中國(guó)學(xué)術(shù)生態(tài)考察報(bào)告：
——以《文話的興起與南宋中期文章駢散的對(duì)峙》一文為例

孫桂敏 李士金

中國(guó)學(xué)術(shù)生態(tài)考察報(bào)告：

——以《文話的興起與南宋中期文章駢散的對(duì)峙》一文為例

孫桂敏 李士金

考察《文話的興起與南宋中期文章駢散的對(duì)峙——以朱熹、李劉為例》一文，也許能夠從細(xì)節(jié)方面更清楚地看出，即使是國(guó)家課題基金項(xiàng)目的專篇論文，其質(zhì)量也是令人擔(dān)憂的。研討分析這樣的論文質(zhì)量，可見所謂駢文文學(xué)史研究狀況之一斑。朱熹文學(xué)研究 學(xué)術(shù)生態(tài) 國(guó)家課題

一、問題的提出：國(guó)家基金項(xiàng)目下論文內(nèi)容質(zhì)量究竟如何

中國(guó)教育學(xué)家陶行知曾說過：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。誠(chéng)然，無論是做學(xué)術(shù)研究還是教書育人，都要“求真”，做真學(xué)問，真心做學(xué)問?！扒笳鎰?wù)實(shí)”是做學(xué)問的基本原則?！墩撜Z(yǔ)》有云：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”。本文以小見大，以《文話的興起與南宋中期文章駢散的對(duì)峙》一文為例，探討其中的學(xué)術(shù)問題，在一定程度上揭示和反映中國(guó)學(xué)術(shù)生態(tài)現(xiàn)象，以個(gè)案來反映朱熹文學(xué)的研究與批評(píng)的研究狀況，從而“擇其不善者而改之”，促進(jìn)朱子文學(xué)思想和駢文史的研究與發(fā)展。從20世紀(jì)后期到21世紀(jì)初期，各個(gè)高校都在編寫自己的文學(xué)史，有的學(xué)校自己編寫文學(xué)史給自己的學(xué)生用。從表面看，這是一種學(xué)術(shù)繁榮的景象，可是細(xì)細(xì)考察其中的內(nèi)容，高質(zhì)量罕見，錯(cuò)誤百出的則多不勝數(shù)。金文明先生曾經(jīng)指出章培恒等主編的《中國(guó)文學(xué)史》的許多錯(cuò)誤，都是“硬傷”，王運(yùn)熙認(rèn)為，中國(guó)文學(xué)史的編寫，直到目前還是游國(guó)恩等主編的《中國(guó)文學(xué)史》最好，看來確實(shí)如此。中國(guó)文學(xué)史的內(nèi)容十分廣泛，如果編寫者對(duì)于這些廣大深刻的內(nèi)容沒有真正的研究，沒有淵博的文學(xué)史學(xué)識(shí)修養(yǎng)，很難編寫出一部較好的中國(guó)文學(xué)史?？疾臁段脑挼呐d起與南宋中期文章駢散的對(duì)峙——以朱熹、李劉為例》一文，也許能夠從細(xì)節(jié)方面更清楚地看出，即使是國(guó)家課題基金項(xiàng)目的專篇論文，質(zhì)量亦令人擔(dān)憂。

二、《文話的興起與南宋中期文章駢散的對(duì)峙》的摘要、論題、參考資料問題分析

《廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2009年第2期發(fā)表了莫山洪的《文話的興起與南宋中期文章駢散的對(duì)峙——以朱熹、李劉為例》一文。雜志上說明該文屬于國(guó)家基金項(xiàng)目?jī)?nèi)容：

國(guó)家社科基金項(xiàng)目“駢文學(xué)史研究”（05BZW034）。

此篇論文是2005年到2007年廣西師范大學(xué)教授莫道才主持負(fù)責(zé)的“駢文學(xué)史研究”普通項(xiàng)目中的子課題內(nèi)容。初步考察《文化的興起與南宋中期文章駢散的對(duì)峙——以朱熹、李劉為例》一文發(fā)現(xiàn)如下問題：

