蘇東坡四子之名與《易經》

韓立平

蘇軾、蘇轍兄弟之名從車字旁，為父親蘇洵所取。蘇軾、蘇轍諸兒名字與行走有關，從是字旁，如蘇轍三子名蘇遲、蘇適、蘇遠。蘇軾、蘇轍孫輩名字從竹字頭，如蘇過兒子蘇筲、蘇籍、蘇節。不過，從蘇軾這一輩開始，蘇氏家族的取名方式已發生分化，如蘇軾大伯父蘇澹兩子名蘇位、蘇修，二伯父蘇渙三子名蘇不欺、蘇不疑、蘇不危，皆不從車字旁。蘇軾四子之名，不僅每個從是字旁都有寓意，合在一起更具有一種理性的深蘊，顯示出蘇軾對世事人生的參悟。在具體論析之前，我們先來看看這四位公子的人生之路。

長子蘇邁（1059-？），字伯達，為蘇軾發妻王弗所生，元豐七年（1084年）為饒州德興縣尉，赴任前與父親一同游覽了石鐘山。蘇軾寫有《石鐘山記》，并送了一方硯臺給邁兒做臨別之物。紹圣四年（1097年），蘇東坡被貶海南儋州，臨行前自畫一幅舉扇障面的背面小像，題上“元祜罪人”四字，送給邁兒作留念，并告誡他要“慎言語，節飲食，晏寢早起”，多做些體力活。正所謂“長兄如父”，蘇軾赴海南只帶著幼子蘇過與朝云，其余一家大小寄寓惠州白鶴峰下，由蘇邁照看。蘇邁文章政事，卓有父風，然詩文大多散佚，只留下些殘句，如“葉隨流水歸何處，牛載寒鴉過別村”。

次子蘇迨（1070-1126），字仲豫，為蘇軾續弦王閏之所生，王閏之為王弗堂妹。迨兒先天營養不良，頭骨奇特，蘇軾形容道“我有長頭兒，角頰峙犀玉”，4歲了還不會走路。蘇軾多方求治，甚至讓迨兒拜杭州天竺寺辯才為師，剃度摩頂。在辯才法師的祝禱下，迨兒終于能活蹦亂跳了，“起走趁奔鹿”（《贈上天竺辯才師》）。之后，蘇軾花錢買了一道度牒，讓辯才另外剃度一人，迨兒才還了俗。也許由于迨兒體弱多病，蘇軾似乎更偏愛他，夸贊他“好學而剛”，“知為楚辭，有世外奇志”。迨兒16歲隨蘇軾去登州，途經淮口遇大風，寫了一首詩，蘇東坡極為高興，寫信給友人說：“某有三兒，其次者十六歲矣，頗知作詩，今日忽吟《淮口遇風》一篇，粗可觀，戲為和之。”可惜這首詩已失傳。蘇門六君子之一的陳師道說蘇迨“胸中歷歷著千年，筆下源源赴百川”。元祜初，蘇軾為迨兒娶歐陽棐（歐陽修第三子）的六女為妻。歐陽修是嘉祜二年（1057年）科舉考試的主考官，蘇軾這一年中第，兩人結為親密的師生關系。歐陽修非常賞識蘇軾，讀了蘇軾的文章“不覺汗出，快哉快哉！老夫當避路，放他出一頭地”，欲令其執文壇之牛耳。歐陽棐的六女在元祜八年（1093年）病逝，蘇迨又續娶了他的七女為繼室。迨兒一直不愿做官，直到宋徽宗政和元年（1111年）42歲時，才去武昌當了個管庫官，后在靖康之亂中死去。

三子蘇過（1072-1123），字叔黨，王閏之在杭州所生。元祐五年（1090年）參加禮部試，落第。元祐七年（1092年）以父蔭任右承務郎。蘇軾為過兒娶同鄉范百嘉（范鎮三子）二女兒為妻。范鎮（1007-1088），字景仁，華陽人，曾參與修撰《新唐書》，嘉祜二年與歐陽修同知禮部貢舉，因此也是蘇軾的座師。紹圣二年（1095年）八月，即蘇軾被貶惠州的第二年，忽起颶風，蘇過寫下《颶風賦》，形容颶風所過之處“吞泥沙于一卷，落崩崖于再觸；列萬馬而并騖，會千車而爭逐”。也許因為蘇軾特別喜歡此賦的緣故，《蘇軾文集》第一卷收錄了這篇兒子的作品，以至于后人錯以為是蘇軾所作。蘇過與父親在儋州貶所，生活條件極為艱苦，“煙雨朦晦，瘴癘交攻，蛇鼠出沒”，更兼“食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無寒泉”。海南黎族人不擅種植水稻，主要以薯芋為食。一如蘇軾在黃州改進了豬肉的燒法而發明“東坡肉”，過兒也改進了薯芋的吃法，把山芋與飯粒一起燉成羹。蘇軾嘗后非常滿意，將其命名為“玉糝羹”，并作詩一首云：“香似龍涎仍釅白，味如牛乳更全清。莫將北海金齏膾，輕比東坡玉糝羹?！碧K軾在儋州著書授徒，完成了《易傳》《書傳》《論語說》的寫作，過兒則從旁協助父親。過兒喜歡抄寫史書以增進學問，蘇軾欣喜地向友人寫信道：“兒子到此抄得《唐書》一部，又借得《前漢》欲抄。若了此二書，便是窮兒暴富也。”蘇軾赦還后，過兒遂在潁昌安家，自號斜川居士。明代文徵明稱蘇過“詩語字畫，妙有家法，昔人謂能亂真乃翁”。今存《斜川集》六卷。

