基于學校基礎教育下的創造力“扼殺式”反思

田毅

摘要：眾所周知，我國教育所培養出來的學生普遍在個性與創造力表現上不盡如人意。準確地說，也直接反映出了教育與社會、辦學與現實之間的差距。中學教育階段實際上屬于一個最微妙的時期，當然，這是對于學生自身而言的。包括學業的學習模式以及生活狀態等等。那么，中學生的創造力到底是一種什么樣的能力呢？在近幾十年國內灌輸式、應考式教育模式的壓迫之下，或許這一問題真的值得我們深度反思。

關鍵詞：創造力；個性；教育；興趣與求知

1、問題的提出

鑒于我國傳統文化與國情制約，國人的教育及其所顯現出來的問題矛盾，或許很多人也都很清楚。不過，較為統一的認識就是，社會各界普遍將教育的責任歸在學校一方，即認為是學校的責任。正因如此，我們這么多年也看到了，大部分家長都會把孩子的教育安全交給學校來“打理”。對于我們的學校來說，也是如履薄冰般的小心翼翼。即便如此，很多情況下所帶來的結果也很難被社會公眾所認可。

具體來看，學校基礎教育不斷傾向于對學生知識和智力的培養，相應的其教學組織形式也在隨之發生變化。然而，這種局面真的好嗎？無暇顧及學生的個性發展與創造力的培養，并不是不能做到，而是種種內外因素游離其中將這種創造力和想象力“無情扼殺”。形容點來理解，就如同當今人類社會高度發達的科技，從某種角度來講，科技的進步和發展創新，的確是為人們、為社會服務的，但當這種目的性變成了純粹的“目的性”，那么本質也就發生了轉移。依照這種教育思維，或許在不久的將來，人類社會科技水平以及各類產品無限發達，可卻脫離了人性化。在這種時候人們就會思考，這真的是我們所追求和所需要的嗎？在好比一部廣泛認可的動漫電影《機器人總動員》，其中有一句名言，“我們不要生存、要生活”。確實，社會現實、國情現狀，以及來自各方的壓力，讓我們的學生從小為了生存，還慢慢遠離了對生活的人性思考。

2、創造力源于興趣和愛好、始于孩子的天性

在筆者看來，無論是社會教育者還是新知識的接受者和學習者，創造力的確是我們喜歡的，是我們所需求的。

牛頓擁有創造力，從一顆掉落的蘋果中，創造了萬有引力定律；詹天佑擁有創造力，在險峻地勢中創造了“之”字形軌道；袁隆平擁有創造力，在糧食難關面前創造出雜交水稻，解救蒼生。他們都是擁有創造力之人，他們用自己的創造力在歷史上畫下了濃墨重彩的一筆。于是，人們紛紛效仿，有的人以正義創造未來，有的人卻不擇手段；美名其曰：“借鑒實則為抄襲，諸如此類現象，彰顯的則是一種低進階，而非真正的創造力！”

例如：復旦深陷“抄襲門”被調侃改名“復制大學”。據報道2015年5月22日推出的學校宣傳片《TO my light》涉嫌抄襲，復旦大學已被不少網友諷刺成了“復制大學”，這部宣傳片與東京大學宣傳片《Explorer》驚人相似，兩者從構思到旁白甚至文字有的動作都近乎一致，最終難成經典，這樣“創造力”我不喜歡！

我喜歡的創造力是自我創造，唯有創新才能讓生活開出燦爛之光。

鄭板橋是清朝時期的文學家、書法家“揚州八怪”之一。他自幼酷愛書法，立志要領悟古今書法大家的要旨。他堅持臨摹名人的字帖，進步卻很小，所以他非常苦惱。有一次他練字入了迷，意在妻子背上畫了起來，妻子問他干什么，他說在練字，妻子嗔怪：“人名有一體，你是什么體，人體是人體，你老在別人體上纏著干什么啊？”鄭板橋聽后恍然大悟，心想：“每個人都有自己的特點，我為什么要模仿別人，而不創造屬于自己的一體呢？于是他開始研究學體。把畫竹的手法運用到書法中，最終創造了屬于自己的字體——板橋體。

這種表現個性的創造力是我喜歡的。

戰國時期秦國的商鞅是一位才子，也是一位出眾的政治家，他創造出了一系列的富國政策，獎勵耕種，鼓勵從商，使得秦國人民生活富裕，國力強盛，用自己的創造力給國家帶來前所未有的光明。

這種富國強民的創造力是我所喜歡的。

創造力是芳香的，只要給他一點微風，他就能傳播很遠；創造力是美麗的，只要給他一個舞名，他就能打動所有觀眾，創造力是光明的，只要他給一點空間，他就能照亮整個角落。

所以，創造力是我所喜歡的。

綜合來看，古今中外，一個文明的成長、一個劃時代歷史的出現，均源于此。

3、社會教育創造力被抹殺及其反思

學校獨立個性的缺乏，是造就這一切的深層原因。拋開社會體制和當下的教育環境，僅僅以學校教育為例。正如前文所言，社會各界均將學校作為承擔教育的主流場所。所以，既然被社會公眾所賦予了這樣一種形象，那么學校就必須積極主動擔起。然而，現實中我們大多會看到，學校獨立個性的缺乏，教師和學生獨立個性的桑枝，準確地說是被扼殺和禁錮。在某一瞬間，筆者也會時而想起，我們獨立思考的自由難道只能是成為一個教學機器？那么，在我們教授之下的學生，是不是自然而然就變成了一個個、一批批毫無創造力的復制產品？

具體來看，社會本位的強旺、教育民主的貧弱，或許在短期內很難妥善解決和彌補。但是，并不意味著我們無從下手。所以，不曾再次陷入深思，為什么教育自身也缺乏個性并且很難在實際上接受新型教育的理念呢？或許人們明明知道哪種教育和學習方法好，但卻避而遠之。明知沒有個性教育就沒有創造教育和發展教育，那么為什么在實際行動中學校往往還是排斥個性教育和學生創造力培養呢？或許在未來很長一段時期內仍然讓我們迷茫和無奈。

以筆者現所在學校為例，那么在實際的教學實踐中到底如何衍生出這種創造力呢？

其一，由興趣引起，從求知到改變，即興趣與求知路徑下的一種質變。因為中學階段的學生是形成社會觀念、價值觀念的關鍵時期。行為上的表現恰恰直接陪襯出了心理上的情感與興趣想象。其二，由訓練產生，從模仿到創造。比如我們在學習某一知識內容時，重復訓練、模仿范例，設定一定 的目標參照，即基于范例而做出改變。其三，由制造衍生，達到對目標的創造。拋開純教育的視角來看，從社會生產與經濟發展的角度出發，創造力表現為能造物品。當然，這也是目前創客教育的共識。簡單來說，要有手中或機械加工等制造的技能，這是基礎條件。包括其功能、用途，后續的保障等。然而，對于我們的中學生而言，目前該領域的創造性教育無非就是體現在計算機技術領域，這也是我們的學生能夠與之接觸的現今最前沿一塊空間。endprint