《胎記》與《拉巴契尼的女兒》中的理性美與結(jié)構(gòu)美

黃慶慶

摘要：《胎記》與《拉巴契尼的女兒》是霍桑著名的科技短篇小說，描述極端科學(xué)扼殺純真人性。這兩篇小說中，表達(dá)出了霍桑對理性美的追求，人與自然和諧的生態(tài)美學(xué)理念以及結(jié)構(gòu)美。

關(guān)鍵詞：霍桑；美學(xué)；理性

《胎記》與《拉巴契尼的女兒》是霍桑著名的科技短篇小說，探討極端科學(xué)帶來的災(zāi)難。徐虹和于洋于2013年在《科技理性扼殺純真人性———讀《胎記》探析霍桑短篇小說科技觀》中，探討極端科學(xué)對人的影響。國外批評家瓦琉納斯在《拉巴契尼的女兒——科學(xué)的最后誘惑》則從科學(xué)寓言的角度分析。

納撒尼爾·霍桑是美國19世紀(jì)浪漫主義小說家。《胎記》是一個簡單的殺妻故事。女主人公喬治亞娜善良貌美，美中不足的是她臉頰上有一個紅色的小手印胎記。喬治亞娜的丈夫艾爾默，厭惡這胎記，打算用科學(xué)的方法去除妻子的胎記，妻子也命喪于此。《拉巴契尼的女兒》也有相似的情節(jié)，醫(yī)生拉巴契尼以毒素滋養(yǎng)出一個嬌艷無比又生身帶巨毒的女兒帕德麗絲。當(dāng)一個叫喬萬尼的青年對她一見鐘情后，想方設(shè)法進入花園與之相會，也慢慢變成了有毒之人。

一、科技與理性美

歌德是具有唯物主義傾向的美學(xué)家。他在《浮土德》中說：“萬匯本一如，彼此相聯(lián)帶，相依為命，哪可分開？”他認(rèn)為美是一種“本原現(xiàn)象”，體現(xiàn)在創(chuàng)造精神中。

在《胎記》與《拉巴契尼的女兒》中，霍桑表達(dá)了他的現(xiàn)實主義美學(xué)思想，并且與歌德的美學(xué)思想一脈相承。在《胎記》中，科學(xué)家艾爾默違背現(xiàn)實主義美學(xué)，違背理性美，追求極端完美，導(dǎo)致了悲劇。

“可在你臉上絕不是。不，親愛的喬治亞娜，大自然把你造得幾乎盡善盡美，所以這一點點瑕疵——我吃不準(zhǔn)該叫它缺憾還是美麗——也令人震驚，因為它是人間遺憾的明顯標(biāo)記。”（霍桑，1996：50）

霍桑花了大量筆墨描述艾爾默對于妻子喬治亞娜胎記的看法。艾爾默對于這塊胎記遺憾，厭惡，認(rèn)為這胎記影響了完美。“萬匯本一如，彼此相聯(lián)帶，相依為命，哪可分開？”各種事物相輔相成，去除缺憾也影響了美的發(fā)展。

每個人都是不完美的，阿爾默想去完美別人，是一個諷刺。霍桑在小說中說，人的完美的確很難尋求，不顧倫理道德的對絕對完美的片面地、固執(zhí)地追求，最終導(dǎo)致的是失敗與毀滅。喬治安娜的瑕疵，正是她有別于他人的獨特地方。自然界正是充滿了不完美和瑕疵，才顯出了它的獨特。

歌德對美與自然、美與藝術(shù)的關(guān)系有深刻的見解。美、自然、藝術(shù)三者之間的關(guān)系究竟如何，一直備受爭議。歌德將人生與自然融為一體來理解。他在《自然》一文中說到“自然”時，辯證地指出：“一切人都在她里面，她也在一切人里面。”他認(rèn)為美就在這樣的自然中，而藝術(shù)的目的又是美，因此美、自然、藝術(shù)三者之間的關(guān)系是相輔相成的。他說：“古人的最高原則是意蘊，而成功的藝術(shù)處理的最高成就就是美。”從自然出發(fā)，經(jīng)過成功的藝術(shù)處理，最后達(dá)到美的極致，這正是人們創(chuàng)造藝術(shù)美應(yīng)該遵循的規(guī)律。具體地來說，藝術(shù)美應(yīng)以自然的真實為基礎(chǔ)，但它又不應(yīng)完全屈從于自然的必然性，它還有自身的規(guī)律，這規(guī)律就是“藝術(shù)家應(yīng)該通過整體來向世界說話”，即用藝術(shù)家“心里的血來哺育”自己的作品。歌德對于藝術(shù)、美總是堅持按“第一種程序”去創(chuàng)造，符合現(xiàn)實主義美學(xué)原則的。在美和藝術(shù)的理想上，他要求理性與感性的統(tǒng)一，主觀和客觀的統(tǒng)一，藝術(shù)與自然的統(tǒng)一，內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，自然性與社會性的統(tǒng)一，古典主義和浪漫主義的統(tǒng)一。

