藏戲中的舞蹈藝術及其表演形式探討

尕東吉

【摘 要】源起于宗教文化的藏戲蘊含著藏區民眾關于生活與信仰的知覺，是雪域高原中自然特征與人文特征的綜合產物。藏戲中蘊含豐富的舞蹈藝術，是無聲表達與有聲表達的綜合。同時，藏戲具備獨特的表演形式，具有較高的藝術價值。論文以藏戲為視角，具體分析藏戲中的舞蹈藝術與表演形成，為實現藏戲的實用價值做出理論貢獻。

【Abstract】Tibetan opera originates from the religious culture， contains the Tibetan people's perception about life and faith， it is a combination of natural features and cultural features in the Tibetan plateau. Tibetan opera is rich in Tibetan dance art， is a comprehensive expression of silent and sound. At the same time， Tibetan opera has the unique performances， and high artistic value. This paper from the perspective of Tibetan dance， analyzes the dance art and its act form in Tibetan opera， makes a theoretical contribution to the realization of the practical value of Tibetan opera.

【關鍵詞】藏戲；舞蹈藝術；表演

【Keywords】 Tibetan opera； dance art； act

【中圖分類號】J825 【文獻標志碼】A 【文章編號】1673-1069（2017）10-0114-02

1 引言

被青藏高原托起的藏族人民，在雪域高原的生活與探索中形成了獨特的藏族文化，并在文化的輻射下建立起了青藏文化圈。藏戲是藏文化的主要表現形式，其源于藏地民眾在險峻生存條件中對“因果”，“輪回”的寄托。因而，藏戲中不僅蘊含著豐富的藏文化，同時蘊藏著豐富的宗教特征。藏文化將無聲藝術與有聲藝術有效結合在一起，具備豐富的舞蹈藝術。同時采用熱巴作為主要表演形式，表演形式上具有獨特性。本次研究為以藏戲視角，綜合分析藏戲中舞蹈藝術與表演形式。

2 藏戲藝術

藏戲被稱為“阿吉拉姆”，是藏地文化藝術的重要組成部分。藏戲起源于藏地密宗，承載了較多的宗教功能。早期的藏戲表演主要以佛教經典或佛教故事為內容，以佛教教義與良善守持為主要思想，向民眾闡釋教義，勸導民眾向善。從歷史學角度分析：藏戲形成于公元8世紀。隨著吐蕃王朝被瓦解，藏地進入割據戰亂時代。生活在災難、戰亂、饑荒、疾病下的藏地民眾渴望和平、穩定、安寧的生活。在這一背景下，藏傳密宗憑借其“平等”、“博愛”的大乘教義，將集聚在王權上的期望轉移到宗教上，并通過“因果”、“輪回”等往生價值解答關于“生死”的思考?；诖?，藏傳密宗在王權被分割的時代下，通過其教義進入藏地文化體系，并在其后的發展中逐漸成為藏地文化的基礎內涵。藏戲中蘊含著豐富的佛教教義，其藝術特征與文化價值源自藏地民眾對平等、和平、博愛等價值的追求[1]。

3 藏戲中的舞蹈藝術

藏戲是一種有聲表達與無聲表達充分結合的綜合藝術形式。藏戲中的舞蹈藝術是藏戲無聲表達的主要方式，主要通過形體語言實現向受眾表達的目的。

藏戲中的舞蹈主要由“溫巴”動作、“甲魯”動作與“拉姆”動作構成。同時依據不同藝術特征建構了不同的舞蹈藝術表現方式，具體包括：第一，固定動作—“諧瑪囊塔”，這一動作主要用于融合視聽。第二，權力動作—“查杰”，這一動作主要用于國王或權臣的角色。一般為劇目中男主角使用，并在具體劇目中依據角色的具體年齡與身份進行調整。第三，反襯動作—“勤查布”，這一動作主要用于塑造反面角色，動作特征以夸張為主，通過動作沖擊所造成的反差以呈現反面角色的特征。第四，銜接動作—“丁雜”，這一動作主要用于銜接步伐與身段動作，丁雜動作以靈活、小巧為主要特征。一般從腳下發力，協調整體動作。第五，仙女動作—“拉姆查布杰”，這一動作主要用于塑造仙女角色使用。在劇目中所占比重較大，往往貫穿于整個表演。第六，拉姆步伐—“拉姆孔母綴”，這一動作主要用于塑造拉姆，如王子、獵人等。其主要步伐特點為小化圈步伐。第七，出場舞—“牡查步”，這一動作主要被應用于背對舞臺表演時，一般由劇中女性角色使用，動作對穩定性的要求較高，同時要求表演者具有大方的特征。第八，女性銜接動作—“董追”，這一動作主要應用于劇中女性銜接動作使用，其在銜接動作的同時能有效融入動作中，從而使動作和諧自然。第九，男子知覺動作—“杰查布”，這一動作主要用于塑造藏戲中男主角，如國王，王子等。在具體表演時需結合不同角色的不同特征，進行節奏，幅度與力度的調整。第十，腳下動作—“丁咋”，這一動作與“董追”相似，主要用于銜接腳下動作。而與“董追”不同，使用“丁咋”進行銜接能夠使上步動作與抬頭動作變得靈活。

