迎風的黑色太陽花——桑戈爾詩歌中的女性形象解讀

何心爽

摘要：詩歌是詩人思想與情感的凝聚體，而意象作為詩歌的基本審美單位，其本質是詩人主觀感情與客觀對象的統一，即作品中的藝術至境形態。每一位優秀的詩人，都會形成自己獨特的意象世界，而桑戈爾在非洲璀璨的文學歷史上，無疑是濃墨重彩的一筆。作為是“黑非洲最博學、最有學者風度的國家元首”，他一方面積極履行非洲社會主義嘗試，創立了“黑人性”政治-文化理論，使非洲人找到了種族自尊。另一方面將人道主義關懷灌注在詩歌創作中。而“黑女人”這一意象在詩歌中的反復出現表現了桑戈爾的人道主義關懷和對黑人世界女性的生存狀態的關注。

關鍵詞：桑戈爾；意象；女人

奧波爾德·塞達·桑戈爾（Leopold Sadar Senghor，1906-2001），是享譽世界文壇的非洲詩人，文化思想家，政治家，“黑人性”文化運動創始人之一。桑戈爾用法語寫作。從1936年創作第一首詩開始，他先后出版了7部詩集，還撰寫了大量論文。桑戈爾的主要作品有《影子之歌》（1945）、《黑色祭品》（1948）、《埃塞俄比亞人》（1956）、《夜曲》（1961）和《黑人性和人道主義》（1964）等。1990年他出版了《詩歌總集》。這些有著遼闊的個人詩性想象力、跳動著非洲鼓點強烈節奏的美妙詩歌，使黑人詩歌在世界范圍內獲得了影響力。而尤為值得注意的是桑戈爾從廣袤的非洲土地中挖掘一顆顆光華燦爛的“黑珍珠”（即黑人女性形象）作為表現“黑人性”及非洲歷史文化的載體。在他的詩歌中“黑女人”不再是白人作家作品中以吃苦耐勞、忠心耿耿的品質來陪襯白人生活的奴仆；也不再是哈萊姆文藝復興時期飽受種族歧視、經濟壓迫的他者。“黑女人”在桑戈爾的詩歌里翩翩起舞，是“雄鷹的閃電”，是“醉人的黑色美酒”，是“肉質堅實的熟果 ”。桑戈爾用詩歌打破了黑人女性在文學中的巨大沉寂，宣示了黑人女性在歷史文化中的真實存在，表現黑人女性生活境遇和精神處境中積極陽光的一隅。