（一）論題與摘要聯(lián)系性不強(qiáng)，觀點(diǎn)無新意

論文主要論題是《文話的興起與南宋中期文章駢散的對(duì)峙》，“摘要”中卻看不到對(duì)這個(gè)中心主旨有新的認(rèn)識(shí)，從本文的參考文獻(xiàn)可知：就資料而言，有王水照編寫的《歷代文話》；就專著來說，有施懿超的《宋四六論稿》；就論文看，有呂雙偉的《駢文理論研究述論》。學(xué)界對(duì)宋代的四六駢文已經(jīng)有這些研究成果和資料，其中對(duì)于“宋代文話的興起是文學(xué)批評(píng)的一個(gè)重要現(xiàn)象”，“王銍等人的四六話在一定程度上對(duì)四六創(chuàng)作具有指導(dǎo)意義”，“南宋朱熹承認(rèn)古文與四六并行現(xiàn)象的存在，但是認(rèn)為四六在古文之下。作為南宋四六大家，李劉四六形成了程序化的文章體制，由此也帶來新一輪的駢散相爭(zhēng)”等等說法必有很詳盡的論述。從文章的“摘要”可知，文章并沒有體現(xiàn)出自己的學(xué)術(shù)見解。論文論題與摘要聯(lián)系不大，重點(diǎn)不突出，只是泛泛而論，毫無新見。當(dāng)然，如果根據(jù)學(xué)界資料和研究成果敘述較好，總結(jié)論述前人觀點(diǎn)，普及駢散文或四六文等知識(shí)也有傳播學(xué)術(shù)文化之功能。但細(xì)讀文本，發(fā)現(xiàn)作者其中文字句式標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤不少，論述也有觀點(diǎn)錯(cuò)誤、常識(shí)性錯(cuò)誤。

（二）文章存在編輯錯(cuò)誤

莫文除了摘要、論題等方面的問題，《文話的興起與南宋中期文章駢散的對(duì)峙》還有許多編輯錯(cuò)誤。

首先，該文的漏字極多，比如文本開頭一段（按：自然段落，下同）就有漏字：

陳 《文則》、呂祖謙《古文關(guān)鍵》等各種著作出現(xiàn)，使宋代文話的發(fā)展很快進(jìn)入一個(gè)高峰期。

陳骙的《文則》漏了一個(gè)骙字。第二段文字漏四個(gè)字，有敘述文字漏字的，有引文漏字的，漏字過多，影響讀者閱讀速度，妨礙讀者理解。當(dāng)然“漏字”的問題有可能是雜志社的問題，與編輯也有著直接的關(guān)系。

（三）參考資料引用，材料標(biāo)點(diǎn)存在問題

文章第一部分作者在分析王銍《四六話》的過程中，部分書名號(hào)標(biāo)點(diǎn)缺失，如第四段中“四六話還對(duì)文體的特點(diǎn)進(jìn)行分析”，第六段中“這兩則材料是這兩部四六話中涉及的四六發(fā)展演變史”，第七段中“四六話的出現(xiàn)，可以說在一定程度上推動(dòng)了南宋四六創(chuàng)作的發(fā)展”，這是文章寫作中出現(xiàn)的標(biāo)點(diǎn)問題，讓讀者分不清楚是“四六話”還是王銍的《四六話》，除此之外在引文的材料中也存在標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤的問題。

文章第二部分作者引用《與政府札子》：

熹昨以衰病支離，輒具札目陳，乞陶鑄宮觀，差遣側(cè)聽，逾月未蒙處分。近于三月六日視事之際，風(fēng)痰大作，頭目旋暈，幾欲僵仆。今已累日，精神愈見昏慢，委是狼狽不堪。勉強(qiáng)已具狀申尚書省，欲望鈞慈，早賜敷奏，特從所請(qǐng)，使熹得遂休養(yǎng)，以保余齡，不勝幸甚，干冒威嚴(yán)，俯伏俟罪。

這個(gè)引文沒有出處，看上去有問題，一般讀者不可能為此去查核，其中的問題是因?yàn)闃?biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤，實(shí)際上這是朱子《與政府札子》的全文，其中標(biāo)點(diǎn)有三處錯(cuò)誤，故讀起來文理不順。正確引文標(biāo)點(diǎn)如下：

熹昨以衰病支離，輒具札目，陳乞陶鑄宮觀差遣。側(cè)聽逾月，未蒙處分。近于三月六日視事之際，風(fēng)痰大作，頭目旋暈，幾欲僵仆。今已累日，精神愈見昏慢，委是狼狽，不堪勉強(qiáng)。已具狀申尚書省，欲望鈞慈，早賜敷奏，特從所請(qǐng)，使熹得遂休養(yǎng)，以保余齡，不勝幸甚，干冒威嚴(yán)，俯伏俟罪。

