人文紀錄片中“江南意象”影像表達的美學價值

曹盼宮

一、 故事化敘事：“江南意象”構建中的敘事美學分析

“江南意象”的審美是多重的，在淺顯中見深刻，在平淡中見鋒芒，雋永卻不失具體，逍遙卻不乏豪氣，既散淡卻又具沖突，雖是世俗仍舊氣韻雅致，影像藝術將這一切完整地呈現了出來。如紀錄片《江南》通過對蘇州小鎮“世事”與“美麗”的對比，以城市生活中“世事”的“紛繁復雜”與江南小鎮“隨意”“舒適”的“美好生活”形成一種反差，凸顯江南意境中的返璞歸真。而在敘事方式上，紀錄片《西湖》從柳永的《雨霖鈴》開始，將柳樹作為切入點，展現了一幅典型的江南意境圖，實現了“景”“情”交融：先是將柳樹比擬為信使，串起蘇小小故事和梁祝傳說，之后借柳樹抒情，表達對生命意義的理解，通過層層遞進，賦予景以深情，觀眾看到柳樹的畫面就仿佛見證了雋永的傳說。從柳永到蘇小小，這是一種回溯，在藝術創作中，回憶不僅是心理活動的方式，更是喚起美好意象的手段，創作者沉溺其中，并通過影像傳達這樣的審美體驗。

在敘事方式上，作為人文紀錄片主要的陳述方式——故事化敘事，主要包含敘事美學和接受美學兩個層面，如紀錄片《江南》展現黃山這一主題時，不落窠臼地拋棄了導游式的講解，卻用徐霞客與黃山的淵源來畫龍點睛。創作者設計了一段徐霞客與石頭的對問對答，雖不符合紀錄片的風格，甚至有偏題之嫌，但卻從側面營造出虛擬的氣氛，從黃山的時空展現黃山之美。作者從虛擬的徐霞客與石頭的對話，轉到歷史人物與黃山的交集，這樣的敘事方式構建了黃山的大美意象，拓展了敘事表達的時空深度。

在敘事結構上，紀錄片往往善用時空壓縮的手法通過類比表現風起云涌與時代變遷所蘊含的自然與人文魅力。紀錄片《西湖》通過“時空濃縮”帶來的人文風范別有風味，第7集“畫印西湖”對比了中國美術學院的藝考與西冷印社入社考核，這樣的對比正是通過“時空濃縮”來實現的，通過時空的強烈反差展現相同的主題，以此來展現藝術與江南的那千絲萬縷的關系。作為影視藝術中的還原手法，創作者勾畫了一條時間軸，并且將這一時間軸濃縮在較短的時間內，完成對歷史進程的重現，讓受眾能感知在歷史進程中所展現的美學意義，并通過這樣的欣賞和認知，對“江南意象”有更深的理解。紀錄片《西湖》第8集“西博往事”展現了西博會與西湖的歷史淵源，此時又一時間軸緩緩展開，這是一段開始于1892年的歷史，通過將歷史故事濃縮在北山路上的一棟歐氏小樓中，小小的空間承載了西博會的歷史與人文印記。假如作為一個空間表象，“畫博會”構建的意象是包容開放、海納百川、創新求變，特別是對在“金馬”號飛機上拍下俯瞰西湖照片的細節追溯，更體現了江南文化中不拘泥、傳統敢于開拓的精神內涵，而對張靜江籌辦西博會故事的講述，展現的是江南人心懷世界、精于商道的本質。由此，通過時空壓縮展現了“江南意象”多元性。

在敘事節奏上，故事化敘事講求對節奏的把握，不求速度，甚至有時近乎靜止。雖看不出軌跡，但終歸是前后連貫首尾呼應的節奏。當這種節奏從一種靜態幻化為另一種的靜態時，審美的張力不容小覷。影視藝術有這樣的特點，在幾分鐘之內就可以將數十年乃至數百年的光景羅列眼前，這就是蒙太奇。歸根結底，影視藝術是動態的，必然更多地表現物象的運動，讓這種運動濃縮在一個較短的展現平臺上，通過藝術創造，讓江南的節奏呈現出影像美學特有的現代性。