一、“神秘性”與“黑人性”的交織

詩歌中的女性形象往往是詩人理想的寄托者或情感的傾訴者，這些美麗的女子作為不可企及的幻影存在于詩人們的詩歌中。而詩歌這一文學體裁中的女性形象因其特殊的歷史原因在審美意義上附帶了一絲政治含義。長久以來，黑人婦女除了同黑人男性一同受種族主義壓迫外，還受到種族內部的性別歧視的傾軋。近一步說，黑人女性在歷史時間和生存空間內受到性別歧視、種族歧視、階級歧視的三重壓迫。正如文學評論家芭芭拉·史密斯所指出的那樣：“在黑人作家創作中性政治與種族政治和黑人婦女本身的存在是不可分離的①。但是桑戈爾詩歌中讀者能窺見的是一種政治意義被放逐后的黑人女性美的神秘性。在桑戈爾的詩作中，女人不再作為一種完美無缺折射男性欲望與目光的客體，也不再是反抗種族歧視、性別壓迫的政治傳聲筒，而是一種具有神秘氣息和雕塑感的民族驕傲感和性別魅力的混合體。其作品《黑女人》塑造的非洲女人就是這樣一個結合嚴肅深刻的思想意義和生動活潑的藝術形象的奇異混合體。在詩歌中桑戈爾酣暢淋漓的歌頌黑人女性的美，如“赤裸的女人，黑色的女人你身上的膚色就是生命，你的形體就是美！我在你的影子下長大；你溫柔的手蒙過我的眼睛?！痹谶@一層面上，美的意義被建立，政治的含義被放逐，黑人女性以美的建立為手段確立了自我的主體性。桑戈爾在《黑女人》中塑造的黑人女性形象雖然因為種族主義居于世界邊緣卻有健康強健的體魄，洋溢出富有生命力的激情。在桑戈爾的詩歌世界里，詩人對觸覺、味覺、視覺、聽覺的全方位運用正好營造了黑人女性形象的一種蘊含神秘美的氛圍，并在這種神秘美的氛圍下黑女人的意象有了多重的解讀的意義：一方面黑女人本身充滿著神秘感，在外國文學史上，相對于英法美一直占據文學接受的中心，由于奴隸制和種族歧視的政治、經濟和社會的約束，黑人作家的創造性以及黑人女性形象的可塑性遭到了歷史性的扼殺，因此非洲文學、非洲女性一直處于邊緣位置。這種特殊歷史原因使黑人女性形象這一特殊存在以一種神秘性的美學色彩沖擊著作者視野和接受維度，達到了以往詩歌中白人女性形象未曾達到的審美空間；另一方面，黑女人是詩人憂郁的理想棲息之地，在這里，桑戈爾因政治理想受挫所滋生的抑郁之情得以暫緩，黑人長期被殖民壓迫的殘酷現實得以暫時逃避；最后；黑女人形象與桑戈爾的政治學說具有內在的一致統一性。桑戈爾在美學研究和社會學研究中堅持認為，非洲人傳統生活的全部制度在于“集體主義”，因而他似乎有意使自己的創作擺脫個人因素而是代表整個“黑人世界”。黑女人作為一個理想的化身來自于現實，桑戈爾在這個黑女人身上體驗到非洲大地如火山噴發的生命力，如：“赤裸的女人，黝黑的女人，微風吹不皺的油，凌空奔跑的羚羊，珍珠是你黑夜般皮膚上的星星。但他也同時把黑女人塑造為自身情欲的投射，就像是滋生愛意的溫床和黑人精神生活最后一片藍色港灣，以此表現黑人隱秘的情感世界。如：“你深情的女中音就是戀人的心靈之歌，在你長發的庇護下，在你太陽一樣的眼睛的照耀下，我的憂心被照亮?！薄Ｔ娙讼胱屗脑姼璩尸F出在非洲大地上辛勤勞作的黑人女性，以此來窺視非洲婦女的情感空間與社會歷史變遷之間的相互投射。所以桑戈爾詩歌中的”黑女人“形象不僅僅是一個沉沒于非洲歷史中女性群體經驗的表達，也成為傳遞桑戈爾詩歌美學觀的獨特意象?！昂谂恕毙蜗蟮纳衩匦院蜕８隊枴昂谌藗鹘y精神學說”呈現出一種藤與樹的互相纏繞。

二、填補黑人女性自我的缺失

在桑戈爾的詩作中，他不僅表現“黑女人”茁壯矯健的身軀，也深刻揭示了非洲女性在后殖民時代所面臨的種種生存困境和精神虛無。在《缺席的女人》桑戈爾用尖銳且激情的筆觸書寫了非洲女性長久以來在此岸現實與彼岸世界尷尬的處境。她們缺席，是因為在非洲的歷史長河中，她們只有生命沒有歷史。她們只能作為“遠去的公主”被人遺忘在幾萬公里的黑土地上。她們的女性視閾和獨特的生命體驗成為一塊不被書寫的無字碑。在被殖民被壓迫的歷史語境下，她們生活在晦暗、古老、閉塞的空間中。她們行走的身軀、勞作的姿態都是一種別樣的點綴和噱頭，裝飾著非洲單調的男性歷史。缺席即是不被書寫，在非洲歷史上留下一塊“空白之頁”。另一方面他在這首詩中也呼吁廣大的非洲女性從戰爭、軍功、榮耀的男性話語中出來將視線轉向自身、轉向對自身生命形態、精神需要的關注。如：“別再歌唱你們的冠軍，別再歌唱這位身材高大的男子漢。但我不是你們的榮耀，不是勇猛的雄獅，它咆哮出塞內加爾的榮耀?！?

