文化自信視域下傳統文化重構的困境

文/王永友 潘昱州

文化自信視域下傳統文化重構的困境

文/王永友 潘昱州

優秀傳統文化是中國文化之根，是文化自信之基，對形成革命文化和社會主義先進文化具有基礎性作用。文化自信首先是中華優秀傳統文化自信。傳統文化自信離不開在當代社會的成功重構。傳統文化重構不是要拋棄傳統文化，而是要通過對傳統文化的再加工再創造，促進傳統文化結構重組和功能創新，實現創新性繼承和適應性發展，這是更好地傳承和弘揚中華優秀傳統文化的基石，是人們對傳統文化產生自信的根本。但是，當前傳統文化重構面臨準確定位難、結構確定難、內容甄選難的困境。只有厘清這三重困境，才能正確認知傳統文化，跨越文化自信的深層障礙，促進傳統文化的創造性轉換，推動傳統文化與革命文化和社會主義先進文化的一體發展與有機融合，以全面的文化自信凝聚中國自信的精神力量。

傳統文化重構準確定位難

傳統文化重構的準確定位，是要明確重構之后的傳統文化究竟是什么，在整個國家文化體系中居于何種地位，與中國革命文化、社會主義先進文化是什么關系，同世界一切優秀文化成果有何聯系，這是文化重構的前提。對傳統文化重構的準確定位，既不能離開中國五千年文明史談重構，也不能離開近代以來科學的蓬勃發展談重構，更不能離開馬克思主義的中國化進程談重構。

（一）五千年文明史導致的“文化自負”心理難除

“文化自負”主要表現為對中國傳統文化唯我獨尊、唯我獨優、唯我獨大的態度和心理，認為傳統文化什么都好，是對傳統文化的過度自信和盲目自信，對傳統文化重構的準確定位形成嚴峻挑戰。一是無論何種境遇下，中華文明前進的步伐從未中斷，一脈相承、一以貫之的歷史與超強的適應性和生命力，成為國民引以為傲的文化資本，導致人們形成了中華文化“唯我獨尊”的自負心理。二是中華文化有超強的包容能力與同化能力，能夠將各種外來文化融入自身，導致人們產生了中華文明優于西方文明的價值預設，進而形成中華文化“唯我獨優”的自負心理。三是經過幾千年的歷史發展，中華文明形成了一個完整的體系，面對現代文明總想從中華文化庫存中找到證據以證明古已有之，導致人們形成了“唯我獨大”的自負心理。

（二）近代科學發展引發的“文化自卑”心理難破

“文化自卑”表現為對中國傳統文化蔑視、懷疑與否定的態度和心理，認為傳統文化阻礙了中國近代科學的發展，是對傳統文化的極度不自信與妄自菲薄，嚴重妨礙文化重構的準確定位。一是中國的發展曾長期居于世界領先地位，但是近代科學產生于西方而非中國的事實，使人們不得不反思：擁有五千年文明史的中國，為什么卻一次次敗給夷人？始終處于領先地位的中華文明，為什么沒能促使近代科學的產生？近代科學為何產生于“落后”的夷人文明？這樣的反思使人們對中國傳統文化產生了自我懷疑，從文化自負滑入文化自卑，認為傳統文化阻礙了近代科學在中國的產生和發展。二是中國近現代史上，面對科學技術落后于西方招致挨打的事實，人們在反思中將原因歸于傳統文化的保守，希望借用西方文明，引進“德先生”“賽先生”來改變中國的落后狀況，進而對中國傳統文化產生了“自我蔑視”，滋生了文化自卑心理。三是新中國成立后，面對科學技術與西方差距大的事實，人們將原因歸于傳統文化重思辨輕實證、重技術輕理論、科學精神不足、創新文化缺失等，引發人們對傳統文化的“自我否定”，使得人們對傳統文化妄自菲薄，滋生了文化自卑心理。