二、 詩意化解讀：“江南意象”構建中文化符號的詩意渲染

寫意性是中國傳統美學的重要精神。“這種藝術精神重神輕形，求神似而非形似。力求虛實相生甚至化實為虛，重抒情而輕敘事，重表現而輕再現，重主觀性、情感性。”[1]在藝術創作中，物象與意象之間的轉化能賦予物象更多的審美價值，藝術將物象進行分析、理解并重新賦予意義，最后將以“意象”的方式表現出來，呈現在讀者的腦中。而影像藝術是一種平面藝術，它將三維空間以二維方式呈現出來，從某種意義上說，三維的“意象”被二維拆解了，這意味著一種想象方式的轉變，景物的現實化并沒有改變“意象”，相反，它將“意象”突出了。

江南影像空間中的視聽元素隱含了更多的意象，而意象本身就是源于文化符號意義下的客觀物象，對文化符號的深入刻畫，其實就是在還原符號下的原初物象，從而將文化意義一覽無余，觀眾在對這些符號進行接受和解碼時，就能順著這些物象收到準確的意象。紀錄片《江南》《西湖》的創作者將自我的內在之意訴諸于外在之象，例如通過芭蕉、夜船、梅子、笛子、春雨、小橋等等符號的呈現，構建了各自不同的意象，從而營造出具有典型的江南意境。影像藝術不同于詩歌利用文字營造詩意，而是運用影像所承載的多元化表現方式，而表現的基礎就是具有文化符號的自然景物。通過將視覺與聽覺的結合讓構建出來的意象與各自的特質昭然若揭，所有的一切意象又營造了一個具有典型代表性的江南意境，這樣的意境是一種理想化空間，是具有歸宿感的人間幻象。

可以通過對兩類江南符號的呈現來分析詩意渲染的意義，首先是在典型“江南意象”的構建中最常用的符號——水：婀靜女子依水而居，泛舟眷侶與水同行，行船舶公靠水而生。江南人都與水有著說不清道不明的關系。而在“水”這一物象中蘊含的江南意象和諸多“水”意象結合所營造的江南意境，則凸顯江南文化內核和美學價值，如紀錄片《西湖》這樣構建“水”的意象，“風定無波、靜水平流……代表著婉約主體，呈現出溫和的風貌。”在紀錄片中，通過解說和畫面，西湖的水呈現出的是種溫和柔順的意象，這種影視藝術手段呈現出的“江南意象”和其他藝術手段所呈現的是一致的。與水相似，具有符號化意義的，附著江南意蘊的物象還有園林、街巷、小橋、古村、古琴、昆曲、評彈、刺繡、旗袍、吳歌等等，這些符號都是江南主題紀錄片中的常客，所表現的都是如同“杏花春雨江南”樣的意境。

其次是作為具有江南文化特質的鄉村，紀錄片在傳達寧靜的居住幻象時，鄉村成了反復表達的符號，鄉村與其他的文化符號不同的是，它所承載的是一種逆反情緒的表達與移入。作為現代人精神家園和理想歸屬的鄉村，在許多作品中都上升到了一定的高度，它所構建的是類似于福柯空間理論中提出的“異托邦”（heterotopias）的概念，也就是“差異空間”，江南獨特的美學價值在于這種空間呈現的詩性特質，這是對北方文化強烈的對比和對城市的影像反叛。江南所營造出的完美的老舊意象正好符合現代人對寧靜與古典的渴望，同時也是一種社會心態的鏡像表達與集體呈現。因此，紀錄片對江南意象往往傾向于一種白描式的呈現，一種極致的接近于原始的還原，觀眾就如同品味一首含義豐富，張力極大的詩歌，這正是詩性思維的一種表現。同時，在一定程度上，詩性思維起到了還原理想的效果，而豐富的想象力和原始的實證性在作品中的結合，解決了內容構成和主題表述方面的邏輯關系，也完成了對“江南意象”的詮釋。endprint