在《拉巴契尼的女兒》里，科學(xué)家利用科學(xué)創(chuàng)造出的花園的繁茂美麗，可與伊甸園媲美，而在拉帕奇尼的園子里，盡管他創(chuàng)造了一切，“對那些花草的生命了如指掌，卻與它們并不親近”。他還小心翼翼地不去碰觸，避免吸入花香。他如同“走在猛獸、毒蛇、妖魔鬼怪等邪惡勢力之中，稍不留心，就會橫遭禍殃似的。”

真正的美是什么？在《胎記》與《拉巴契尼的女兒》中，兩位科學(xué)家都想超越自然，利用科學(xué)技術(shù)美化、塑造完美的自我。在男權(quán)文化中，為滿足對女性的審美需求，女性付出了生命的代價。當(dāng)這種美與兩性情愛結(jié)合在一起的時候，尤其當(dāng)女性以犧牲健康代價的對身體的改造，違背了自然規(guī)律，這種美就產(chǎn)生了扭曲。

英國作家王爾德，積極提倡并實踐“為藝術(shù)而藝術(shù)”的理念，認(rèn)為藝術(shù)與社會道德無關(guān)。但是文學(xué)作為現(xiàn)實的第一世界在虛擬的第二世界的投射，不可能只有純粹的形式和文字之美，而不涉及所承載的文化，和一切與人類生活有關(guān)的道德、倫理與社會關(guān)系。古今中外，文學(xué)所承載的功能之一就是“寓教于樂”，短篇小說《胎記》和《拉巴契尼的女兒》詮釋了美與道德倫理的問題。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和運用，必須堅守倫理道德的底線。胎記是自然的象征，人類不能隨心所欲地改造自然。艾爾默去除喬治亞娜胎記的行為，其實是想控制和征服自然。喬治亞娜死于極端科學(xué)之下表明極端科學(xué)只能導(dǎo)致失敗，它違背了自然規(guī)律。拉巴契尼在自己的花園中遍植毒花毒草，以其毒素滋養(yǎng)出一個美麗又生身帶巨毒的女兒。這些用極端科學(xué)改造身體的行為，都是超越了倫理道德底線，違背了美的本質(zhì)。

二、結(jié)構(gòu)之美

《胎記》與《拉巴契尼的女兒》這兩篇小說都展現(xiàn)了結(jié)構(gòu)之美。小說《拉巴契尼的女兒》中，楔子是作者為讀者設(shè)置的欣賞這個故事的“窗口”。正文的七個場景像七幅畫，在庭院內(nèi)、外交替展開，園中的暮色、陽光和陰影變幻不定，使得小說的結(jié)構(gòu)錯落有致，動靜結(jié)合，情節(jié)循序漸進。表現(xiàn)了內(nèi)外因?qū)θ说恼J(rèn)知、情感和命運的影響。

正文里的七個場景的可歸納為兩類：庭院內(nèi)和庭院外。單數(shù)部分，場景一、三、五和七，主要發(fā)生在拉巴契尼的庭院內(nèi)，以男女主感情的發(fā)展為主體而展開，是小說故事的主線；偶數(shù)部分，即第二、四和六場景，發(fā)生在庭院之外，以男主人公的活動為線索，是故事的輔線。

小說開頭和結(jié)尾兩個場景相互呼應(yīng)。結(jié)尾時喬萬尼進入到園中與女主人公相會，從樓上窗口里探出頭來觀望的人換成了巴格里奧尼、一個物質(zhì)至上主義者。看到自己的陰謀得逞，他發(fā)出勝利的狂笑。這個結(jié)尾意味著恐懼戰(zhàn)勝了愛情，還象征著物質(zhì)對精神的勝利、外因?qū)?nèi)因的強大影響、惡對善的圍困。作者用人物活動場景的交替來隱喻男女的對立、愛與和的爭斗和人性的復(fù)雜狀況。

在小說《胎記》中，霍桑也做到了首尾呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)之美。在小說開始的時候，故事是發(fā)生在實驗室，“有位在各門自然科學(xué)中都享有盛名的科學(xué)家，在我們的故事開始之前不久，感受到了強似任何化學(xué)親和力的精神吸引力，就把實驗室扔給助手照管，洗凈被爐火熏黑的清俊面龐，洗去手上斑斑的酸液痕跡，去追一位美麗的女人，讓她成為自己的妻子。”艾爾默從實驗室中走出，去追求喬治亞娜。在故事的結(jié)尾，已經(jīng)成為了艾爾默妻子的喬治亞娜，因為丈夫的極端科學(xué)，接受了手術(shù)，在實驗室中迎來了死亡。

《胎記》與《拉巴契尼的女兒》中，霍桑都力圖做到首尾呼應(yīng)，故事結(jié)構(gòu)層層遞進，由淺入深，從而在結(jié)構(gòu)上達(dá)到了美的要求，做到和諧統(tǒng)一之美。

三、結(jié)尾

《胎記》與《拉巴契尼的女兒》這兩部短篇小說，體現(xiàn)出了霍桑對于美的追求。在理念和思想主題上，霍桑追求的是理性美，“美、自然、藝術(shù)”和諧統(tǒng)一的美。《胎記》與《拉巴契尼的女兒》也做到了結(jié)構(gòu)之美，收尾呼應(yīng)，層層遞進。

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（作者單位：南京師范大學(xué)外國語學(xué)院）