教育側(cè)結(jié)構(gòu)性改革視閾下葉圣陶語文教育思想的現(xiàn)代價值

趙登敏

【摘要】葉圣陶在語文教育方面進(jìn)行了系統(tǒng)的思考和長期的實踐，取得了卓越的成就，這為我們反思當(dāng)前的語文教育問題提供了寶貴的經(jīng)驗。隨著時代的變遷，社會對人才在能力方面的要求更加全面、更加綜合，不僅如此，更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。當(dāng)前教育領(lǐng)域的熱點是教育側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，語文教學(xué)也應(yīng)站在時代的前沿，從社會發(fā)展的大趨勢中進(jìn)行改革，這就需要站在葉圣陶的肩膀上結(jié)合時代的特點進(jìn)行創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革；葉圣陶；語文教育

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

隨著供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革時代的到來，語文教育的改革也應(yīng)緊緊跟進(jìn)。當(dāng)前時代，社會對人才在能力方面的要求更加全面、更加綜合，不僅如此，更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。葉圣陶在語文教育方面進(jìn)行了系統(tǒng)的思考和長期的實踐，取得了卓越的成就，這為我們反思當(dāng)前的語文教育問題提供了寶貴的經(jīng)驗。結(jié)合時代的特點，傳承葉圣陶先生的思想，發(fā)揮好語文教育改革在培養(yǎng)現(xiàn)代人才上的作用，是當(dāng)前語文教育改革的重點。本文重點探討四個方面的問題：葉圣陶語文教育思想的精髓、語文教育的現(xiàn)狀與存在的問題、教育側(cè)結(jié)構(gòu)性改革對語文教育改革的啟示、葉圣陶語文教育思想在語文教育改革中的現(xiàn)代價值。

一、葉圣陶語文教育思想特色概述

葉圣陶是我國現(xiàn)代語文教育史上一顆璀璨的明珠，不管是贊成葉圣陶還是反對葉圣陶，在進(jìn)行語文教育思想研究或進(jìn)行語文教育改革時，都不能繞過他。葉圣陶先生從事語文教育研究和實踐長達(dá)70余年，歷經(jīng)清末、民國、新中國成立和改革開放等歷史時期，見證并參與了我國20世紀(jì)語文教育思想的變遷和改革歷程。

概括而言，葉圣陶的主要思想包括：一是將語文的性質(zhì)定為工具性，是“應(yīng)付生活”“交流思想”及“做人”的工具；二是認(rèn)為語文教材是個“例子”和“憑借”，在從事教材編寫時候要做到科學(xué)有序；三是葉圣陶認(rèn)為語文教學(xué)的本質(zhì)是“教是為了達(dá)到不需要教”，這實際上是為語文教師提出的要求；四是強(qiáng)調(diào)教學(xué)實踐過程中不斷地提高其道德修養(yǎng)及專業(yè)素養(yǎng)，追求方法上的改革與創(chuàng)新。

正因為葉圣陶經(jīng)歷多、思考多、實踐多，所以其語文教育思想充滿了自己的特色。首先是個性特色，葉圣陶堅持“實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)”，在從事語文教學(xué)過程中穿插著創(chuàng)作、編輯、研究等實踐環(huán)節(jié)，豐富的實踐、全面系統(tǒng)的思考，使他超越了同期的其他人。與一般研究者不同，他摒棄單一論文的方式，在表達(dá)自己思想的多元化載體方面進(jìn)行了探索，通過小說、詩詞、散文、書簡、論著等，采用靈活多樣的方式向世人傳遞他的思想。其次是時代特色，他經(jīng)歷了四個典型的時期，在每一個時代都有自己的獨立思考。特別是在“文革”后，發(fā)表了以《大力研究語文，盡快改進(jìn)語文教學(xué)》等為代表的作品130余篇，其語文教育思想更具有科學(xué)性、規(guī)范性和系統(tǒng)性。然后是民族特色。他從小接受傳統(tǒng)的教育，又接受了新式教育，對傳統(tǒng)采取了科學(xué)分析的態(tài)度。他的作品和論著，語言文字簡潔、暢明、平實、自然，做到了用民族的形式，平易近人，如說家常。在思維的方式上深刻精警、意味深長，具有說服力。最后是科學(xué)特色。葉圣陶的語文教育思想雖然不像哲學(xué)家一樣形成完整的論述體系，但他的思想并沒有顯得凌亂，而是自成體系。

基于葉圣陶語文教育思想的這些特色，我們更應(yīng)該繼承與發(fā)揚(yáng)其精髓，在建構(gòu)具有復(fù)興中國夢現(xiàn)代精神的新語文教育的理論體系與實踐中不斷挖掘其現(xiàn)代價值。

