曲阜漢魏碑刻及拓片文物的數字化保護探析

孔志剛

摘要：曲阜漢魏碑刻及拓片文物數量較大，有很好的學術研究意義和藝術審美價值，曲阜漢魏碑刻較為準確的記載了時間、地點、人物，但由于歷史悠久，文物出現字跡磨損等現象。運用數字化技術對曲阜漢魏碑刻及不同時期的漢魏碑刻文物拓片進行保護，能夠與文物的保護環境相抗衡，較好的保存當前形態下文物的客觀狀況。通過對曲阜漢魏碑刻及拓片文物的存在意義、研究情況進行分析，概括總結出曲阜漢魏碑刻及拓片文物的現實意義，探索其所能發生的作用，探索數字化保護對曲阜漢魏碑刻文物及拓片文物的現實意義與開展數字化的可行性及價值，總結并歸納數字化保護對曲阜轄區內漢魏碑刻文物保護的作用。

關鍵詞：漢魏碑刻；文化傳承；曲阜；可移動文物

在原始社會，石頭是人類必不可少的勞動工具。在石器時代，人類居住在石窟、洞穴中，使用打制和磨制的石器，利用石頭壘屋。在現代建筑上，石頭更是無處不在，無所不用。無論是國家的重要建筑物，還是民間的園林，都取材于石頭。至于石碑、石刻、石雕、石印等，更是在石頭上大做文章。美麗的石材代表著高貴，不同的石材具有不同的作用，所以石頭的作用被發揮得淋漓盡致。無論是國家的重要建筑物，還是民間的園林，都取材于石頭。至于石碑、石刻、石雕、石印等，更是在石頭上大做文章。美麗的石材代表著高貴，不同的石材具有不同的作用，所以石頭的作用被發揮得淋漓盡致。在中國悠久的歷史文明中，碑刻文物是極具中華民族特色的文物。文物是人類社會珍貴而不可再生的歷史文化資源，然而，由于自然災害、經濟建設、旅游開發或文物本身等各種因素的影響，許多珍貴文物處于瀕危境地，甚至正在慢慢消失。對這些記錄了人類文明的文物資料進行記錄、整理和原貌儲存，是文物保護及研究的一個十分重要的環節，長期以來，此項工作需耗費大量的人力和物力。曲阜現存的漢魏碑刻作為曲阜文物組成中年代悠久、特殊鮮明的組成部分，是中國文化延續的重要見證。

中國，刻字于石，是一種較為悠久的歷史文化傳承方式，很多珍貴的石碑石刻被通過這種形式保留了下來。曲阜，是歷史悠久的儒家文化發源地，碑刻文物數量眾多，較為完整的呈現了中國書法的衍變歷史，具有重要的研究意義與價值。曲阜留存下來的碑文記錄了傳統中國人連續不斷的具有超越性價值的精神信仰。這些碑文是中華傳統文化的“天人合一”的有效作證，依靠修德來實現的道業和統治，是中國歷史文明進步的主要方式。經歷戰國時期文化的“百家爭鳴”，秦朝統一后，實施“書同文”，為集權式政治體系的建立奠定了文化基礎，漢代之后，書寫字體有了很大的變化，從專屬到隸書的過度，見證了文化傳播的一種客觀進步，留存至今的曲阜漢魏碑刻，是書法藝術發展的有效見證。其中《孔宙碑》、《乙瑛碑》、《禮器碑》等等，成為文字學研究專家和書法愛好者重要的學習內容。

石頭材質的文物的保存現狀較其他文物而言，環境較差，石碑石刻文物受自然侵蝕的可能性較大，對石頭材質的石碑石刻，尤其是曲阜轄區內的漢魏碑刻進行數字化保護，通過3D技術，全方位、立體的采錄碑刻現狀及保管情況，能夠較好的實現與時間的對抗，較為客觀真實的錄入碑刻現在的保存情況及完殘程度。針對曾進行拓制的文物拓片進行數字化掃描并制作成冊，是曲阜轄區最有特色的文物衍生創意產品，能夠最大程度發揮文物的價值，讓更多的人了解到曲阜轄區內所具有的珍貴的石碑石刻種類。

