論非物質文化遺產的保護與傳承

余美玲

摘 要：非物質文化遺產是國家民族精神文化的具體體現，在經濟社會不斷發展的背景下，保護非物質文化遺產刻不容緩。本文首先介紹了非物質文化遺產保護傳承現狀及其價值，著重闡述了保護非物質文化遺產的根本舉措，旨在提高國民的文化精神意識，促進優秀文化遺產的有效傳承，以供參考借鑒。

關鍵詞：非物質文化；保護；傳承；措施

中圖分類號：G122 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）29-0176-02

一、前言

由于社會經濟的不斷發展以及時代的不斷變遷，導致傳統文化藝術受到一定的發展阻礙，非物質文化遺產出現了瀕危、失傳的危機。非物質文化遺產具有著現實意義和悠久文化底蘊，是國家與民族精神文化的重要體現，因此，必須完善相關法律法規，制定合理的保護措施，利用各種途徑進行文化傳承，以保證非物質文化遺產的永久流傳。

二、非物質文化遺產保護傳承的現狀

民間社火，歌舞雜技，各地花燈習俗，傳統手藝……當文人軼事還在經久不衰地流傳時，這些民間絕活卻隨著當初時代的消逝走向了衰落。20世紀90年代初時，團結瑤族鄉還有80多種民間藝術，至今只剩下10多種。智化寺京音樂自宮廷傳入民間已有570多年歷史，然而戰亂、佛寺音樂需求群體的缺失等多種因素導致300多首樂曲只余下45首，第26代傳承者唯有年事已高的本興和福廣二人苦苦支撐，第27代傳人在技法上無法達到原有樂隊的造詣，在人數上也不及原來的規模，智化寺京音樂的傳承舉步維艱。再觀顧繡，源于明代，顧氏后裔將文人畫與刺繡大膽結合，將獨特的見解滲入高超繁復的針法，對后世影響極深。因對傳承者要求極高，傳承者需具備較良好的書畫素養，三年得其門，十年才能出作品，顧繡青黃不接、后繼乏人。

當然，近年來，國家和當地政府為保護非遺，積極促使其進入公眾視野，協助組織作品拍賣展、藝術論壇，眾專家也相繼提出“生產性保護”，建立傳習所以培養專業人才，促進教育傳承，然而非遺發展面臨窘境的真正原因是缺乏人民大眾的普遍關懷，而在快節奏的當今社會，人們確實很難有時間停下來認真審視并理解其真正的價值。

三、非物質文化遺產存在的價值

（一）非物質文化遺產精神層面的價值

非物質文化遺產是一個民族創造力和想象力的見證與源泉，它具有很高的科學文化價值和藝術審美價值。傳說、昆曲、民歌等，作為流動的藝術，汲取著民間的智慧和情懷不斷繁衍，以無與倫比的藝術創作形式和精湛高超的藝術創作技巧，為后世的各類音樂、繪畫、文學等藝術創作提供了取之不竭的豐富題材和獨具中國特色的浪漫情懷。

同時，非遺作為聯結民族情感的重要紐帶，有利于維護社區村落的和諧穩定，增強民族存在感和民族凝聚力，促進團結友愛、平等互助的大集體的形成。非物質文化遺產作為歷史文化的產物，更是一個民族自信心、自豪感的根本所在。面對全球一體化的大趨勢，中國若想屹立于世界舞臺，必定需要強大的民族精神作為國家支柱。而非遺反映的正是民族共同的心理結構、思維習慣和思想取向，它以自身的延展性將幾千年融煉的民族精神傳遞給世世代代，從而造就了中華民族獨特的文化內涵和優秀的民族個性。

（二）非物質文化遺產的實用價值——工業設計的民族韻味

工業設計在國家經濟由制造向創造的轉型過程中占有重要的戰略位置。筆者通過對非遺現實價值的思考，期待中國工業設計能夠與傳統文化和諧融合，在民族特色的道路上更進一步。

談到工業設計的特色化和民族化，眾所周知，德國以嚴謹、理性著稱，如博朗品牌系列；日本的索尼也因注重細節、小巧輕便而聞名；北歐家居功能與人情并存的簡約主義奠定了其在世界工業設計中的地位。歐洲設計講究產品形式的簡潔、質樸，功能嚴謹，日本設計崇尚的“空”，似乎包羅萬象、奧妙無窮，但是這些仍缺乏獨特性。放眼當今各大型工業博覽會，我們很難一眼就辨別出展品出自哪個國家。其實，所謂各式各樣的風格都是從工業革命時期演化而來的，本質上代表的其實是大時代主流下的工業精神與機器美學，顯然缺少民族氣息與悠久歷史的沉淀。