四子蘇逐，小名干兒，侍妾朝云元豐六年（1083年）生于黃州，不滿一年即夭折于金陵。在逐兒滿月洗身時，蘇軾曾作《洗兒》詩：“人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無災無難到公卿?！?/p>

蘇軾四子名字的寓意，依次解說如下：

邁，字伯達。蘇軾希望他勇往邁進，實現人生通達的境界。（邁，《說文解字》：“遠行也?！薄渡袝ご笥碇儭凡躺蚣瘋鳎骸斑~，勇往力行之意?！薄抖Y記·禮器》：“君子上達。”孔穎達疏：“達，謂通達?！薄墩撜Z·顏淵》：“何如斯可謂之達。”皇侃疏：“達，謂身命通達也?！辈L兄，古代兄弟按伯、仲、叔、季排列。）

迨，字仲豫。也許因為迨兒身體不好，蘇軾要求不高，只希望他的人生能夠“及得上”，不必去超越別人。（《詩經·召南·摽有梅》鄭玄箋：“迨，及也?！薄稜栄拧め屟浴罚骸板剩耙??！薄稜栄拧め屧b下》：“豫，安也”，“怡也”。）

過，字叔黨。古人先取名，后取字，“男子二十冠而字”。蘇軾為三子取名“過”時，應是寄寓吉善，含有渡、至、越的意思。取了“黨”字后，名與字關聯，“過”才是過甚、過失之意。《論語·里仁》說人的過失各分黨類，觀人過失處也可知其是否仁厚。蘇軾用這一典故，希望過兒能為君子之過，勿為小人之過。（《說文解字》：“過，度也?！薄稄V雅·釋詁二》：“過，渡也。”《玉篇·是部》：“度，越也?！薄墩撜Z里仁》：“人之過也，各于其黨?！敝祆浼ⅲ骸包h，類也?！眲氶墩撜Z正義》：“過者，謂或過中或不及中也。”《周易·乾》：“見龍在田，利見大人?！蓖蹂鲎ⅲ骸吧蟿t過亢。”孔穎達疏：“過，謂過甚?！保?/p>

逐，尚未取字。此兒出生不滿一年即天。若此名是剛出生時所取，那真可謂“兇讖”；也可能是去世之后所取，蘇軾以此名為紀念。（《周易·序卦》：“逐者，退也?！薄吨芤住みq》陸德明釋文：“逐，隱退也。”《說文解字》：“逐，逃也?！保?/p>

如果將邁、迨、過、遯融貫起來，就會發現其中含有變化、往復的思想，即老子所謂“反者道之動”。四字寄寓了蘇軾對人生的理解，也蘊含著事物發展的客觀規律。我們可以根據《周易·乾卦》予以詮釋，先將該卦六爻爻辭列出：

初九：潛龍勿用。

九二：見龍在田，利見大人。

九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。

九四：或躍在淵，無咎。

九五：飛龍在天，利見大人。

上九：亢龍有悔。

邁——行，可對應九二“見龍在田，利見大人”至九三“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎”?！段难浴罚骸坝寡灾?，庸行之謹”，“‘終日乾乾，行事也”，“與時偕行也”。此二爻強調人要有所作為，奮進不已。

迨——及，可對應九四“或躍在淵，無咎”?！断蟆罚骸斑M無咎也。”《文言》：“上下無常，非為邪也；進退無恒，非離群也。君子進德修業，欲及時也。故‘無咎?！薄段难浴匪d孔子之語中也用了“及”字，與“迨”字同義。此爻可上可下，君子及時進德修業，則無災禍。

過——過，可對應上九“亢龍有悔”。《象》：“盈不可久?！薄段难浴罚骸案F之災也”，“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也”。此爻強調戒慎，勿貪虛貴，若不知反省自躬，則將窮途末路。

逐——藏，可對應初九“潛龍勿用”?！断蟆罚骸瓣栐谙乱?。”《文言》：“陽氣潛藏”，“龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；遯世無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，‘潛龍也”。又《周易·遯卦》孔穎達疏：“小人方用，君子道消。君子當此之時，若不隱遯避世，即受其害?！贝素硰娬{人在不遇之際的自我修養，“遯世無悶”即在隱居潛藏、韜光養晦之時仍要樂觀自適。

《周易·乾卦》爻辭沒有體現在蘇軾諸兒名字中的是九五“飛龍在天，利見大人”，此爻被古人視為“九五之尊”。九五是君王的象征，《文言》說“云從龍，風從虎，圣人作而萬物睹”，是極陽、極盛、極善的。然而物極必反，若自身不處其位而妄得此爻，反而容易招致災禍。所以避開此爻，不失為一種謙遜謹慎的自知之明。