農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的有效途徑探析

李輝

摘 要：我們國家燦爛的農(nóng)耕文化歷史，加上不同地區(qū)生產(chǎn)和生活的巨大性差異，創(chuàng)造了種類非常繁多而且經(jīng)濟(jì)和生態(tài)價值高度統(tǒng)一的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。但是，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和加快推進(jìn)的過程中，由于我們?nèi)狈σ恍┫到y(tǒng)化有效的保護(hù)和利用，一些重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)正面臨著被破壞的危險，因此需要我們?nèi)嫣綄て浔Ｗo(hù)和利用的途徑。

關(guān)鍵詞：農(nóng)業(yè) 文化遺產(chǎn) 保護(hù)與利用 有效途徑

一、關(guān)于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用的相關(guān)概述

我們當(dāng)前的一些知名的專家普遍性的認(rèn)為，技術(shù)并不是最為關(guān)鍵性的因素，關(guān)鍵性的一個因素就是在于我們所制定的相關(guān)的政策措施。我們大家都知道的是，法律法規(guī)是我們當(dāng)前農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一個重要的基礎(chǔ)，可以說是直接關(guān)系到我們農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的全面保護(hù)和最終的可持續(xù)利用性。因此情況來看，我們就應(yīng)該以最快的速度來盡快建立起關(guān)于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的相關(guān)保護(hù)制度和措施，鼓勵我們各個地方的政府來全力加大各項(xiàng)的投資和投入，使農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)成為一項(xiàng)惠及廣大的老百姓的一種可持續(xù)的健康性綠色性工程。[1]

二、農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作和利用工作的主要內(nèi)容分析

1.對傳統(tǒng)性的農(nóng)業(yè)耕作相關(guān)的技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)實(shí)施有效保護(hù)

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的主體是我們廣大的農(nóng)民老百姓，特別是那些老農(nóng)生產(chǎn)者在其非常漫長的生產(chǎn)生活實(shí)踐過程之中對我們農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)踐與農(nóng)業(yè)生活的實(shí)踐的一個最終版本的經(jīng)驗(yàn)性總結(jié)。這些經(jīng)驗(yàn)的最為核心的就是強(qiáng)調(diào)我們是堅持綠色發(fā)展和可持續(xù)性的發(fā)展，而這些發(fā)展理念都是我們在發(fā)展二十一新世紀(jì)新農(nóng)業(yè)的一個非常重要的參考標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)。重回傳統(tǒng)，要非常謙虛謹(jǐn)慎地虛心學(xué)習(xí)我們老祖宗的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，例如他們通過就是會通過稻田來養(yǎng)一些魚，這樣的辦法不但會全面解決了我們一直困擾在稻田中的若干雜草與一些病蟲害，而且也全部避免了可怕的化學(xué)農(nóng)藥、化肥的重度化污染，最終我們就會獲得了那些稻米的豐收，進(jìn)而會成功地解決了我們?nèi)A夏民族食譜中缺乏蛋白質(zhì)的嚴(yán)重性問題。[2]

2.對傳統(tǒng)性的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活的工具實(shí)施科學(xué)化的保護(hù)

我們都知道，在農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用過程之中，除了那些對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活的技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)實(shí)施強(qiáng)力保護(hù)之外，還需要我們對與之相關(guān)的農(nóng)耕生產(chǎn)物品進(jìn)行最為深入的系統(tǒng)化調(diào)查與系統(tǒng)全面的切實(shí)保護(hù)。因?yàn)閭鹘y(tǒng)性的農(nóng)生產(chǎn)產(chǎn)工具往往就是代表著一個地域的農(nóng)業(yè)發(fā)展的最高化水平和標(biāo)準(zhǔn)。因此情況來看，保護(hù)好傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，對于我們保護(hù)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的情況而言，常常就是會起到事半功倍的巨大化的作用。在很早的時候，我們的偉大祖先就一直在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)方面便已經(jīng)有過許多成功的巨大性嘗試，這就會為我們國家傳統(tǒng)性農(nóng)業(yè)的巨大發(fā)展，發(fā)揮了舉足輕重的巨大的作用。我們傳統(tǒng)的人類在滿足農(nóng)村加工業(yè)和灌溉業(yè)能量所需要的東西的同時，也可以非常有效地避免了當(dāng)前現(xiàn)代工業(yè)文明給我們的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)帶來的各種工業(yè)性的巨大污染和巨大的能源浪費(fèi)以及相關(guān)的消耗。[3]

