而陷入了同質化嚴重的怪圈。

（二）實用性差

竹雕、剪紙等雖然蘊含著文化底蘊，然而游客帶回家后卻只能當成擺設。當代社會，越來越多的游客在購買旅游紀念品時趨于理智，同時，日常生活中實用、好用的旅游紀念品也能夠成為幫助旅游景點推廣的名片。

（三）產品結構兩極分化

低檔旅游紀念品品質低劣，高檔旅游紀念品又遠超一般游客消費水平。面對消費人群復雜的結構，這種低檔走量、高檔走價的做法并不能對消費者產生吸引力。

旅游紀念品市場雖然在不斷擴展，但旅游紀念品本身卻因其大多擺脫不了傳統設計思路而一定程度上限制了其合理有效的發展，旅游紀念品設計急需一個先進科學的設計指導方法。

二、代入性設計

（一）代入性設計的提出

旅游紀念品作為一種特殊的商品，既是人們對自己本身旅游記憶的留念，也是旅游地進行文化傳播的載體。基于以上要求，筆者經過歸納總結提出了代入性設計的旅游紀念品設計方法：在基于旅游地文化特色的基礎上，深刻挖掘其歷史、傳說、風俗等文化符號，結合當代社會人類的生活習慣或當代產品的使用方式，創造出符合當代審美和需求的旅游紀念品。

代入性旅游紀念品基于情感交互設計，以代入性設計方法為指導的旅游紀念品設計，都需要蘊藏著深刻的文化符號，或是神話傳說，或是歷史故事，能在消費者與其進行交互體驗時，使消費者潛意識地產生自己本身被代入旅游地文化中的感覺，消費者在產品的幫助下在當代環境下重新演繹了神話傳說或歷史故事，從而激發消費者對其所蘊含的文化符號更深刻的記憶和認識，深入引發消費者產生情感共鳴。

（二）代入性設計的原則

代入性旅游紀念品是對旅游紀念情感化設計和趣味化設計的深入探究，能夠使人們在享受旅游的同時獲得親切感、新鮮感和滿足感，從而使消費者獲得最佳的情感體驗，并對文化特色有了更深刻的認知，在設計代入性旅游紀念品時，需要遵循以下幾個原則：

1.代入性。代入性是代入性旅游紀念品設計的核心，代入性原則要求旅游紀念品本身具備強烈的文化符號，并在其被使用時能夠使消費者產生深刻的情感共鳴，讓消費者產生一種自己替代了歷史或傳說中人物身臨其境的感覺。

2.體驗性。代入性旅游紀念品能夠帶給消費者強烈的文化體驗，這就需要根據旅游紀念品的文化內涵制定相應的交互形式，游客通過與旅游紀念品之間的互動，獲得更為舒適、深刻的旅游體驗，從而帶給消費者參與式、親歷式的文化感受。

3.實用性。旅游紀念品作為產品，同時也需要具備產品實用性。在設計時，應該避免過于注重產品文化形式而忽略產品的實用性，力求達到形態和功能的統一，打造出新穎、美觀、實用的旅游紀念品。

4.文化性。作為地域文化的載體，旅游紀念品必須能夠對旅游地的文化進行良好的傳播和闡釋，并能夠通過傳遞旅游地的特色文化帶給旅游者對當地更深刻的認知。一段旅程結束后，蘊含豐富文化的旅游紀念品依然能夠不時勾起消費者對旅游地文化的追憶，具有極大的紀念意義和收藏價值。

5.紀念性。所謂“紀念品”其目的之一就是引發消費者的回憶。對于旅游紀念品來說，紀念性既是消費者購買其的初衷，同時在結束一段旅程后，旅游紀念品也能夠成為人們對一段記憶情感的寄托。

