方巾與方巾氣

●迂夫子

方巾與方巾氣

●迂夫子

開妓院的王義安在大觀樓吃飯，因頭戴方巾，被兩個戴方巾的秀才看見，“不由分說，走上去，一把扯掉了他的方巾，劈臉就是一個大嘴巴，打得烏龜跪在地下磕頭如搗蒜……”“店里人做好做歹，叫他認不是。兩個秀才總不肯住，要送他到官。落后打的烏龜急了，在腰摸出三兩七錢碎銀子，送與兩位相公做好看錢，才罷了，放他下去。”（《儒林外史》第22回）

書生痛毆妓院烏龜事件，導火索是方巾。方巾為何物？奈何書生戴得，妓院烏龜戴不得？原來這方巾即“角巾”，是明代學者士人日常所戴的帽子。相傳明初儒生楊維楨頭戴角巾入見太祖朱元璋，太祖覺得巾式奇異，問巾名，楊氏奉承道：“此四方平定巾也。”當時天下初定，聽聞此語，朱元璋自然極為高興，于是頒布天下，此巾學者士人獨享。原來，這士人戴方巾是皇帝欽定的，王義安你個開妓院的不識好歹，戴了方巾出門，豈不污了讀書人的清譽？所以兩秀才大打出手，還要“送他見官”，也在情理之中了。

捍衛讀書人“尊嚴”的秀才大獲全勝，拿了妓院烏龜賠罪的三兩七錢銀子凱旋，多少也為讀書人出了一口鳥氣，為“手無縛雞之力”“百無一用是書生”正了名。但如此大打出手，似乎也壞了“君子動口不動手”的古訓。換言之，戴了方巾竟然沒有“方巾氣”，豈不怪哉！

魯迅先生在《且介亭雜文二集·招貼即扯》中寫道：“和袁中郎同時活在中國的，無錫有一個顧憲成，他的著作，開口‘圣人’，閉口‘吾儒’，真是滿紙‘方巾氣’。”魯迅先生的意思，方巾氣當指以讀書人自詡，動不動就抬出圣人師祖的言論，有掉書袋的臭毛病。林語堂《方巾氣研究》中也說：“方巾氣道學氣幽默之魔敵。”林語堂先生把方巾氣和道學氣劃了等號，并認為二者都是幽默的敵人，有方巾氣者必定迂腐呆板沒趣味。

但是，有“方巾氣”真就迂腐透頂，全都是魯四老爺、賈政之流的道貌岸然假道學？魯迅先生評價顧憲成滿紙“方巾氣”時，話鋒一轉，說他;“嫉惡如仇，對小人絕不假借。”并引顧憲成自己的說法：“凡論人，當觀其趨向之大體。趨向茍正，即小節出入，不失為君子……”有些“方巾氣”的顧憲成，畢竟嫉惡如仇，“趨向正”，是個真君子，掉書袋也不過是可以原諒的小節罷了。所以，魯迅先生即使揶揄其滿紙方巾氣，還是給予高度的評價。

《史記·循吏列傳》記載了一個頗有些“方巾氣”的士人李離。李離是晉文公時的最高司法長官，一次聽信了下屬匯報的案情，將人錯判了死刑，便把自己關起來，準備以死抵罪。晉文公說:“官階有高低，處罰也有輕重，這案子是下面人弄錯了，并不是你的罪責啊！”李離說:“我的官職很大，從沒有讓給下屬一點權力；享受很多奉祿，卻沒有賞給下屬一點利益，現在錯判案件而殺了人，卻把罪責推卸給下屬，這怎么可以？”說完，他不顧晉文公的勸阻，伏劍自殺了。

伏劍自殺的李離的確有點冒傻氣，此“傻氣”似乎可以歸到“方巾氣”里。上官判錯了案子就要自殺謝罪，真都如此“效尤”，哪還有官了？老板晉文公都為你開脫了，你李離正好可以趁坡下驢，偏要豁出腦袋維護法律的尊嚴，迂腐啊！這不是方巾氣是什么？遇事不推諉，勇于承擔責任，一點官場的圓滑都沒學到的李離，肯定會被官油子們嗤之以鼻：讀書讀呆了！

學而優則仕，古今讀書人似乎都難脫此窠臼。當官要為民做主，不尸位素餐，要干出點業績，似乎還需要有點李離這樣的“方巾氣”。所以，在當今時代，若有人評價你有點“書生氣”或者“書卷氣”（現在已經少有人知道更不可能有人再戴方巾，更遑論方巾氣），我覺得倒是不要著惱，這似乎應該算是一個褒揚呢！