語文教學對學生人生觀的影響

陳日紅

內容提要：語文學科有自身的特質，通過語文教學，可以起到思想品德等其他學科無法取代的人生觀教育。

關鍵詞：語文教學 人生觀 影響

人生觀的形成是一個漫長的過程，而初中階段是一個關鍵時期。作為初中教師，首先應該認識什么是正確的人生觀。

所謂人生觀就是人們對人生目的和人生意義的根本看法和態度。它決定一個人做人的標準，是把握人生方向、抉擇人生道路的指南。

正確的人生觀是為別人服務的人生觀。為別人服務的人生觀是真正建立在歷史唯物主義基礎之上的科學的人生觀，是能真正實現個人與社會的有機統一，且最符合人類的根本利益和要求的人生觀。

用正確的人生觀指導自己的人生，要求我們在處理個人與他人的關系時，應當遵循“我為人人，人人為我”的原則。我們應該在自己的學習、工作和生活中，積極認真，努力為人類創造物質財富和精神財富，為他人為社會作貢獻；社會的物質財富和精神財富的豐富和發展，也為我們自身的完善和發展創造必要條件。同時，我們也只有在為人類服務的過程中，通過為他人創造幸福，才能使自己得到真正的幸福，才能真正地實現人生價值。對于一個初中學生，以上的描述多少有些抽象。其實，人生觀是實實在在的，美好的親情，真摯的友誼，關照弱小，愛國愛己就是最好的人生觀。

學生人生觀的形成是每一個初中教師的責任，而語文教師的責任應該更大。下面，就這一觀點，進行幾個方面的論述。

一、語文學科與其他學科不同的特質

關于語文的性質，目前還是爭論不休，有人主張“工具性”，也有人主張“人文性”，此外還有“實踐性”、“言語性”等。或者，有人將以上綜合，認為以上的特點語文兼而有之。其實，不管傾向于哪個方面，語文都比其他學科更有利于促進學生人生觀的發展。魏書生也說過，“就語文教育而言，大部分思想教育內容應當通過感染使學生接受。感染，更富有藝術性，富有人情味，符合心理學的規律”。他還說“感染和熏陶學生心靈能起到的塑造作用要比說教大得多，而語文所具備的感染熏陶條件是得天獨厚的”。語文教學既是為學生的文學藝術打基礎，更是通過文學藝術這種特殊媒介來達到對學生的人文關照，亦即人生觀的教育。我認為這就是語文學科不同于其他學科的特質。不可否認，初中階段開設的每一種課程對學生人生觀的形成都是有益的。但是，就是由于語文學科具有的獨特性質，它是學生形成正確人生觀的近水樓臺，是學生人生觀形成的向陽花木。

二、語文教學影響學生人生觀形成的途徑

1..課堂語文教學對學生人生觀的影響。

課堂語文教學無疑是一個綜合而復雜的教育過程。但我們抽絲剝繭，依然容易找到語文教育過程對學生施加的積極人生觀發生影響的方方面面。好的語文教師，善于利用語文教育教學過程，主動正面引導學生積極的人生觀。

首先，語文文本都是文學中的經典。無論古今中外，好的文本本身就隱藏著巨大的正能量。美好的感情，悲憫在的心態，至純至愛的倫理是語文文本不二的主題。通過文本的解讀，本身就會對學生人生觀產生潛移默化的影響。這樣的例子在初中語文教材中隨處可見。比如新版初中七年級語文上冊第一單元的朱自清的《春》，它的文本其實就是通過幾個極具代表性的春天的畫面來歌頌春天的美和生命力。美和生命力正是正能量的切入點，一個人懂得美，理解尊重甚至是膜拜生命力，那他的人生觀已經有了一個好的開始。再比如同是語文七上的第二單元，第一篇便是極具教化意義的史鐵生的《秋天的懷想》。撇開語文角度的精準的用詞，極具畫面感的細節描寫，文本懷念母親，感恩母親，理解母親的主旨貫穿頭尾，學生在解讀文本時，就會得到這種親情倫理的教育，這對學生人生觀朝正向發展無疑會有加分的作用。再舉個古文文本的例子，初中語文七年級下冊第四單元的古文兩篇，分別是劉禹錫的《陋室銘》，和周敦頤的《愛蓮說》。《陋室銘》側重于品德和文化，就是所謂的“德馨”，《愛蓮說》側重于積極的“入世”人生態度，主張不怕世俗，不怕污濁，像蓮花一樣在世俗中傲然挺立。高尚的品德和積極改造世俗的態度，正是當下稀缺的正能量，學生認真解讀和領悟之，必然對正確人生觀的養成大有裨益。