二、當(dāng)前語文教學(xué)的現(xiàn)狀、存在問題及原因分析

當(dāng)前的語文教學(xué)以課堂教學(xué)為主，教師的教和學(xué)生的學(xué)多集中在課堂上。因為考試的緣故，教師的教和學(xué)生的學(xué)更為集中在教材上。最后，檢驗學(xué)生學(xué)的好壞和老師教的好壞的方式變成了一把尺子，那就是考試的成績，以分?jǐn)?shù)論英雄。考試的重點在教材，所以就出現(xiàn)了“背多分”。最后，一旦脫離了考試體系，進(jìn)入到實踐環(huán)節(jié)，學(xué)生的語文能力和素養(yǎng)就顯得捉襟見肘。

從調(diào)查來看，當(dāng)前語文教育存在的問題有：語文教學(xué)的高耗低效，學(xué)生對語文的學(xué)習(xí)興趣普遍不高；由于教材的局限性，導(dǎo)致教師的個性無法伸展，學(xué)生的興趣難以激發(fā)，更談不上因材施教了；雖然大語文教育觀已經(jīng)提出很多年了，但是在實踐中，并沒有引起足夠的重視，典型的表現(xiàn)是忽略學(xué)生的交際能力的訓(xùn)練、對學(xué)生的課外閱讀缺乏系統(tǒng)指導(dǎo)、對作文的生活化缺乏提升的建議。

存在這些問題的原因有主觀原因，也有客觀原因。從主觀方面來看，教師為了確保能夠成為教學(xué)名師，贏得學(xué)生的尊重，往往會非常認(rèn)真地備課，在課堂上安排得非常充實，對教材上的內(nèi)容講得面面俱到。很多學(xué)生反映，課堂變成了教師的表演舞臺，學(xué)生只有配合，所以很多學(xué)生的興趣不高。從客觀的原因來看，一是學(xué)校統(tǒng)一教材，不分城鄉(xiāng)、不分家庭條件，難以做到因材施教，考試的時候統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)參考答案，這限制了教師的創(chuàng)新性，也束縛了學(xué)生的創(chuàng)作能力，作文題目也成了套套邏輯，難以有新意。近年來，雖然高考作文逐漸在生活化，但是更多是貼近大城市的生活，對于廣大農(nóng)村的學(xué)生來說，很是不公平。二是考試的指揮棒把老師的創(chuàng)新性磨滅掉了。老師上課變成了職業(yè)，忽視了自身道德、素養(yǎng)的提高，搞題海戰(zhàn)術(shù)，將學(xué)生的考試成績變成衡量自己教書質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

三、教育側(cè)結(jié)構(gòu)性改革內(nèi)涵及對語文教學(xué)改革的啟示

供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，緣起是對我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)存在的問題而提出的一項改革內(nèi)容。其含義在于，本輪的改革不是在需求側(cè)，而是在供給側(cè)；改革的重點是結(jié)構(gòu)，包括經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)等諸多結(jié)構(gòu)性問題。概念提出后，得到了社會各界的普遍反響。在教育界也提出了教育側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，但實質(zhì)是一樣的，就是教育供給側(cè)的改革。

針對語文教學(xué)存在的問題，本研究認(rèn)為也主要是在學(xué)校、教師方面。因此，語文教學(xué)的改革重點是在學(xué)校，特別是語文教師的改革方面。進(jìn)一步分析，更是在結(jié)構(gòu)性的問題上。其原因是：教材的單一供給源；語文教師的職業(yè)化，缺乏豐富社會實踐的老師不能做到在教學(xué)理念和實踐上的創(chuàng)新；考試的標(biāo)準(zhǔn)化和評分的單一答案限制了學(xué)生的創(chuàng)新和進(jìn)一步學(xué)習(xí)語文的興趣；沒有實踐的語文教學(xué)，忽略了語文的應(yīng)用性，造成了學(xué)生口頭表達(dá)能力的欠缺，有的同學(xué)上了大學(xué)，不能用普通話表達(dá)自己的思想，只能用方言表達(dá)，充分體現(xiàn)了語文教學(xué)的生活化是缺乏的。endprint

因此，當(dāng)前的語文教育必須要進(jìn)行教育側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。主要改革的內(nèi)容是：一是在教材的選擇上，可以品種更豐富，內(nèi)容更為多元；二是語文教育的師資選擇上，應(yīng)吸收在實踐中更具有豐富經(jīng)驗的人擔(dān)任第二老師，作為補(bǔ)充；三是課堂的教學(xué)設(shè)計方面，不僅要求學(xué)好教材上的重點內(nèi)容，更應(yīng)從社會生活的角度，強(qiáng)化學(xué)生語言能力的訓(xùn)練、寫作的生活化訓(xùn)練、給學(xué)生更多的課外閱讀的自由。