初步考察該篇論文就反映出了很多的學(xué)術(shù)生態(tài)問題：學(xué)術(shù)觀點(diǎn)有錯(cuò)誤，論題無新意，語(yǔ)言不嚴(yán)謹(jǐn)，文章編輯有錯(cuò)誤、引文標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤，等等。這其實(shí)反映出了中國(guó)學(xué)術(shù)生態(tài)中一種特有的現(xiàn)象，此篇論文便是為國(guó)家課題而寫作發(fā)表來完成任務(wù)的急就章，并不是為做學(xué)問而寫學(xué)術(shù)論文。如若論文作者被學(xué)業(yè)任務(wù)所迫，在欠缺學(xué)養(yǎng)的情況下硬寫論文，即使有資料有前人成果參考，也很難寫出自己的新見來，即使是介紹學(xué)界現(xiàn)有成果，也會(huì)介紹得不倫不類。很多學(xué)者因?yàn)楣ぷ鲏毫?，不能不寫，不能不發(fā)，制造了一批又一批粗制濫造的論文，以至于學(xué)界許多論文重復(fù)、湊合，混亂不堪，使得本來清楚的問題又迷糊不清。學(xué)者的基本歷史文化素養(yǎng)需要很多年的潛心學(xué)習(xí)和實(shí)踐，而這與當(dāng)今的科研管理體制發(fā)生尖銳矛盾，以至于論文只有“量變”而無“質(zhì)變”，科研管理體制與學(xué)者文化積累之間的矛盾成為中國(guó)學(xué)術(shù)生態(tài)不斷惡化的最重要的原因。

三、《文話的興起與南宋中期文章駢散的對(duì)峙》內(nèi)容分析考察

（一）《文話的興起與南宋中期文章駢散的對(duì)峙》第一部分內(nèi)容問題分析

細(xì)細(xì)閱讀全文，不難發(fā)現(xiàn)本文闡述性的語(yǔ)言缺乏基本的文化學(xué)術(shù)素養(yǎng)。這樣的例子不甚枚舉。比如作者說：“一些文人開始對(duì)四六文進(jìn)行批評(píng)，這些人以朱熹為代表。”這樣的說法表明：以朱熹為代表的批評(píng)觀點(diǎn)的出現(xiàn)是批評(píng)四六文開始的標(biāo)志，而朱熹之前未有人批評(píng)過四六駢文。這樣的論述顯然與文學(xué)史知識(shí)有很大出入，因?yàn)橹祆渲霸S多人都批評(píng)過駢文，這當(dāng)然包括了駢文的主體四六文。比如初唐時(shí)期的楊炯在《王勃集序》中將當(dāng)時(shí)駢文的弊端概括為“爭(zhēng)構(gòu)纖微，競(jìng)為雕刻。糅之金玉龍鳳，亂之朱紫青黃。影帶以徇其功，假對(duì)以稱其美。骨氣都盡，剛健不聞。思革其弊，用光志業(yè)”，韓愈更是上繼先秦兩漢散文的文體，寫出從心中流出的奇句單行的文字，提出“古文”的概念?！皻W陽(yáng)修詩(shī)文革新的理論和韓愈一脈相承”，都是批評(píng)駢文浮艷文風(fēng)的代表人物，莫文竟然說到朱熹的時(shí)代“一些文人開始對(duì)四六文進(jìn)行批評(píng)”，這種不顧事實(shí)的結(jié)論如何能讓讀者信服。

（二）《文話的興起與南宋中期文章駢散的對(duì)峙》第二部分內(nèi)容問題分析

首先作者片面解讀朱熹思想，論文論點(diǎn)缺乏論據(jù)。作者在第二部分主要談朱子，其中心觀點(diǎn)是：“在對(duì)待文章上，朱熹明確反對(duì)駢文，主張散體創(chuàng)作。”誠(chéng)然，朱熹是批評(píng)過駢文，但并非完全否定駢文的意義，有思想內(nèi)容的好的駢文他是贊揚(yáng)的，比如陸宣公的駢文，范純夫的“四六語(yǔ)”都被朱子高度贊揚(yáng)過。本文作者對(duì)朱熹的文學(xué)思想并不了解，便亂下結(jié)論。

其次，作者論述觀點(diǎn)不嚴(yán)謹(jǐn)，表述不清晰，語(yǔ)言表達(dá)部分有問題。

引文有小錯(cuò)，“一下并只依舊”應(yīng)為“以下并只依舊”稍微影響文義理解，可置不論問題是把朱子的散文硬是作為駢文來看待。作者一會(huì)兒說所引朱子文字是“以散句行文”，一會(huì)兒說這“其中也有對(duì)句”，究竟朱子的文字是駢文還是散文？作者根本是生拉硬扯，于是語(yǔ)言模棱兩可起來。竟然還說：