常見的碑，其種類有廟碑、紀念碑、墓碑、題詩碑、摩崖碑等。而經幢、幢塔、刻石、碣、摩崖刻字、圖案、墓志等劃為石刻。最初的“碑”是指貴族宗廟院中豎立的系牲口的石柱；或指古人下葬時墓內所豎立木，用以下棺，后用石柱代替，上刻墓主人的生平功德，是神道碑的雛形；古代在平地上豎立測時用的石柱，均統稱為碑。在曲阜，孔林是孔氏族人的家族墓地，是全世界沿襲時間最長的家族墓地。孔林中留存了孔氏族人很多墓碑，漢魏時期的墓碑尤為珍貴。碑刻的性質和功能在不同的歷史時期有不同的變化，曲阜漢魏碑刻和碑刻文物拓片，較為真實具體的呈現了這一現狀。在孔子博物館的館藏文物中，漢魏碑刻和不同時期的碑帖拓片，都是研究漢魏碑刻文化的重要載體。

漢代碑刻包含了兩漢時代的碣、碑、墓志、畫像石題記、摩崖、石人石獸題字、黃腸石題字、居住建筑類石刻題字等所有的石刻文字，是嚴謹和規范的學術概念，不包含沒有文字的漢代藝術石刻。自宋代開始，形成“金石之學”，將碑刻作為客觀的歷史承載體，研究其保存、鑒賞和學習價值。“金”為鐘鼎之器，“金文”多指的是戰國之前的古體文字，漢代之后，隸屬開始出現并不斷發展，到東漢時期，楷書成為主要的書寫字體，而碑文多使用篆書，“石”為碑刻的屬性。碑的功能有四種“立碑之例，闕有四端：一日述德：崇圣、嘉賢、表忠、旌孝，稚子石闕、鮮于里門，以逮郡邑長吏之德政碑是也；一日銘功：東巡刻石，登岱勒崇，述圣，紀功，中興，睿德，以逮邊庭諸將之紀功碑是也；一日紀事：靈臺經始，斯干落成，自廟學營繕，以逮二氏之宮是也；一日纂言：官私文書，古今格論，自朝廷渙號，以逮詞人之作是也。舉此四例，若網在綱。”金石文化因承載載體的特殊屬性，得以流傳至今，立石為碑，鐫刻文字，是中國文化的是中華文明的見證，于古人法帖中，我們能看到的世界，是文化的傳承，我文明的傳播。除了碑刻文物本體，碑刻拓片的價值也是多方面的，碑刻和拓片都通過數字化形式進行保存，有利于文物原貌的呈現和保留。對漢魏碑刻及漢魏碑刻文物拓片的歷史屬性、文字屬性、文獻屬性、文化屬性進行研究，有利于從多學科、叫角度研究碑刻本身。當前，響應“讓文物活起來”的號召，運用數字技術，讓曲阜漢魏碑刻及不同時期的拓片文物，發揮更大的作用。

1曲阜漢魏碑刻及拓片保管及研究現狀

曲阜，是中國的三大碑林之一，現存漢魏時期碑刻數量較多，馳名中外。現存的漢魏碑刻較為集中的保存于孔府東路。無論從學術研究還是現實意義，曲阜留存下來的漢魏碑刻，都是人類歷史文明的有效證明。經過第一次全國可移動文物普查，曲阜轄區內共有西漢碑六塊，東漢碑十七塊，魏碑一塊，北魏碑二塊，東魏碑一塊，北齊碑一塊，孔廟漢代畫像石四十六塊。古往今來，針對曲阜漢魏碑刻開展的學術研究和學習探析從未停歇，《集古錄》、《金石錄》、《金石萃編》等不同時期的文人墨客，對曲阜漢魏碑刻的研究一直延續至今。近年來，關于曲阜漢魏碑刻的學術研究論文層出不窮，這些研究表明，曲阜漢魏碑刻的歷史價值和現實意義都非常豐富。

除了漢魏碑刻，歷史時期制作的拓片也成為了文物，較為完整的呈現了歷史時期內碑刻文物的保存現狀。曲阜轄區內的碑刻拓片主要保存于孔子博物館。當前，針對曲阜轄區內不同時期的碑刻拓片的學術研究還是一個空白。