中國式審美則更側重精神文化層面，即象征美和意象美。《周易》指出“：易有圣人之道四焉，以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”意思是指，以《周易》指導言行、制器、占卜，制器要以遵循《周易》中的規律為前提，即中國古代制器講求功能與審美的統一，象征美和意象美的統一，如“刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟不通，致遠以利天下”。天下分九鼎，象征九州，恢詭譎怪的楚國虎座鳥架鼓反映的正是楚人崇尚自然、敬畏鬼神的心理；明清花式漏窗的繁榮，安徽西遞的白墻黛瓦、馬頭墻都在滿足現實需求的基礎上，折射出濃厚的文化底蘊和士大夫階級矢志不渝、堅守節操、追求高尚人格的精神內涵。

從兩者對比可知，工業設計的民族化不是來自21世紀或未來，而是來自一個國家民族的歷史文化和精神內涵，愿中國的設計者慢慢深掘非遺中五千年的民族韻味，注重當代產品應具備的差異性和民族性。

四、保護非物質文化遺產的根本舉措

（一）提高全民的文化自覺與文化自信

盡管現代大眾媒體——互聯網、影視、報紙、雜志等鋪天蓋地而來，但對非遺有限的報道顯然很難引起大眾的普遍關注，這種被動而又缺乏熱情的對接往往是失敗的。究其原因，不外乎中國高速工業化的進程中傳統文化自覺與自信的缺失。

多數人行為習慣趨同的背后反映的往往是某種精神或物質層面眾多因素的趨同。中國大大小小的步行街的店鋪，多以英文字母命名，一些人在購買產品時潛意識里認為進口貨比國貨好；如果是富裕者，對于旅游或許會將國外作為首選，飲食會選擇西餐廳、日式料理等；在一些城市，咖啡廳比比皆是，人們卻很難找到一家典雅的茶社舒緩身心。或許有人認為中國菜不精致，就餐環境不高雅，品茶不符合現代快節奏的都市生活，然而這些理由暴露的正是文化自覺與自信的缺失。一些國人沒有自覺捍衛茶文化的地位，一些生產者沒有自信打造中國一流品質的優異品牌，一些消費者沒有自覺與耐心為本國生產者的努力買單，這些都是為了滿足自身所需而忘卻了民族、國家所需的表現。

當一些人在從眾購買進口品牌，彰顯身份地位，或制造噱頭，跟風牟利，進行快餐式營銷的時候，卻仍有這么一群匠人，他們默默無聞卻自信非常，將鐵藝、石雕、泥塑、剪紙等當作唯一的事業，日夜敲磨，只為寧靜致遠，保護傳承。

（二）體驗傳承非物質文化遺產

盡管非遺的繼承和發揚顯得越發迫切，但是我們可以通過各種活動應用和宣傳非遺的基本知識與價值意義。

如進行壁畫制作時，需要查閱其發展歷史、制作工藝、選材、流程步驟等，再通過幾個星期費時費力的創作，自豪感油然而生。《設計事理學》一書中舉例分析了以自然為中心的支配邏輯。眾所周知，綠色設計是大勢所趨，而中國的傳統文化可謂是最注重天時、地利、人和的，講究順應自然。荀子主張“制天命而用之”，百姓日常生活中一些安貧樂道的生活方式、怡然自得的精神狀態也是極好的體現。西漢的青銅虹管燈既實現了擋風照明，又能夠吸取油煙，有效防止空氣污染。

五、結語

綜上所述，保護非物質文化遺產具有極大的現實意義，只有充分認識非物質文化遺產保護對自己民族文化建設的重要性，再切實加強對非物質文化遺產的保護工作，才能真正意義上傳承民族文化思想，在保證非物質文化遺產得以傳承的同時，推動民族文化的進一步發展。

參考文獻：

[1]徐鑫.非物質文化遺產保護問題探究[J].統計與管理，2016（11）.

[2]巫宇軍.非物質文化遺產保護的瓶頸及對策[J].民族藝術研究，2016（03）.endprint