3.對傳統(tǒng)性農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的相關(guān)制度實(shí)施最為有效的保護(hù)

傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)章制度是我們?nèi)祟悶榱巳婢S護(hù)農(nóng)耕生產(chǎn)生活的相關(guān)秩序而制定出來的一系列需要遵循的規(guī)則和法律以及與之相應(yīng)的一些民間風(fēng)俗和禁忌等等。傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)制度就是為了全面限制農(nóng)業(yè)效益和效用最大化而安排的和設(shè)置的各種各樣的民間制度。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)制度的建立和使用為我們的生產(chǎn)生活帶來了非常多的方便和便利。舉個例子來看，就是在那些干旱而且又少雨的大西北沙漠地區(qū)，在這里的傳統(tǒng)生產(chǎn)的人們不但學(xué)會了如何修建水渠、如何建造溝渠，而且還設(shè)計制定出了一套十分完善的節(jié)水用水的規(guī)范性制度。這些傳統(tǒng)性的用水制度不但使水的使用和分配得到了非常科學(xué)化的有效解決，從而在制度層面上完全確保了水利資源的可以在生產(chǎn)和生活之中的合理性運(yùn)用。[4]

三、農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用的有效途徑簡要分析

農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)是的當(dāng)前可持續(xù)發(fā)展能力建設(shè)的重要組成部分。農(nóng)業(yè)管理部門需要適時出臺有關(guān)瀕危農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)的政策，將農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用納入科學(xué)規(guī)范的軌道。

1.博物館是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一個主要陣地

農(nóng)業(yè)性的博物館就是應(yīng)當(dāng)在保存、記憶以及未來的研究中，來全面展示中國農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的巨大魅力和吸引力。就保護(hù)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的情況而言，農(nóng)業(yè)博物館應(yīng)該結(jié)合其藏品的顯著特點(diǎn)。為此，我們國家的各個地方應(yīng)該建成與具有五千年農(nóng)業(yè)文明古國地位相適應(yīng)相結(jié)合的、與我國“三農(nóng)”問題相關(guān)的具有非常高度專業(yè)性和綜合性實(shí)力的的專業(yè)性保護(hù)類的博物館。[5]

2.多個方面參與的保護(hù)機(jī)制的全面形成與最終確立

農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用作為一種傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化的生產(chǎn)、生活方式。因此，采用恰當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)、管理及發(fā)展方式對實(shí)現(xiàn)它的持續(xù)發(fā)展尤為重要。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是我們傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社區(qū)與其所處的大自然環(huán)境全面協(xié)調(diào)和適應(yīng)的一個最終結(jié)果，因此不能將其進(jìn)行全面性的封閉化保護(hù)與保養(yǎng)，否則的話就只能造成農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的全面破壞和農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地的最終的貧窮。因此，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)需要采用一種全新的動態(tài)性的保護(hù)保養(yǎng)的方式，即要在其全面發(fā)展的過程中進(jìn)行徹底保護(hù)，也要在其保護(hù)的過程之中實(shí)現(xiàn)最終的不斷化發(fā)展。

結(jié)語

在社會經(jīng)濟(jì)逐漸向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的整個發(fā)展過程之中，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)也同樣面臨著實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的適宜調(diào)整，當(dāng)然了，人類作為農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展的一個主要載體，在保護(hù)開發(fā)使用中也應(yīng)該要有必要的重視和關(guān)注，來以切實(shí)保障其得到真正的最優(yōu)化

效益。[6]

參考文獻(xiàn)

[1]李明，王思明.農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)：保護(hù)什么與怎樣保護(hù)[J] . 中國農(nóng)史，2012（2）.

[2]烏丙安.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中文化圈理論的應(yīng)用[J] . 江西社會科學(xué)，2005（1）.

[3]張曉萍，李鑫.基于文化空間理論的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游化生存實(shí)踐[J] . 學(xué)術(shù)探索，2010（01）.

[4]張曉萍，李鑫.旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)與旅游化生存[J].經(jīng)濟(jì)問題探索，2009（12）.

[5]王德剛，田蕓.世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代生存模式[J] . 世界遺產(chǎn)，2008（5）.

[6]張朝枝.旅游與遺產(chǎn)保護(hù)—基于案例的理論研究[M].南開大學(xué)出版社，2008（07）.endprint