在2017年完成的第一次全國可移動文物普查工作中，曲阜轄區內可移動文物普查將漢魏碑刻納入到該體系中，對曲阜現存的漢魏碑刻進行了統計登記，并錄入到全國第一次可移動文物普查系統中。其中，孔子博物館的館藏文物中，建國之前的碑帖拓片也被列入文物普查的內容之中，曲阜漢魏碑刻的歷史意義和藝術價值再次受到社會各界的關注。

由于碑刻文物的歷史文化傳播主要靠實物研究和拓片研究，很多此類文化的愛好者因地域原因無法直接的看到此類文物，不同時期的碑帖拓片呈現的文物本體也有所差異，甚至在字形上也會發生相應的變化。在館藏文物普查中，孔子博物館注意到碑帖拓片文物的意義和價值，對碑帖拓片文物展開普查和整理。當前，曲阜市漢魏碑刻集中位于孔府的漢魏碑刻館，孔子博物館建成之后，將移挪到一樓進行集中展示。

由于曲阜漢魏碑刻文物的客觀現實情況，文物愛好者及古文字研究者只能通過現場研究、拍攝等方式進行研究和觀摩，不利于該類文物的學習和研究有的開展，當前，碑刻類文物的保存條件還較為艱苦，運用數字技術，全方位、立體、清晰的呈現文物本體，有利于文化更為久遠的發揮其歷史價值和作用。

2曲阜漢魏碑刻及文物拓片的意義分析

漢魏時期，文字處于不斷變化發展的過程中，篆書到隸書的書寫形式見證了中國文字的變化過程，現存曲阜漢魏碑刻，見證了漢字的變化過程，且用途不一、形式不同，彰顯了獨特的書法藝術效果。曲阜所留存的數量較大的漢魏時期的碑刻，完整的呈現了書法藝術的變化過程，碑刻的內容，呈現了歷史史實主要從如下三個方面得以體現。

2.1曲阜漢魏碑刻呈現了漢字的形體發展。在中國的歷史文明中，漢代和清代是兩個碑刻發展較為鼎盛的時期，曲阜漢魏碑刻保存完整、數量較多，是中國碑刻研究的寶藏。

2.2曲阜漢魏碑刻具有指導書法藝術學習的意義。漢魏碑刻留存了書法演變的過程，碑刻文物因材料堅固留存下來，為書法愛好者提供了學習的依據和臨摹的參考。碑刻文物的歷史厚重感較強，為碑刻研究提供了重要的參考。曲阜是儒家文化發源的中心地帶，在儒家文化的大環境下，這些存在于廟堂的碑刻深受文化的影響。

2.3曲阜漢魏碑刻呈現了歷史史實。漢魏時期，統治者對儒家文化的態度體現了這些石碑石刻上，是歷史的真實呈現，其中，《史晨碑》記錄了魯相到任后祭拜孔子的過程及隨后的功績。曲阜孔林是集中埋葬孔氏族人的地方，《孔宙碑》、《孔謙碑》等都記錄了孔氏族人的資料，是現在了解當時歷史的有力物證。

不同時期的曲阜轄區內的漢魏碑刻拓片，是當時歷史時期內文物保存狀況較為真實的體現，文物拓片非常珍貴，制作拓片會對碑刻本身造成一定程度的損壞，歷史時期內留存下來的碑刻拓片，較現在文物而言，能夠更為客觀真實的體現文物的歷史原貌。建國之前，碑刻拓片被當做商品買賣，吸引了世界各國的書法愛好者和文物研究者的眼球，隨著科學技術的進步與發展，紙質印刷拓片的出現，減少了對文物本體的拓制，一定程度上對文物本體起到了很好的保護作用。第一次全國可移動文物普查之后，國家文物局下文規定，加強碑刻文物保護力度，碑刻拓制需要經過嚴格的上報流程并進行備案。因此，現存的館藏碑刻拓片文物，是研究碑刻文物的重要參考依據，其本體承載了當時拓制的工藝，與碑刻文物一起，成為不可再生的歷史性資源，以其自身的特點呈現著歷史時期內對碑刻文物的保護和利用。