區別于其他藝術形式，藏戲中的舞蹈具有其獨特特征，主要表現為：第一，象征性特征。在傳統藏戲中，往往通過模仿自然生物的動作與神態，表現生活與勞作。通過創作加工的動作彌補因模仿而導致的生疏。這種象征的表象方法是藏戲針對具體事物的一種主要表現方法。第二，擬人化特征。傳統藏戲在表現動物時往往采用擬人的方法，通過賦予動物與人的特性，從而充分展現動物的特征。如《白瑪文巴》中，在海底取寶的過程中，海底動物均采用擬人化的方法表達，充分營造了劇目的環境，表達了劇目情感。第三，情節與舞蹈相結合。在藏戲的表演過程中存有大量的民間歌舞，這些被穿插在不同情節與場景中。如用于表現農牧地區場景的堆巴堆諧，及表現牧民特征果諧舞蹈[2]。第四，面具特征。在藏戲表演中存有往往使用不同的面具用于強化表達，這和面具與角色特征相結合。如圖1所示：不同形狀、大小、顏色的面具具有不同特征。在營造多樣性氛圍，展示不同角色特征方面發揮重要作用。endprint

綜上，藏戲中的舞蹈藝術是藏戲無聲表達的主要方式，具有象征化、擬人化、情節與舞蹈結合及面具特征。

4 藏戲的表演形式

藏戲的主要表演形式為“熱巴劇”。“熱巴劇”是一種集說、唱、舞蹈與雜技為一體的綜合型舞臺劇目，主要包括十余種劇目，廣泛流傳于西藏地區。

“熱巴”一次為藏語詞匯，但這一詞匯并未被收錄藏族的古典文集中，因而關于“熱巴”的含義尚無具備權威的官方認定。目前學術界關于“熱巴”的研究存有一定分歧，具體可歸納為三種觀點。第一種觀點認為：“熱”是男舞者佩戴的“修行者頭發”，而“巴”是指人，這種觀點具備顯著的宗教色彩；第二種觀點認為：“熱巴”的含義為初始化的藝術，這種觀點強調“熱巴”所具備的自然特征。第三種觀點對“熱巴”做出了限定性解釋，其認為“熱巴”劇目中所用的打擊樂器均由大象骨頭制成，因而“熱巴”可被認定為骨頭的意思。

“熱巴劇”形成于“佛學東漸”時期，具體在佛學傳入西藏之前已具備基本模式。“熱巴劇”中存有十幾種不同劇目，較為著名的劇目如《米拉日巴傳》，這一劇目根據米拉日大師的生平改編，影響范圍深遠。“熱巴劇”受西藏地區本教影響，具有濃厚的藏地文化特征。受本教思想影響，“熱巴劇”主要由三部分組成：第一部分為開場，這個一部分的主要內容為“凈地”，其表達的主要思想為對萬物行敬畏。本教認為，固定土地上存有眾多生靈，因而在進行劇目表演要驅走土地上的生靈，以免造成打擾。“凈地”的核心指導思想為“萬物有靈”，是一種具有儀式特征的表演。第二部分為正劇表演，是整個劇目的核心部分，主要包括歌舞、雜技、說唱等內容。第三部分為尾聲，這一部分主要傳達吉祥與祝福?！盁岚蛣　睂ΜF代熱巴舞具有深刻影響，現代熱巴舞建構在傳統“熱巴劇”的折子戲基礎上，同時融入新時期舞者關于時代與熱巴的思考，使“熱巴”在展示傳統文化的同時，能夠適應現代舞臺的需求。

綜上，“熱巴劇”是藏戲的主要表演形式，具備豐富的宗教特征與完整的劇目構成。并逐漸與時代融合具備現代化藝術特征。

5 總結

本次研究為以藏戲視角，綜合分析藏戲中舞蹈藝術與表演形式，歸納了藏戲中舞蹈藝術的構成與特征，分析了藏戲的主要表演形式—熱巴。而關于這一問題還可從不同角度開展研究，如從現代藝術視角分析藏戲的特征等。

【參考文獻】

【1】小次旦多吉.淺談藏戲的“敘述性”表演藝術特色[J].西藏藝術研究，2015（1）：74-77.

【2】劉志群.西藏自治區成立50年以來藏戲研究的歷史經驗及其成就[J].西藏藝術研究，2015（2）：62-70.endprint