四、葉圣陶語文教育思想對語文教育側(cè)改革的價值

價值一：將語文的性質(zhì)定為工具性。語文是用來“自由”表達(dá)思想的，這是與五四運(yùn)動以來的思想一脈相承的。早在1922年，葉圣陶就指出“國文是發(fā)展兒童心靈的學(xué)科”，教授國文的目的有兩個：第一是“磨煉情思，進(jìn)于豐妙”；第二是要幫助學(xué)生練習(xí)“表出情思”的方法。葉圣陶強(qiáng)調(diào)的正是當(dāng)前語文教育中的重要缺陷，不要說現(xiàn)在的學(xué)生情緒飽滿、思維縝密了，能夠清晰、流暢地表達(dá)自己的想法都很難得。在現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的影響下和教學(xué)PPT等多媒體技術(shù)的運(yùn)用下，學(xué)生的碎片化思維是非常危險的。葉圣陶的“聽說讀寫”不僅涵蓋了語文教育的口頭語和書面文，還特別強(qiáng)調(diào)不能忽略了“聽”和“說”的教學(xué)，認(rèn)為四者同等重要。現(xiàn)在的語文教學(xué)、改革者當(dāng)以葉圣陶的思想為鑒。

價值二：語文教材是個“例子”和“憑借”。葉圣陶先生說“語文教材無非是個例子，憑這個例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練習(xí)閱讀和作文的熟練技能”“教材的性質(zhì)同于樣品，熟悉了樣品，也就可以理解同類的貨色”。教材雖然是固定的，但是教師在教學(xué)過程中，可以充分發(fā)揮自己的主觀能動性，將這些教材用活、用好。比如針對課本中的某一篇文章，可以對不同年級的學(xué)生進(jìn)行分類指導(dǎo)，結(jié)合現(xiàn)實生活中的類似案例，強(qiáng)化學(xué)生聽、說、讀、寫綜合能力的訓(xùn)練。而不是將教材的講解僅僅停留在背誦、記憶、做題目的低層次上，要通過教材來作為表達(dá)思想的樣本。葉圣陶的經(jīng)驗可以克服新課程標(biāo)準(zhǔn)下作文教學(xué)的困境。

價值三：語文教學(xué)的本質(zhì)是“教是為了達(dá)到不需要教”。葉圣陶說：“在課堂里教語文，最終目的是達(dá)到‘不需要教，使學(xué)生養(yǎng)成這樣一種能力，不待老師教，自己能閱讀”。和現(xiàn)在的大多數(shù)老師相比，學(xué)生的自學(xué)能力比較差，課堂閱讀和課外閱讀能力都偏弱。因此，老師應(yīng)在教學(xué)過程中更多地是堅持“授人以魚不如授人以漁”的理念，強(qiáng)化教師的“導(dǎo)”，而不是單一強(qiáng)調(diào)“教”，還課堂給學(xué)生，在教學(xué)與引導(dǎo)的過程中讓學(xué)生獨立起來、學(xué)會閱讀和思考，并養(yǎng)成一個好習(xí)慣。

價值四：強(qiáng)調(diào)教學(xué)實踐過程中不斷地提高教師的道德修養(yǎng)及專業(yè)素養(yǎng)，追求方法上的改革與創(chuàng)新。由于教師的職業(yè)化，多數(shù)語文教師以此為自己賺取生活的開支，忽略了自身道德修養(yǎng)，特別是專業(yè)素養(yǎng)的提高。葉圣陶先生不僅做語文教學(xué)工作，還創(chuàng)作題材豐富、體裁多樣化的文學(xué)作品，積極參與、倡導(dǎo)教學(xué)模式、內(nèi)容的改革。這些都要求語文教師擺脫“教書匠”的思維，從更為宏觀的角度認(rèn)識自己的價值，在教學(xué)實踐、創(chuàng)作實踐、改革實踐中不斷創(chuàng)新，不斷探索能夠為社會培養(yǎng)出道德素養(yǎng)高、實踐能力強(qiáng)、改革精神好、適應(yīng)能力強(qiáng)的綜合高素質(zhì)人才的語文教育模式。

參考文獻(xiàn)

[1]劉國正.葉圣陶教育文集（第三卷）[C].北京：人民教育出版社，1994.

[2]潘涌.積極語用教育觀對“聽說讀寫”的超越[J].課程·教材·教法，2014（10）.

[3]王琪.論葉圣陶語文教育思想對語文教學(xué)的指導(dǎo)[J].黑龍江教育，2016（3）.

[4]程愛蘭.葉圣陶教育思想對作文教學(xué)的價值導(dǎo)向[J].中國教育學(xué)刊，2015（5）.

[5]葉至善，葉至美.葉圣陶集（第十三卷）[C].南京：江蘇教育出版社，1992.endprint