（三）代入性設計的流程及實踐

筆者以自己曾經做過的河北省旅游紀念品設計為例，對旅游紀念品的代入性設計流程做一個大致的講解。

1.前期調研。準確細致的市場調研有利于目標消費者的恰當選擇和產品設計的合理定位，提升產品競爭力。以中國河北省為例，從遠古傳說女媧在這里“煉石補天，摶土造人”到三國時期趙云故里再到近代的太行革命文化，河北省的旅游資源不可謂不豐富。可是，河北旅游紀念品的發展卻不盡如人意，旅游紀念品雖數量龐大但缺乏自己的特色，沒有深度細致進行開發，產品良莠不齊。在對河北旅游消費者的調查中我們發現26～55歲的游客約占四分之三，旅游年輕化、集體化；文化程度達到專科以上的超過60%，文化素質的提高使得其對產品的藝術價值和文化意蘊有著一定的要求。在消費經費方面，將近6成的游客愿為購置旅游紀念品的經費為100～500元，游客為旅游紀念品的購置預算處于中下水平。

2.情境選擇。鮮明有趣的情境主題對提升旅游紀念品的獨特性、發展旅游地的知名度都有至關重要的作用。代入性設計的設計核心就是通過設計將消費者和旅游紀念品的交互與神話傳說、歷史典故等情境進行聯動，在新的社會環境下趣味性地還原文化情境。

女媧補天在我國已經是家喻戶曉的傳說了。根據《史記》記載，水神共工、火神祝融交戰戰敗，便怒撞不周山，從而致使天河之水禍亂人間。人類之母女媧不忍看到人類受災，練就五色石拼補天空，人類才能夠繼續安居樂業。神話中女媧補天所說的冀州，就是現在山西、河北交界地。

3.形式選取。新穎獨特的交互體驗能夠增強旅游紀念品的趣味性和吸引力。代入性設計要求消費者能夠在與旅游紀念品的交互過程中升華為與旅游地文化的互動，通過使用的過程領悟旅游紀念品所包含的文化內涵。在添加趣味性交互設計的同時注重實用性，才能對消費者產生更大的吸引力。

女媧補天，“補”意為把殘破的東西加上材料修理完整或把缺少的東西充實起來或添上，是一個修整、拼貼的動作，聯想到當今社會現有的產品，這個動作在拼圖的過程中也是常常用到的。“天”在中國有著特殊的含義，在當代社會，家人、戀人、朋友是生活中最重要的部分，可以說他們就相當于“天”。

4.設計展開。在確定了代入性設計的情境和形式之后，最后就需要通過設計將旅游紀念品呈現給消費者。在豐富旅游紀念品地域性、文化性、趣味性的同時，不忘其實用性和紀念性，使其在游客日常生活中也能發揮其功能并引發回憶。在設計過程中不斷細致深入，力求做到代入性、體驗性、實用性、文化性、紀念性的統一。

女媧補天的過程同時也是一個驅逐黑暗混沌、帶來光明的過程，在當代，燈帶給我們同樣的體驗。根據以上情境和形式要求提出設計概念：“補天”夜燈，如下圖。隨“補天”夜燈以旅程的相片記錄制成拼圖，通過旅行者的把玩激發起旅游的記憶，體驗“女媧補天”的情境。每一小塊拼圖內都有導電線路，當拼圖準確拼合完成時，完成的拼圖作為一張完整的照片能夠發光作為夜燈，正是同行的戀人、家人或朋友，在黑夜為消費者指明道路。

總之，傳統的旅游紀念品經過不斷的積淀獲得了一定的發展，然而隨著旅游紀念品市場的不斷壯大，旅游紀念品設計的發展卻發展過慢，無法滿足當代消費者的需求，市場上急需一種易用、實用、趣味、科技化的交互體驗式旅游紀念品。

代入性設計旅游紀念品從消費者出發，讓消費者與紀念品在進行趣味性交互時體驗文化，強化消費者文化認知，與傳統的旅游紀念品相比，更能夠滿足當代消費者的文化需求和享受。

代入性設計方法有其自身的局限性，其追求的代入性需要一定的人物傳說或歷史事跡，力求消費者在與紀念品進行交互的過程中能夠意識到自己是在扮演一個文化角色，重演一段文化故事，這就對旅游地的地域文化有著特定的文化元素要求。

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