江勇
[摘 要] 文學閱讀是一種思考理解性的文學活動,也是老師和學生之間關于文字閱讀的情況進行溝通的互動活動。因此,文學閱讀教學是師生之間關于文本收集處理信息、認知世界、發展思維、獲得審美體驗的主要途徑。主體間性理論是現代哲學思想的一個重要組成部分,主體間性的主要思想是個體與世界是緊密結合的,是主體和主體之間的作用關系。而文學閱讀的主體間性即為語言的主體間性。
[關 鍵 詞] 文學;閱讀;主體間性理論
[中圖分類號] G642 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603(2017)13-0110-01
文學閱讀屬于需要文學解釋的主體間性對話。從閱讀教學的運行機制和內在規律來看,作為閱讀教學的主體間性對話顯現為文本改寫的過程:學生不斷地在教師引導下優化自己的解釋文本,并借此最終達成知、情、意、言全方位的教育生成。這樣的文本改寫應遵循三個基本原則,即教育性原則、文本解釋的有效性原則和語言學習效能原則。
文學閱讀的主體間性,是一個關系文學發展的原則性問題。從新時期以來我國文學創作與理論建設的發展演變過程來看,在不同的階段,文學閱讀的主體間性表現出不同的特點。
從主體間性的角度來討論,文學閱讀能夠發生是以讀者的“前閱讀”為條件的,之后讀者閱讀欣賞文學作品的過程即為文學閱讀的發展過程,這是一種讀者與文學作品相互融合的過程。這種融合過程是一種以讀者自身解讀情景為中介的建設性的融合。這種融合過程就是基于文學閱讀的主體間性來進行的。文學閱讀的主體間性有如下特征。
一、體驗的親歷性
目前我國文學作品的種類趨于多樣化,為了能夠深入地閱讀文學作品,讀者越來越注重文學閱讀中的親身體驗性。其實讀者閱讀文學作品的過程就是欣賞體驗文學的過程,因為人們只有體驗過才能對事物有所觸動,所以體驗在中國美學研究中占據了重要位置,中國美學最倡導的就是“以身體之,以心驗之”。體驗的主要特征就是體驗者的親歷性,體驗者通過調動自身情感來對新鮮事物獲得個人感悟。
體驗的親歷性體現在主體之間的實踐性和經歷性,需要主體帶著內心強烈的情感和熱心全身心地進行閱讀活動,從身體活動到內心情感抒發的經歷過程,通過心靈的灌溉、整合,豐富讀者內心世界并提升讀者的知識素養。讀者在閱讀的過程中可以一邊讀,一邊回想自己曾經所經歷的類似事情,從而引起讀者內心世界的共鳴,增強文學作品的生動性和形象性。讀者自己親身去體驗就意味著主體思想世界的醒悟。每個閱讀的主體都有自身的主體意識,而那種缺少主體意識的體驗不能稱之為真正的體驗。此外,體驗還具有精神的超越性,一旦讀者的內心世界受到強烈的情感沖擊,文學作品就會喚醒個體自身的靈魂,使讀者的心靈得到升華。
二、對話的多重性
從文學閱讀的屬性來看,文學閱讀是主體間性的對話,是主體之間內心交流的閱讀活動。從主體間性理論來討論,各個主體之間的信息傳遞工作是通過需要來完成的,語言對話不但可以將語言真正的態度、知識和意義傳遞給另外一個主體,還可以作為一種認識的理解過程。閱讀性對話的完成是依賴閱讀、解釋和理解三種行為的,主體閱讀文學作品的過程就是讀者和文學作品中的潛在作者進行溝通和對話的過程,通過文字讓讀者與作者以文本為中介發生思想的交融和心靈的撞擊。這種通過文本式來進行的對話,鞏固了讀者在文學閱讀活動中的主體地位。
因為文學閱讀可以看作是主體間性的對話,所以我們可以把這種對話分為三種:(1)讀者和讀者之間的對話,指的是在人和文字對話基礎上進行的實踐性對話。(2)讀者和作品之間的對話,是讀者和作品中潛在的作者之間的對話,屬于意義闡釋性對話。(3)讀者的自我對話,當讀者閱讀完文學作品以后,讀者的內心上產生的感慨和反思,這種對話屬于反思性對話。
三、視域的融合性
從主體間性理論分析,讀者進行文學閱讀的過程是讀者和文本之間的視域的融合。這種融合指的是讀者自身以解讀情境為中介的建設性融合。讀者進行文學閱讀活動時不能只是理解文字表面的含義,還要深入領悟作品作者想要表達的主旨思想,然后再結合自身的生活經歷來反復揣摩和品味文學作品。讀者要學會從文學作品中尋找有價值的、有意義的東西,然后不斷提升自我素養,促進讀者自身和作品的相互融合。此外,讀者進行閱讀的過程也是文學作品不斷被學習創造的過程,隨著社會的發展,文學作品要隨著時代的進步而發生相應改變,作者需要根據時代特點去創造全新的文學作品,不斷使文學作品得到改善和發展,使文學作品的藝術魅力能夠持久存在。
主體間性理論打破了傳統文學論的局限性,主體間性理論不再是將閱讀活動看成主客體之間的交流,而是主體和主體之間相互的存在。主體間性理論不僅將讀者和文學作品中的潛在作者聯系在一起,還促進了讀者對自身的認識,實現了對自我和他人的認同。教育部門需要促進閱讀教學活動和主體間性理論相結合的速度,這不僅順應了當前新課標發展的趨勢,還符合閱讀教學的本質特征,體現了課堂教學改革與現代教育理念的有機結合,為今后文學作品的發展奠定了良好的基礎。
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