構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系與滿足“人的全面發(fā)展的需要”之間的關(guān)系

張丹

摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建是社會(huì)歷史的必然，它是共產(chǎn)主義的低級(jí)階段（社會(huì)主義）所要做到的“第二個(gè)決裂”所必須要堅(jiān)持的，只有堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能夠使人們與舊觀念決裂，從而在精神上給予人們一種精神指引，最終才能使人得到全面自由的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：價(jià)值；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；決裂；人的全面發(fā)展的需要

引言：社會(huì)主義社會(huì)是共產(chǎn)主義的低級(jí)階段，所以它要做到馬克思所說的“兩個(gè)決裂”，思想層面的決裂比物質(zhì)方面的決裂更難做到，而在十九大報(bào)告中提到：“堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，為前者的決裂提供了思想準(zhǔn)備與途徑。而以“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”和“人的全面發(fā)展的需要”為主題在知網(wǎng)搜索，所得文章寥寥無幾，只有幾篇，而且并未從哲學(xué)層次給予解釋，而對(duì)于當(dāng)今新時(shí)代社會(huì)主義社會(huì)來說，在哲學(xué)上理清兩者關(guān)系是十分重要的，不僅有利于我們更好地理解社會(huì)主義社會(huì)（包括對(duì)其主要矛盾的理解），而且有利于馬克思主義的中國化。

價(jià)值是以“需要的滿足”來定義的，需要與價(jià)值的內(nèi)在聯(lián)系不言而喻。需要是價(jià)值產(chǎn)生的“動(dòng)力之源”，需要不僅有高低層次之分，而且每個(gè)不同階段的需要還有正當(dāng)與否、合理與否的區(qū)別，與之相對(duì)應(yīng)的價(jià)值追求也有是非之分。在原始社會(huì)，人們的生產(chǎn)活動(dòng)圍繞生存進(jìn)行，而由于生產(chǎn)力的極為低下，人們不得不進(jìn)行協(xié)同合作，由此形成了“部落”、“氏族”為表現(xiàn)形式的“原始公有制”，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，產(chǎn)品出現(xiàn)了剩余，剩余使人們第一次出現(xiàn)了“財(cái)富”的觀念，從而“私有”的觀念出現(xiàn)了萌芽。經(jīng)歷前資本主義各個(gè)階段的發(fā)展，商品生產(chǎn)和交換占據(jù)社會(huì)的統(tǒng)治地位，貨幣這種“一般等價(jià)物”成為人民的唯一需要，從而出現(xiàn)了拜金主義、商品拜物教成為社會(huì)的主流價(jià)值取向，在這種價(jià)值取向下，資本主義以血淚的教訓(xùn)說明了盲目的追求財(cái)富不是人類的最終歸宿。馬克思堅(jiān)信：在歷史時(shí)間的磨礪中，“人類的理智一定會(huì)強(qiáng)健到能夠支配財(cái)富……”這就預(yù)示了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建具有歷史的必然。

為了滿足“人的全面發(fā)展的需要”，馬克思、恩格斯提出了兩個(gè)決裂的思想：“共產(chǎn)主義革命就是與傳統(tǒng)所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。”我們的新時(shí)代中國特色社會(huì)主義已經(jīng)是共產(chǎn)主義的低級(jí)階段，在這個(gè)階段我們要怎樣做到第二個(gè)決裂呢？十九大報(bào)告給出了答案，即堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這是因?yàn)椋湟唬鐣?huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容既包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想，又包括以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神及社會(huì)主義榮辱觀，它是和資本主義價(jià)值體系、封建主義價(jià)值體系完全不相同的一種價(jià)值體系，它能夠在本質(zhì)上和過去傳統(tǒng)的觀念進(jìn)行決裂，也可以說，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)”，它與資本主義意識(shí)形態(tài)是完全不同的。其二，用來宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系的社會(huì)主義核心價(jià)值觀包括：富強(qiáng)、文明、民主、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善，它有三層涵義，一是，國家要成為和諧的現(xiàn)代化強(qiáng)國；二是從社會(huì)層面來講，社會(huì)應(yīng)該是能夠充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的社會(huì)；三是從個(gè)人來講，個(gè)人應(yīng)該要擁有良好個(gè)人品質(zhì)。這三個(gè)層次的內(nèi)容充分體現(xiàn)了不同于資本主義、封建主義的價(jià)值觀，它擺脫了對(duì)人、物的依賴，完全按照人自身的全面發(fā)展來評(píng)價(jià)事物，即人本思想濃厚；其三，從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用來看，它能夠“不斷強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，……，更好構(gòu)筑國精神、中國價(jià)值、中國力量，為人民提供精神指引。”也就是說，社會(huì)主義核心價(jià)值體系從內(nèi)容建構(gòu)方面實(shí)現(xiàn)了與傳統(tǒng)觀念的割裂，社會(huì)主義核心價(jià)值觀從具體的價(jià)值引導(dǎo)上實(shí)現(xiàn)了與舊傳統(tǒng)的揮別。

所以說，社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅是“社會(huì)需要”的反映和體現(xiàn)，更重要的是，他們能夠使人們與舊觀念決裂，從而在精神上給予人們一種精神指引。

總而言之，要想滿足人的全面發(fā)展的需要。就當(dāng)今這個(gè)階段而言，我們要解決的就是了解阻礙“人的全面發(fā)展的需要”的因素，然后竭盡所能的去解決它，從社會(huì)主義核心價(jià)值觀人手，也就是如此的道理。