淺談實現(xiàn)喚醒的高中古詩文教學(xué)方略

許彩華+周穎

摘要：在語文教學(xué)中閱讀教學(xué)歷來有著至關(guān)重要的地位，然而當(dāng)今的高中閱讀教學(xué)，特別是古詩文閱讀教學(xué)，卻出現(xiàn)了許多問題，導(dǎo)致其教學(xué)效率低下，也在很多方面影響了學(xué)生語文文學(xué)素養(yǎng)的提升。如何從根本上解決這些問題是目前古詩文閱讀教學(xué)要解決的重頭戲。為此，本文在眾多閱讀教學(xué)理論中另辟蹊徑地將喚醒教育理念引入高中古詩文閱讀教學(xué)領(lǐng)域，認(rèn)為要解決其中的癥結(jié)，需要運(yùn)用喚醒理念做指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：喚醒；古詩文教學(xué)；策略

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）40-0264-02

當(dāng)前教育力求將學(xué)生從傳統(tǒng)教學(xué)模式中脫離出來，打破教師即權(quán)威的思想枷鎖，從墨守成規(guī)逐漸向“聞一知十”、觸類旁通的能力方面培養(yǎng)，“以人為本”的教育觀已成為當(dāng)今社會各界人士的共識，教育即是自由。

喚醒教育正是扎根于“以人為本”的這片充滿生命活力的泥土里，不斷地生根、發(fā)芽、成長。它打破了以知識為本位的枷鎖，對其精神與現(xiàn)實生活加以關(guān)注，力求學(xué)生建構(gòu)自覺自由的生命，達(dá)到全面的喚醒；它在短短的幾年時間內(nèi)表現(xiàn)出更為旺盛的生命力，也具有更深厚的內(nèi)涵。

在當(dāng)前的古詩文教學(xué)中，教師在逐字逐句的翻譯串講中忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特的情感體驗和心靈提升，古詩詞中蘊(yùn)含的美感被掃蕩殆盡。學(xué)生在古典詩文這個廣闊自由、精彩紛呈的精神世界里學(xué)習(xí)，應(yīng)是一種體驗性學(xué)習(xí)，在形式多樣的課堂活動中進(jìn)行師生互動，最重要的目的在于喚醒學(xué)生的主體意識、探究意識，使其人格靈魂得到升華，情感世界得到開拓，共同去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。在喚醒理念的引導(dǎo)下，筆者指出幾點有效對策以期解決當(dāng)前古詩文教學(xué)的癥結(jié)。

一、通過運(yùn)用寓教于樂的體驗教學(xué)喚醒學(xué)生的主體意識

體驗教學(xué)是喚醒教育的有效途徑。“體驗”一詞在《辭海》中解釋為“親身經(jīng)歷、以認(rèn)識周圍的事物”；在《教育大詞典》中解釋成“體驗、體察、專察，在實踐中認(rèn)識事物”。教師應(yīng)把“體驗”作為一種基本有效的途徑應(yīng)用于學(xué)生古詩文的教學(xué)方面。法國教育家第斯多惠認(rèn)為“課堂教學(xué)的關(guān)鍵在于激發(fā)、啟迪與活躍，如果本身不具備激發(fā)性與主動性，談何去激發(fā)、喚醒沉睡的人，只有生命才能創(chuàng)造生命。”所謂“在做中學(xué)”，對學(xué)生體驗的重視是喚醒教育的重要特點之一。但如上文，教師在古詩文教育中執(zhí)迷于逐句串講而忽略了學(xué)生的情感體驗和審美體驗，這都是由于喚醒教育理念的缺失造成的。因此，化間接經(jīng)驗為直接經(jīng)驗是情感體驗的重要方式，必須拾起對學(xué)生體驗的關(guān)注和心靈喚醒的重視。例如：詩歌朗誦會的舉行結(jié)合學(xué)后感的寫作，加以學(xué)生小組為單位一起研究某位詩人或者某類專題的詩詞，這樣的方式讓學(xué)生的主動參與和探究意識在體驗中被逐漸喚醒。史詩不分家，以河南省洛陽市的某高中為例，該高中三個年級的語文古詩文教學(xué)充分、綜合的利用市內(nèi)的博物館資源，不定期地組織學(xué)生到博物館參觀文物，直觀地感受千年古都的歷史文化。而學(xué)生在參觀的過程中，對歷史文物的好奇心被喚醒，會更主動、更用心地去了解一個文物，去感悟華夏五千年的文化，從而增強(qiáng)了民族自豪感和使命感。

切身體驗的獲取可以通過課外參觀、郊游獲得，也可應(yīng)用課前的演講、課本劇的表演等新穎方式于課堂之中獲得。通過這些方式，新意的課堂加上求知欲的喚醒必將激發(fā)學(xué)生的主體意識，從而實現(xiàn)師生心靈與文本的互動，語文古詩文教學(xué)的生命意義由此得到體現(xiàn)。