但是，這種文章在朱熹著作中并不多見。其應(yīng)制文章也多有用四字句的，不過既沒有用典，也沒有對(duì)仗，顯得直白而平易。

這種缺乏朱子學(xué)常識(shí)的話作者都敢于隨便說，隨便講，作者是不怕錯(cuò)，就怕不敢想，想到的就敢于說出來，朱子的上述文字在其著述中很多很多，作者卻說并不多見。然后又說“多有用四字句的”，似乎朱子的這類文字就是駢文了，這是不顧常識(shí)的論文，難道文字中有四字句就可以與駢文掛鉤嗎？

其三，作者對(duì)于文獻(xiàn)資料的理解極不準(zhǔn)確。作者引用《與政府札子》，在引文之后作者闡述說：

這是朱熹求取退休的一個(gè)札子，敘述自己身體不佳，難以擔(dān)任現(xiàn)職，因此要求批準(zhǔn)退休，以得休養(yǎng)。

這段論述語(yǔ)無倫次，矛盾百出，讓人不忍目睹！典型地反映了作者缺乏基本的歷史文化素養(yǎng)。最讓人啼笑皆非的是，作者認(rèn)定“這是朱熹求取退休的一個(gè)札子”，作者看到“使熹得遂休養(yǎng)”就以為這個(gè)劄子是朱子在申請(qǐng)退休，他不知道休養(yǎng)和退休不能等同，更不知道“陳乞陶鑄宮觀差遣”的含義，所以望文生義，大放厥詞，胡說一通。至于說這個(gè)劄子“與常見的四六很不相同”，“是對(duì)四六文的改革”云云更是異想天開，亂說一氣。作者在第二部分結(jié)尾說“朱熹的觀點(diǎn)已經(jīng)有了明確的駢散概念”，文理不通！這樣的奇文出現(xiàn)在今日的所謂論文中也許并不奇怪，可以說十分形象生動(dòng)說明了中國(guó)學(xué)術(shù)生態(tài)的論述文字狀況。我們的個(gè)案考察應(yīng)該具有普遍的參考價(jià)值。這不是個(gè)人的悲劇，而是整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣和教育科研體制的形式主義風(fēng)氣的形象流露，一個(gè)人獲得了博士學(xué)位或者讀博士研究生，之前已經(jīng)受到多少年正規(guī)的學(xué)校教育啊！然而，其歷史文化知識(shí)和寫作水平就是如此，已如上述，應(yīng)該引起國(guó)人深刻的反思。中國(guó)形式主義的應(yīng)試教育模式已經(jīng)使得一代一代青少年分?jǐn)?shù)化、空殼化、金錢化，社會(huì)風(fēng)氣使得人類個(gè)體生命難得“性情之正”，孔子說《關(guān)雎》樂而不淫、哀而不傷。正是因?yàn)楸驹?shī)得“性情之正”，“哀樂中節(jié)而不至于過”。今人淫樂過度，損害身心者比比皆是。

注釋：

①舊題周卜商撰，宋朱子辨說《詩(shī)序》，《欽定四庫(kù)全書》經(jīng)部詩(shī)類69冊(cè)，第6頁(yè)。

［1］朱子全書：第六冊(cè)［M］.上海:上海古籍出版社，2002:126.

［2］莫山洪.文話的興起與南宋中期文章駢散的對(duì)峙——以朱熹、李劉為例［J］.廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2009（2）.

［3］晦庵先生朱文公文集［M］.上海:上海古籍出版社，2002:990.

［4］游國(guó)恩，等.中國(guó)文學(xué)史（二）［M］.北京:人民文學(xué)出版社，1963:28，158.

［5］朱子語(yǔ)類［M］.上海:上海古籍出版社，2002:4307，4289.

淮陰師范學(xué)院文學(xué)院）

本文系李士金教授指導(dǎo)的淮陰師范學(xué)院文學(xué)院2016屆畢業(yè)生孫桂敏同學(xué)學(xué)士學(xué)位論文，受到江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地基金資助（項(xiàng)目編號(hào)：2015ZSJD010），江蘇高校品牌專業(yè)建設(shè)工程項(xiàng)目資助（項(xiàng)目編號(hào)：PPZY2015C205）。