其次，語文文本大多是敘事性質。敘事性質的學習內容符合初中學生的心理。敘事性質的內容具有趣味性和懸念，它是學生從小就接觸的知識式樣，熟悉而具有天然的親近感。敘事性質的文本將思想教化融合了故事之中，學生在閱讀文本時得到的教益是可想而知的。比如曾經幾度入選初中教材，一度落選，在新版的初中語文七年級下冊教材中重新入選的彭荊風的《驛路梨花》就是一篇典型的敘事性文本的代表。它的樂于助人的主旨在充滿懸念的故事情節里展開，宣揚了中華名族的傳統美德，指引了“人生就是為他人服務”的正確人生觀方向。此外，莫泊桑的小說《我的叔叔于勒》教化的意圖也非常明顯，也是敘事性文本中促進學生正確人生觀的經典力作之一。

2..語文教學實踐對學生人生觀的影響。

這里指的實踐不是45分鐘內的課堂練習。而是通過課堂的學習，積累了一定的語文知識，培養了一定的語文素養后，走出課堂，到更大的范圍內進行的語文活動，通過語文實踐活動，提高學生的語文運用能力，培養學生正確的人生觀。語文實踐是語文課堂的，更是語文課堂的超越。比如本人緊扣當下熱點事件，布置學生收集城市樓盤命名亂象，從崇洋迷外，附庸風雅，貪全求大等分類歸納。同時，也要發現收集能結合當地文化特點，尊重當地風俗習慣，內含豐富，響亮難忘的樓盤名稱進行收集。學生對這種活動熱情高漲，紛紛參與收集歸納，通過討論比較并得出結論：挪威森林、米蘭風度等屬于崇洋迷外的；御景豪庭、帝苑華府屬于附庸風雅的；中央名邸、富陽國際是貪大無實的。他們也找出了他們認為符合本地特色，而且頗具文化內涵，有名族特色的樓盤名稱：武宣縣的綠水仙城（武宣縣的舊名叫武仙，別名叫仙城，綠水是青山綠水之意，合起來叫綠水仙城非常切合當地實際，又有文化內涵）、象州縣的文源居（文源居為象州縣教師公寓樓盤，文雅切合實際）。

經過這樣的語文實踐活動，學生會更加熱愛民族語言，更加與那些丟棄祖宗文化，盲目跟風的現象保持距離。此外，比如課堂劇的編寫和排練演出，到街頭挑對聯的刺，對當地環境調查后完成調查報告或者論文等等語文實踐活動，既提高了學生的語文水平，語文運用能力，還能辨別善惡美丑，使學生的正確人生觀得到長足發展。

總之，語文教學在肩負語文知識的教學的同時，還擔當著人文教化的使命。語文教師能認識到這一點，并主動挖掘語文教學的人文關懷的內涵，關照學生人生觀的發展，無疑會使語文教學呈現更加絢麗的光彩。

參考文獻：

① 魏書生，班主工作漫談[M]。桂林，漓江出版社，1993：384

② 王本華、曹文軒、顧之川、張笑庸，語文七年級上冊[M]。北京，人民教育出版社，2016：2-22

③ 王本華、曹文軒、顧之川、張笑庸，語文七年級下冊[M]。北京，人民教育出版社，2016：87-96