（三）當代價值多元催生的“文化自迷”心理難移

“文化自迷”表現為對中國傳統文化傳承與弘揚的選擇困惑、文化功能的認知迷茫、價值判斷的標準迷失等態度與心理，在傳統文化面前迷了方向，是對傳統文化價值認知的不確定性反應，使得傳統文化重構的標準、方向難以確定。一是改革開放以來，憲政民主、公民社會、普世價值等西方價值觀念大舉入侵，具有極強的誘惑力和煽動性，使人們對中國傳統文化及其蘊含的價值觀念產生懷疑甚至排斥，導致對中國傳統文化的傳承與弘揚表現出選擇困惑，不知道究竟應該選擇什么以及應該如何選擇，進而陷入傳統文化傳承與弘揚的自我迷茫狀態。二是改革開放后，西方新自由主義、民主社會主義、后現代主義、消費主義等多元社會思潮，以不同向度的價值取向沖擊著中國社會傳統價值觀，導致人們長期堅守的傳統價值體系瓦解，是非觀念越來越模糊、價值判斷標準越來越失范，不知道究竟應該以什么為標準，人們在價值多元中漸漸迷失自我。三是當代中國一些封建文化殘余思想死灰復燃，專制糟粕、迷信風俗、流氓習性、厚黑人際卷土重來、沉渣泛起，使人們對傳統文化的價值導向、凝聚民心、教育引領、促進和諧等功能的認知感到迷茫，不知道傳統文化究竟是推動了社會進步還是阻礙了社會發展，陷入傳統文化的自迷困境。

傳統文化重構結構確定難

傳統文化重構結構的確定，是要明確重構之后的傳統文化結構應該是什么樣，應該怎樣正確處理傳統文化結構的“破”“立”關系以及在今天的中國文化結構中應處于何種地位，這是文化重構的關鍵。確定傳統文化重構的結構，離不開對傳統文化“破”“立”關系以及在中國文化中所處地位、與世界先進文明成果關系等的正確認識。

（一）“破”“立”分離導致重構過程中解構與建構統一難

解構與建構都是傳統文化重構的重要任務和重要環節。解構需要打破傳統文化原有結構，剔除過時的、錯誤的文化要素；建構則需要對正確的、符合時代發展需求的各類文化要素進行重組。可見，解構與建構的過程伴隨著傳統文化的“破”與“立”，而重構過程中的“破”“立”分離導致解構與建構難以統一。一是只“破”不“立”導致重構偏于解構。近代以來，對傳統文化的批判成為文化發展的主線。這種“批判型”文化發展路徑著眼于對傳統文化體系的拆解，只偏于解構根本無法實現傳統文化重構。二是不“破”不“立”導致重構疏于解構與建構。改革開放后，文化發展以學習和借鑒西方為主，傳統文化處于邊緣化。這種“引進型”文化發展路徑缺乏對傳統文化的反思，既疏于解構又無建構使重構無從談起。三是只“立”不“破”導致傳統文化重構偏于固守。新世紀以來，“國學熱”興起，人們迫不及待要重新確立傳統文化的主導地位，“還是傳統文化好”的認知使人們不去對傳統文化及其深層結構進行系統反思和全面剖析。這種“盲目型”文化發展路徑眼里全是傳統文化的優點，只有固守而無解構使重構任重道遠。

（二）傳承傳統與學習先進的矛盾導致穩定與開放協調難

傳承傳統與學習先進同樣是傳統文化重構的重要任務與重要環節。傳承傳統的重要特征就是追求穩定，學習世界先進文明成果就要求必須開放。傳統文化重構的過程是一個傳承傳統與學習先進的矛盾過程，也是一個追求穩定與開放的協調過程，而重構過程中傳承傳統與學習先進的矛盾導致穩定與開放協調難。一是傳統文化超穩定的文化結構既缺乏彈性又易于扼殺新生事物，導致人們形成了保守求穩的文化心態，而改革開放又要求人們必須以開放的心態面向世界，以適應快速多變的社會現實，這就造成追求穩定的傳統心態與快速多變的社會現實之間的矛盾。二是中國傳統社會是典型的熟人社會，以關系代替契約，以人情代替競爭，而改革開放要求人們打破熟人社會的限制，迎接以規則與秩序、法律與制度、自由與平等為主的法治社會，這就產生了熟人社會的實際運作與法治社會的有效運轉之間的差異。三是倫理本位的傳統文化重義輕利，是人們的行動哲學和倫理導向，有效維護了農業社會的穩定，而改革開放要求人們以開放的心態對待效益至上理念、對待義利關系準則，打破傳統文化潛意識里對“義”偏執的遵循，這就造成了重義輕利的理想與效益至上的理念之間的沖突。這些矛盾、差異、沖突，使得傳統文化重構過程中結構的穩定與開放協調難。