3數字化在漢魏碑刻文物保護的運用可行性探究

當前信息技術的快速發展，為珍貴瀕危文物的保護與開發創造了新的機遇。碑刻文物的數字化已經被業界重視。文物數字化就是基于信息技術對文物進行數字化存儲、虛擬保護修復、輔助考古發現以及開發虛擬旅游展示等。數字化存儲可獲取文物的形狀、圖案色彩和材質等信息并在計算機中進行保存，以便在文物由于各種原因而消失的時候為人類文明留下永恒的歷史紀錄。文物的虛擬保護修復對進行相關的虛擬實驗（如文物的清洗，碎片拼接，在特定外界環境之下的演變預測等）非常有幫助，可在不破壞文物的同時為實際的保護修復提供多種借鑒。輔助考古發現利用遙感等技術快速、準確地定位地表和地下的文物古跡信息，并指導進行安全的挖掘。虛擬旅游展示則通過虛擬現實等技術對文物進行個性化的展示，為文物的展示提供一種全新的方式，同時解決了文物保護和旅游開發以及宣傳教育之間的沖突，文物的虛擬展示也為文物保護、考古提供一個方便的交流平臺。文物數字化和計算機圖形、圖像處理、虛擬現實、人工智能、多媒體技術及計算機網絡技術等許多技術密切相關。

可移動文物是我國重要的歷史文化遺產資源，有著數量龐大、價值突出、種類豐富、收藏體系日益多元等特點。當前，我國在可移動文物保護中面臨諸多問題，例如存在著數量不清、保管狀況不明等。文物是一種不可再生的歷史文化資源.然而由于自然因素等不可抗力、經濟建設、旅游資源開發等多種因素影響，許多文化遺產正面臨損毀甚至滅頂之災，因此實現長期有效地保護文化遺產，以更加便捷科學的方式保存可移動文物巳迫在眉睫。隨著科技的進步和信息技術的發展.利用數字化方式保護可移動文物已經成為一種可靠且有效的途徑。

數字博物館起源于上世紀九十年代，國外著名博物館發展尤為迅速，中國在該領域的起步雖然較晚，但也已經取得了較好的成績，數字博物館是公眾了解博物館展陳內容及館藏文物情況的主要窗口，多通過數字博物館網站進行瀏覽。當前，用數字化技術還原文物原貌，讓觀眾可以實現身臨其境一般的觀賞文物，通過拖動鼠標、滑動手指等，細致的觀摩文物已經實現。數字博物館的建立是大勢所趨。

隨著研究和應用領域的快速發展，目前文物數字化處于快速發展的階段，并正逐步形成為一個完整的體系。通過數字博物館，博物館提供館藏文物照片及詳細數據，讓有研究需求的個體及學術研究機構，可以直接通過該種形式對文物及文化展開研究。博物館數字化，是博物館宣傳導覽形式的進一步發展，不僅為觀眾呈現博物館的具體游覽路線，而且呈現博物館展陳櫥柜中文物的具體情況，對于做好博物館的前期宣傳工作、較好的呈現文物現狀具有重要意義。

漢魏碑刻數字化，可以得到與文物本體高度精準的模型圖樣，對文物感興趣的研究專家及文物愛好者，可以通過數字化文物資料，對文物本體展開研究，文物數字化的過程中，將文物的紋理分析等都納入文物錄入的過程中，掌握文物三維尺寸，提煉文物的屬性、特質等相關信息，在此過程中，為石碑石刻文物本體保存當前狀態下最好的再現狀況，并促使之后從事的文物研究不對文物造成過多的損害。對紙質拓片的二維掃描，可以清晰、真實的呈現歷史時期內文物的保存狀況和當時的文物形態，有利于學者對碑刻文化的深入研究。

漢魏碑刻文物與其他文物有很大的不同，該類文物的保存環境和保存條件較為簡陋，文物風化情況較為嚴重，數字技術是能夠較好的保存當前文物現狀的一種技術。使用數字技術，呈現三維立體的文物形態，通過數字化，呈現文物的保存形態和具體質地，為研究文物的研究著和書法藝術的愛好者提供便利。當前，常用的文物數字化方式是通過對文物的結構掃描、激光掃射、文物影像資料拍攝等三種形式進行，針對漢魏時期的石碑石刻文物，應采取精確采集文物數據，并通過三維空間展示文物現狀，用后期制作完成碑刻的呈現與交互。讓文物研究者和古文字愛好者能夠通過數字化技術，簡單直接的獲取石碑石刻的文字資料，用于研究和學習。