二、通過教師富有感染力的教學(xué)語言喚醒學(xué)生的情感意識

一方面，生動形象的教學(xué)語言在教學(xué)過程中不可或缺；另一方面，激勵與引導(dǎo)性的語言能體現(xiàn)教師對學(xué)生的人文關(guān)懷。德國教育家第斯多惠認(rèn)為：“教學(xué)藝術(shù)的根本在于激勵、喚醒等，而并非簡單的傳授。”充滿節(jié)奏美的漢語言展現(xiàn)、詩意般的朗誦與當(dāng)眾的激勵能夠激發(fā)學(xué)生主體內(nèi)心意識的喚醒與自信心的增強(qiáng)，其功效遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過簡單的課堂教學(xué)。還有課堂語言的生動，表現(xiàn)在語言教學(xué)過程中的靈活與趣味性，美的展現(xiàn)和生命化特征的活躍能夠激發(fā)生命意識的喚醒。例如，教師在講授《孔雀東南飛》時可借助一個富有感染力并具有相同結(jié)局的故事進(jìn)行導(dǎo)入，那就是陸游與唐婉的愛情故事：“相傳陸游與唐婉結(jié)婚后，‘伉儷相得、‘琴瑟甚和，是一對情意相投的恩愛夫妻。不料唐婉的才華橫溢及她與陸游的親密感情，引起了陸母的不滿（女子無才便是德），逼迫陸游休棄唐婉。在陸游的百般勸說、哀求而無效的情勢下，二人終于被迫分開，唐婉改嫁趙士程，彼此音訊全無。陸游31歲時，在一次春游中與唐婉偶然相遇于紹興城南沈園，陸游百感交集。唐婉在征得趙士程同意后，派人給陸游送上酒肴，聊表對陸游的撫慰之情。陸游‘悵然久之，在沈園的墻上題寫了哀婉動人的《釵頭鳳》。唐婉則寫下續(xù)《釵頭鳳》相答。唐婉由于傷心過度，不久即郁悶愁怨而死。幾千年來，封建禮教、家長制等傳統(tǒng)文化的冷漠與殘酷使無數(shù)美麗的愛情成為‘牽牛織女，化作‘雙飛蝴蝶，鑄成‘血淚沈園，今天我們要學(xué)習(xí)的也是這樣一個愛情悲劇。教師通過設(shè)計這樣富有感染力的導(dǎo)入語，不僅喚醒了學(xué)生的情感意識，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》的興趣，而且他們在對比閱讀中也迫切希望通過兩首《釵頭鳳》來深入了解陸游和唐婉其人，自然也愿意在課外主動搜集資料，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。

教學(xué)過程中富有真情的藝術(shù)語言能夠帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入真實般的夢幻世界，通過教師的語言學(xué)生能夠體驗?zāi)欠N如幻似真、真真假假的世界。課堂生命力的煥發(fā)在于實施喚醒教育的過程中使用優(yōu)美并富有感染力的語言。所以，教師語言的拓展與強(qiáng)大的語言設(shè)計表達(dá)能力顯得尤為重要。

三、通過以唱代讀的閱讀方式喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

聲情合一，聲之所動，情之所起。人的感情最容易被音樂喚醒。歌曲流行于學(xué)生中間，就像許多人即使沒學(xué)習(xí)過粵語，也能夠?qū)⑵涑梦駝勇牐⑶乙蛔植宦Ｖ骷矣旯f：“開啟人類智慧寶庫的鑰匙有三把：一是數(shù)學(xué)，二是語言，三是音符。”把旋律帶到朗讀之中，讓語言和音符的“鑰匙”雙雙結(jié)合，讓學(xué)生體驗古詩文的聽覺美與韻律美，從而讓審美意識從心喚醒。

古人吟詩作詞，本就是賦之以旋律而吟唱，遺憾的是詩詞的唱腔沒能在歷史的長河里傳承下來，所幸，現(xiàn)在有各式各樣的詩詞吟唱朗讀版本問世，不少詩詞歌賦還被改編成現(xiàn)代通俗歌曲，比如：毛寧演唱的《濤聲依舊》，改編自唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》；安雯演唱的《月滿西樓》，改編自李清照的《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》；鄧麗君的專輯《淡淡幽情》改編自中國12首古詩詞。古詩文教師可以靈活運(yùn)用這些豐富的資源。

枯燥乏味的教學(xué)方式與個性鮮明、追求新意的高中生背道而馳。“興趣又是最好的老師”，若用音樂來激發(fā)他們對古詩文的興趣，充分利用音色與節(jié)奏創(chuàng)造出來的特定場景，最容易喚醒學(xué)生心中的情感。以適度音量的中國古典純音樂作為課堂背景音樂，也有助于學(xué)生在舒緩的聽覺環(huán)境下，與作者產(chǎn)生情感上的共鳴。

喚醒教育是教育的至高境界，潛移默化地滲透于教學(xué)的全過程。學(xué)生是有血有肉的主體，他們富有想象和情感，集學(xué)習(xí)、生活、審美于一身，充滿著無窮的智慧，是教學(xué)活動中不可或缺的主體因素。語文作為人文學(xué)科，語文教師不僅要完成教學(xué)目標(biāo)的任務(wù)，更要通過古詩文教育喚醒學(xué)生的生命意識和創(chuàng)造意識，同時還應(yīng)清醒的認(rèn)識到，在古詩文閱讀教學(xué)中實施喚醒教育是任重而道遠(yuǎn)的，它需要廣大語文教師在較長時期的教學(xué)實踐中不斷地摸索前進(jìn)，砥礪前行。

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