在傳統非洲社會中，男女的職責和義務是固定的：丈夫占主導地位，妻子必須稱呼丈夫“主人”并遵從于他，不許與他同桌吃飯；妻子只是使丈夫的姓氏得以永存，確保家族香火延續的生育工具。非洲女性就是受到了父權社會殘酷虐待的奴隸，是被父權社會吞噬的“軟食”，“生兒育女者”和“役畜”。以性別為標準的社會分工和權力分配將非洲女性排除在社會主體生活之外。女性成為政治、經濟、文化生活的“他者”，女性被視為男性欲望的“客體”。在《殘缺的女人》中，桑戈爾將自己的男性身份降級為一個被“閹割”的性別，通過展現自身的羸弱（如“我的頭不是金子做的，我的手腕沒有沉甸甸的鐲子，我不是頭領。我從未像創始者那樣，開辟道路，創立學說”）來呼吁非洲女性自我意識的覺醒。在詩歌中創作一種“鏡像”，一面放大鏡，放大非洲女性作為“人”的一面，無論是“乳房渾圓的少女”，還是“頸項細若蘆葦的少女”都具備黑女人堅貞、善良、勤勞等優良品質，同時也是一面縮小鏡，縮小非洲男性作為“神”的一面，他不再是主宰一切秩序的權威，也不再是值得被贊美的對象，相反，非洲男性在桑戈爾詩歌中變成一種“空洞能指”，一直處在邊緣的“黑女人”卻得到了詩人真誠熱烈的謳歌贊美。

三、內心情欲的再現

在分析黑人文學作家對黑人女性形象的建構方面，巴巴拉·克里斯蒂在《黑人女性主義批評》一書中做出了全面而深刻的分析。她認為，黑人女性形象的建構不能僅僅建立在顛覆以前主流社會所建構的歪曲形象的基礎之上，而應該反映黑人女性的復雜性和多樣性，展示其真實的現狀。在這樣的創作立場下，桑戈爾在《黑人面具——給畢加索》中探尋黑人女性內心情欲的復雜性，在這篇詩作中黑女人的形象不是一個單一的個體，而是通過多角度暗示出來，因此呈現豐富、飽滿的立體狀態，他詩歌中的女人第一次充滿了對身體美、感官美的正視及探索。如“這細膩的月芽，這片唇更加黝黑，沉甸甸--那里有同謀女子的微笑？”女人沉睡中的種種姿態在桑戈爾眼中那里成了人性統一性的審美象征，她不僅是人性美的某一方面的代表，而是一種人性的綜合?！熬o閉著的眼皮，雙重的側影、黝黑的嘴唇”都是美的千變萬化的形象，她們是桑戈爾眼中純粹的藝術，正是這種簡單的神秘感，卻擁有著美的豐富性。

同時這首詩中對女人的欲望進行了象征性的表達，擁有欲望的女人是人原始野性的象征。而桑戈爾用“沉睡”來表現女性脫離了欲望之后的返樸歸真。在沉睡中，欲望是“不在場”的，對于女性美的塑造描寫只是桑戈爾目光的投射?！坝暗某了瑔酒鹆四行灾黧w對女性身體的審視與窺探。臉頰、下頦、青銅頭顱、黃銅色的前額，這些形象修辭所使用的符號都象征性表現了以男性的眼光去審視女性，而在《黑女人》和《殘缺的女人》中熱情奔放在黑土地上的黑女人和被喚起的女性主體意識卻在沉睡中被”遮蔽“或者被“掩蓋”。當沉睡的女性作為欲望的客體時，詩作者的視線、讀者的視線、詩中男性的視線三位一體審視著非洲女性的生存形態和生命要求。

四、結語

桑戈爾的詩歌是非洲詩壇重要的聲音，他的詩篇大大擴展了非洲詩歌的領域。但是國內學術界對桑戈爾及其作品的的研究卻寥若晨星，甚至可以說非洲文學一直處于學術研究的邊緣位置。但桑戈爾作為一名政治家兼文學家，一直在社會活動與文學創作中致力于保護和弘揚黑人文化，始終表現和探索黑人的歷史、命運和精神世界。更值得稱道的是他有意識地從黑人生活、傳統民間文化中汲取營養，塑造“黑女人”形象，使長期蟄伏在種族歧視、性別歧視的黑人婦女“浮出歷史地表”，藉由詩歌中的語言表達黑人女性的覺醒與成長。在審美意義上，桑戈爾的詩歌取材新穎，風格獨特，開闊了讀者的審美空間和接受維度。在研究意義上桑戈爾詩歌思想性和藝術性的完美結合，有利于黑人文學從邊緣向主流位移，有利于擴寬女性主義文學批評的研究領域。其中對于黑人女性的書寫對第三世界女性主義文學批評在主流話語空間中發出自己的聲音尤其有著重要的啟示意義。

注釋：

①張京媛《當代女性主義文學批評》[M]北京：北京大學出版社，1999.

參考文獻：

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[9]張京媛.當代女性主義文學批評[M].北京：北京大學出版社，1999.

（作者單位：貴州師范大學）