構(gòu)建知識(shí)系統(tǒng)，提升語(yǔ)文能力

余菊艷

我們必須弄明白的是：選修課是必修課的一種拓展與提高。

既如此，我們?cè)谶x修課教學(xué)過(guò)程中，就要注意幫助學(xué)生構(gòu)建知識(shí)系統(tǒng)，提升語(yǔ)文能力。

一、構(gòu)建相關(guān)知識(shí)系統(tǒng)

在選修課教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)著力幫助學(xué)生構(gòu)建相關(guān)知識(shí)系統(tǒng)。

可以這么說(shuō)，因?yàn)楸匦拚n的教學(xué)，側(cè)重的是學(xué)生的知識(shí)和能力的基礎(chǔ)，學(xué)生在必修課學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得的知識(shí)，大多還是粗略的、零散的，譬如，他們對(duì)某一位作家和作品的了解，對(duì)某種思想和情感的認(rèn)識(shí)，對(duì)某件事情的分析與看法等，基本上仍處于一種被動(dòng)接受的狀態(tài)，而尚未對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)梳理和思辨分析。所以，他們對(duì)某一方面知識(shí)的獲得，基本上仍處于一種無(wú)序狀態(tài)，不成系統(tǒng)。而選修課的教學(xué)，正好可以彌補(bǔ)他們?cè)谶@一方面的不足，并藉此幫助他們建立某一知識(shí)系統(tǒng)。換言之，我們教學(xué)選修課，絕不能將教學(xué)的立足點(diǎn)停放在對(duì)某首詩(shī)詞、某篇小說(shuō)或散文的鑒賞上，而要以此為切入點(diǎn)，幫助學(xué)生系統(tǒng)了解某位詩(shī)人或作家的文學(xué)創(chuàng)作，他們作品的基本風(fēng)貌，所反映的時(shí)代特征等等在“這一篇”作品之內(nèi)的甚至是之外的一些東西。

舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，我們教學(xué)《虞美人》（人教版選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》P47），就應(yīng)該以《虞美人》為切入點(diǎn)，了解南唐后主李煜的詩(shī)歌創(chuàng)作的基本情況，了解李詞清新自然的語(yǔ)言特色，真實(shí)樸素的情感特征，以及善用比喻、象征、對(duì)比的表現(xiàn)手法等；我們教學(xué)《虞美人》，就要了解李煜所生活的時(shí)代特征，了解李詞所抒的“家國(guó)之愁”的根源，進(jìn)而了解李詞“粗服亂頭，不掩國(guó)色”的藝術(shù)風(fēng)貌。通過(guò)學(xué)習(xí)《虞美人》，我們還可以將中國(guó)古代詩(shī)詞中有關(guān)寫“愁”的詩(shī)詞進(jìn)行比較，從而了解不同的詞人（如李清照、賀鑄等）的不同的“愁”情，以及他們寫“愁”的相同或相異的手法。這樣，《虞美人》的教學(xué)，就不僅僅是一次簡(jiǎn)單的語(yǔ)文教學(xué)，而是一個(gè)相類詩(shī)歌的教學(xué)平臺(tái)，借助這個(gè)平臺(tái)，我們就可以幫助學(xué)生建立一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的知識(shí)系統(tǒng)；借助這個(gè)平臺(tái)，我們就可以將探究的觸角向四周延伸，從而獲得更多的課文之外的新的知識(shí)。

據(jù)此，我們也可以這么認(rèn)為，教學(xué)選修課，雖然給教者與學(xué)者留下了相對(duì)自由與較大的選修空間，但我們并不能因?yàn)槭恰斑x修”想怎么教就怎么教，而要根據(jù)自己對(duì)某篇作品的個(gè)性化的解讀，準(zhǔn)確定位教學(xué)目標(biāo)，并通過(guò)選修課的教學(xué)，為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立而又互相聯(lián)系的知識(shí)系統(tǒng)。在此過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的互聯(lián)意識(shí)、系統(tǒng)意識(shí)、平臺(tái)意識(shí)，進(jìn)而養(yǎng)成發(fā)散思維意識(shí)和能力。

二、提升各種語(yǔ)文能力

在選修課教學(xué)過(guò)程中，我以為，教師的教學(xué)構(gòu)思、課堂設(shè)計(jì)、教學(xué)流程等等，當(dāng)以此為目標(biāo)，切不可將選修課當(dāng)作一般的課程，并以此來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)。也正如此，選修課的設(shè)計(jì)與教學(xué)，在內(nèi)容與方法上，為教師也為學(xué)生留下更大的“選”“修”空間。

例如，我們教學(xué)蘇洵的《六國(guó)論》（人教版選修教材《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》P85），就不應(yīng)把它僅僅當(dāng)作一篇文言文來(lái)教，在詞句的教學(xué)上下很大功夫。我們?cè)谑崂砗梦恼禄緝?nèi)容的基礎(chǔ)上，應(yīng)著力分析該文的論證結(jié)構(gòu)、論證方法以及一切與議論文寫作有關(guān)的知識(shí)。譬如，在文中，作者運(yùn)用反事實(shí)假設(shè)論證法——“向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量”從反面進(jìn)一步闡明中心論點(diǎn)——“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。”而這種論證方法，在一般議論文中比較少見(jiàn)，因此，教師在教學(xué)時(shí)，應(yīng)重點(diǎn)跟學(xué)生講清楚這一論證方法，并趁機(jī)指導(dǎo)學(xué)生如何運(yùn)用這一論證方法進(jìn)行寫作，從而提升議論文寫作能力。而在對(duì)《六國(guó)論》思想內(nèi)容的解讀上，我們也不應(yīng)囿于作者在文中開(kāi)篇提出的觀點(diǎn)——“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”，而要結(jié)合時(shí)代背景和作品內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生延伸探究——“六國(guó)破滅”除了“弊在賂秦”之外，還有無(wú)其他原因？假如學(xué)生對(duì)作品的解讀比較深入，假如他們稍有歷史常識(shí)，假如他們能夠聯(lián)系《過(guò)秦論》來(lái)分析，他們就不難發(fā)現(xiàn)，六國(guó)的破滅，主要原因是在不講誠(chéng)信上。賈誼在《過(guò)秦論》中也提到：“當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛(ài)人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國(guó)之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂(lè)毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬(wàn)之眾，叩關(guān)而攻秦。”試問(wèn)，這么一個(gè)龐大的政治與軍事同盟，擁有那么多杰出的人物，怎么會(huì)不戰(zhàn)而敗呢？抓住這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)探究，我們就不難發(fā)現(xiàn)，六國(guó)破滅，不僅弊在賂秦，亦弊在不講誠(chéng)信。為對(duì)付強(qiáng)秦，六國(guó)既立“縱約”，就本應(yīng)萬(wàn)眾一心，齊心合力，共同圖存。然而，六國(guó)卻各為私利，面對(duì)秦國(guó)拋來(lái)的誘餌，搖擺不定，全將盟約當(dāng)廢紙，盡將誠(chéng)信拋九霄。試想，那六國(guó)離心離德，各自為戰(zhàn)，互不信任，焉能不敗？

這種另類的創(chuàng)新解讀，需要解讀者具備一定的打破常規(guī)的勇氣和理性分析的能力，更需要具備善于聯(lián)系，綜合相關(guān)知識(shí)的能力，否則，只能跟在他人的屁股后面亦步亦趨，而不能讀出自己的見(jiàn)解。

（作者單位：安徽省太湖中學(xué)）endprint