例談小學(xué)語文教學(xué)的設(shè)計與實施

在日常生活中，“不謀而合”絕對是一種人人都會向往乃至神往的境界。但是，在教學(xué)實踐中幾乎所有老師都會承認一個現(xiàn)實，教與學(xué)主體之間的“謀”存有很大差距，師生乃至學(xué)生與學(xué)生之間“合”的情況不是十分理想。究其原因，教師的“謀”出現(xiàn)了問題。筆者以為善“謀”者方有好“合”。下面以小學(xué)語文的教學(xué)設(shè)計與實施為突破口，談一談這個主題。

一、明確角色，發(fā)揮主“謀”職能

在教學(xué)實踐中師生地位一般處于不對稱狀況。由于超前的學(xué)習(xí)和個人閱歷的豐富性，教師具有的知識儲備和解決問題的能力自然優(yōu)于學(xué)生。這是教師的優(yōu)勢，但正因為教師的領(lǐng)先優(yōu)勢明顯，學(xué)生很難跟上其步伐。如果不顧及學(xué)生的步伐實際，教師的遙遙領(lǐng)先會讓學(xué)生心生厭棄——反正追不上，只能自暴自棄了。

為此，教師必須明確自己的角色——不是才情和優(yōu)勢的展示者，而是用學(xué)識助推學(xué)生前行的引領(lǐng)者。以小學(xué)語文教學(xué)為例，語文教師自然對課本內(nèi)容相當(dāng)熟知，甚至?xí)X得其內(nèi)容相當(dāng)簡單。但是，教師不可按照自己的認知視角展開課堂教學(xué)，而應(yīng)降低自己的教學(xué)姿態(tài)，努力貼近學(xué)生的實際。《哪吒鬧海》作為《封神演義》中的一個神話故事，學(xué)生很喜歡看，用他們的話講，“很好玩”。但是，如果就停留于這個層次，教學(xué)的目標并不能完美實現(xiàn)。為此，教師要引導(dǎo)學(xué)生在把玩這個故事的同時，思考一個問題：哪吒為何要殺死龍宮三太子？還要引導(dǎo)學(xué)生認清三太子就是黑惡勢力的代表，這個故事反映了古時候人們痛恨乃至不畏強權(quán)的理想。但如果授課就此打住的話，很容易留個禍端。因為到這個階段，學(xué)生很容易得出一個結(jié)論：我們要用自己的行動，打擊黑惡勢力。為此，教師還要“謀”一下怎樣引導(dǎo)學(xué)生當(dāng)下的依法、得體抗暴。

二、科學(xué)定位，“謀”求學(xué)生發(fā)展

教學(xué)的出發(fā)點自然是學(xué)生，是為了促進學(xué)生全面、健康發(fā)展。為此，小學(xué)語文教學(xué)首先要對教學(xué)對象進行科學(xué)定位。小學(xué)生處于人生發(fā)展的起點時期，展現(xiàn)在他們眼前的世界寬廣無垠，但也是一片空白。為此，教師必須認清要教給學(xué)生什么。

以《大禹治水》為例，教師要引導(dǎo)學(xué)生在識字、認句、理會文意的基礎(chǔ)上，逐步獲悉語言學(xué)習(xí)的根基作用，要學(xué)會運用文末注釋和手中的工具書解決文本語言的理解問題。其次，教師要幫助學(xué)生明晰“文以載道”的特性。要讓學(xué)生從這篇文章中，領(lǐng)會隱含其中的“道”。當(dāng)然，就學(xué)生個體而言，這個領(lǐng)會過程一般會顯得比較艱難。但這不應(yīng)該成為教師直截了當(dāng)?shù)刂v出“道”的理由，因為這樣的認知灌輸大多為學(xué)生難以承受的，他們的“消化”同樣會變得艱難。于是，教師要善“謀”，可以讓學(xué)生各自體會悟到的“道”，然后眾口論“道”。在此過程中，教師一方面串聯(lián)學(xué)生比一比發(fā)現(xiàn)的“道”，然后也講講自己發(fā)現(xiàn)的“道”。當(dāng)然，教師的發(fā)現(xiàn)最好不要表現(xiàn)得比較強勢，例如直接說這篇文章的“道”是什么；而應(yīng)該換種表述：我發(fā)現(xiàn)這篇文章的“道”似乎是什么。這個模糊不是代表教師的無知，恰恰傳達出教師愿意與學(xué)生合作探討問題的姿態(tài)。甚至有時教師可以故意設(shè)置一個不太正確的見解，讓學(xué)生去“辯駁”。其實，有了以上的教學(xué)流程，教師的“謀”就會有功效，能助推學(xué)生的成長。

三、降低航道，力臻師生好“合”

在教學(xué)設(shè)計時，教師需要降低自己的“飛行航道”，要讓學(xué)生看清你這架飛機的容顏，讓學(xué)生有近距離接觸你的機會和沖動。

如，在執(zhí)教《江雪》時筆者曾經(jīng)不顧學(xué)生的詩歌基礎(chǔ)，直接揭示詩人柳宗元的內(nèi)心世界。從實際教學(xué)效果來看，學(xué)生大多只是生硬記住了教師的授課內(nèi)容，至于為什么這樣則全然不知。其實，這樣的教學(xué)就是典型的缺少“謀”，少了合乎學(xué)生特點的教學(xué)設(shè)計。有效的教學(xué)設(shè)計應(yīng)該是：先讓學(xué)生領(lǐng)會這首以幽僻為特征的山水詩，然后引導(dǎo)學(xué)生分析詩中“孤舟蓑笠翁”一反常態(tài)的行為，繼而交代創(chuàng)作背景，讓學(xué)生在詩句的吟詠中逐步領(lǐng)會詩人的創(chuàng)作意圖。有了這樣的教學(xué)設(shè)計，學(xué)生對詩歌的認知就能夠經(jīng)過一個由表及里的過程，也能加深一個認識：對事物的認知就必須透過表象看內(nèi)在實質(zhì)。這樣的設(shè)計與教學(xué)實施是交給了學(xué)生賞鑒詩歌的一種方法。學(xué)生有了這個階梯，就能登上教師駕駛的“教練機”，巡游更加精彩的詩歌王國，受其涵養(yǎng)，不斷實現(xiàn)快樂、自得成長的目標。

小學(xué)生有自己年齡所屬的特性，在語文教學(xué)中教師必須學(xué)會多“謀”。要“謀”自己的角色，不能將自己擺得太高；要“謀”學(xué)生的根基，為其多元、健康發(fā)展奠基；要“謀”教學(xué)的策略，精心設(shè)計教學(xué)的重難點和實施步驟。

龔永輝，江蘇啟東市善成小學(xué)教師。endprint