三、 影像表達對文化滯留從抽象到具象的轉化價值

影視藝術尤其是人文紀錄片的創作，時常在重復抽象與具象的轉化，這也是文化內涵從隱藏式滯留到暴露式呈現的過程。而具有符號意義的景物，江南符號的詩情畫意通過影視藝術的多元化手段，在具象與抽象的轉化中盡情呈現。文化滯留是指某一事物的文化內涵不受時間與文化沖擊的影響，長久不變這是物象所特有的文化特質。

文化滯留是歷史的產物，是物象的本質屬性，即使物象的文化內涵在不同的藝術形式中以各種藝術手段進行表達，隱藏在物象中的文化內核也是相似的。所以，對具有符號意義的文化滯留進行各種方式的表達對“江南意象”的建構是有利無害的。因為物象的恒定性也直接決定了“物”在影像傳遞上的核心地位，所以紀錄片《江南》中全片的主角始終是傳統生活細節、有年頭的房屋、寧靜的風景。為了更加真實與貼切完美地傳達創作者所要表現的文化意涵，提煉和加工是必不可少的一個環節。提煉的方式是多樣的，紀錄片《江南》采用的是還原某物本來面貌的方式，為了排除一切干擾，將物象中的意象最直白地呈現于觀眾的面前空寂的街巷、靜寥的祠堂，都是攝制組在清晨沒有居民的情況下拍攝的。

誠然，文化滯留不僅體現在客觀物件上，人名、地名、物名也蘊含著獨具特色的文化內涵。紀錄片《西湖》第一集“西湖云水”講述了在古時錢塘江的“錢”字與“泉”字是相通的，因此，西湖又稱“錢塘湖”，既寓意泉水眾多，又寓意經濟富庶。在紀錄片《江南》中對地名也有一段敘述，說的是隋唐時期，江南小鎮同里非常富有，因此被稱為“富土”，但是富土人不想露富，所以將“富”字分開兩半，上一半單成一字，下一半藏于“土”中，就變成了“同里”。這兩段地名的演變，展現的是江南人追求富裕而充實的生活，卻在享受生活的過程中懂得內斂、樸實、淡然的生活理念。而這正是江南人的特質，更是江南文化的內核。此外，紀錄片《西湖》對杭州的“杭”字也作了一番解釋，從《詩經》中“誰謂河廣，一葦杭之”引出古時‘杭與‘航”是相通的，因此在作品中傳遞了這樣的感悟：“江南”呈現的是與水相關的一切意象，尤其是舟船文化賦予杭州這座江南城市水一般的細膩和清麗，都是蘊含在“杭”這個地名內的“江南意象”。因此名字是具象與抽象相互轉化的產物，它既代表了物件的本真面貌，又是人對于這一物件的理解和闡釋，通過對名字演變的解讀，同樣可以構建出“江南意象”，進而營造屬于江南的獨特意境。

“江南意象”不僅停留在物象上，也停留在口口相傳的詩詞歌賦中，而這些活的風情，尤其是存在于市井中的歌謠民曲，更蘊含著豐富的文化內涵，如紀錄片《西湖》中表現了杭州市井一首口口相傳的民間歌謠：“武林門外魚擔兒，壩了門外絲籃兒……”正是這首歌謠的存在，表現出了其中世俗化的意象特征，讓南宋杭州城的面貌躍然屏幕。

通過講故事對“江南意象”進行提煉也具有獨特的價值和意義，比如紀錄片《西湖》講述了關于“宋嫂魚羹”的來由，這個故事所要表現的并非宋嫂的手藝或當時的臨安風物，而是表現宋高宗為代表的南渡群體的故國之思，進而展現南宋偏安江南的國家心態。相同的方式還存在于對南宋官窯的描述，紀錄片《西湖》講述了一個在臨安開掘新窯的故事，展現的依舊是對舊時故國的懷戀。還有對“樓外樓”酒樓的無奈之思，作者不僅選用了林升的詩句，還專門拍攝了樓外樓的畫面，就是想表達人們對臨安時代的追憶，呈現給觀眾有關杭州活的記憶，這種記憶留存在古人的世界中，也留存在當代觀眾的解讀里。endprint