（三）守護傳統與追求理想的差距導致主補結構融合難

堅守優良傳統與追求遠大理想也是傳統文化重構的重要任務和基本目標。追求遠大理想、堅持馬克思主義指導地位，理應成為今天文化結構的主結構；堅守優良傳統，弘揚傳統文化，便成為今天中國文化結構的補結構。傳統文化重構必須在主補結構的基本框架之下，力圖使補結構對主結構形成支撐、完善和補充，促進主補結構的深度融合，而重構過程中守護傳統與追求理想的差距導致主補結構融合難。一是堅守傳統是希望恢復傳統文化的輝煌，但對現代化的追求必然要求以馬克思主義為指導的中國特色社會主義文化作為主結構與主導文化，傳統文化只能作為補結構成為國家主導文化的重要補充。這一堅守傳統的執著與追求現代化理想的差距，使人們難以正確對待傳統文化與馬克思主義的關系。二是堅守傳統是對中華文明的熱愛和保護，是增進民族認同、保持文化特色、增強凝聚力向心力的重要手段，而融入全球化是建設中國特色社會主義的必然選擇，傳統文化與西方現代文明“相遇”，文化的民族性與文明的現代性屢屢碰撞。這一堅守傳統的情懷與融入全球化理想的差距，使人們難以正確理解傳統文化與中國特色社會主義的關系。三是堅守傳統是對眾多瀕臨滅絕的技藝文化與原生態文化進行保護、發掘、傳承和弘揚，而現實中一些非遺傳承人等普遍清貧，與中國特色社會主義追求共同富裕目標相去甚遠。這一堅守傳統的清貧與實現共同富裕的差距，使人們把傳承和弘揚傳統文化與建設中國特色社會主義先進文化對立起來，導致主補結構融合難。

傳統文化重構內容甄選難

傳統文化重構的內容甄選，是要明確重構之后的傳統文化應該有哪些內容，應該如何對這些內容進行選擇，這些內容與中國特色社會主義文化是什么關系，這是文化重構的重點。甄選傳統文化重構的內容，離不開對傳統文化的完整解讀、現代性挖掘以及對傳統文化誤讀的客觀糾正。

（一）保持文化完整與現代轉型訴求的錯位導致內容取舍難

對傳統文化的完整解讀與適應現代轉型訴求，都是傳統文化重構內容甄選的必然要求。傳統文化重構既不能脫離傳統文化的核心內容，也不能脫離時代需要進行現代性轉換，必須在把握完整性的基礎上，對傳統文化內容進行合理取舍和現代轉換，而保持文化完整與現代轉型訴求的錯位導致內容取舍難。一是以保護文化的完整性為由拒絕對傳統文化的現代轉換。在傳統文化的現代轉換中，片面性理解、泛娛樂化表達等使得人們認為現代轉換會破壞傳統文化的完整性，便以保護完整性為由，將傳統文化的現代轉型訴求束之高閣，導致轉換者對重構內容的取舍困難重重。二是以不適應現代社會需求為由否定傳統文化。文化的現代轉型需要從“外源性”向“內源性”發展，但人們卻以不適應現代化需要為由，只見其反現代性要素，忽視其非現代性因素與類現代性因素，否定現代轉換，倡導以西方文化替代傳統文化。三是以錯誤的現代轉換替代傳統文化。人們以為融入現代元素就是現代轉換，將西方某些所謂的現代性概念、理念或思想強加于傳統文化，生搬硬套進行強制嫁接，既沒有對引進的西方現代性思想觀念進行消化吸收，也沒有對傳統文化的現代轉換進行系統研究和科學考量，這種錯誤的轉換思想導致根本無法完成對傳統文化重構內容的正確取舍。

（二）文化需求增長與存在文化真空的現實導致內容挖掘難

滿足人們日益增長的文化需求與填補存在的文化真空，都是傳統文化重構內容甄選的客觀要求。傳統文化重構既要滿足人們客觀上存在的文化需求，也要填補客觀上存在的文化真空，以此為準則進行傳統文化內容的挖掘，而重構過程中文化需求增長與存在文化真空的現實導致內容挖掘難。一是文化需求增長與站位不高的沖突。人們對高品質文化生活的追求，要求傳統文化必須能夠引領人們思想和社會進步，而重構中站位不高、需求分析不夠，不能站在國家發展和社會進步的立場認識傳統文化，不能滿足人們高層次、高品位文化需求。二是填補文化真空與內容優選的沖突。文化發展中出現了文化缺失的地區、人群與時段等真空現象，填補這一真空需要對文化缺失地區、人群、時段進行需求考量，對填補的思想文化內容同當前中國社會的適應度、與傳統文化的契合度、與社會主義先進文化的符合度進行詳細論證，才能做出最優選擇，而重構中因對需求缺乏準確把握，不能做到對填補內容的優選。三是理想文化與實存文化之間的沖突。對中國特色社會主義共同理想與共產主義遠大理想的追求，要求馬克思主義主文化與傳統文化補文化深度融合，建立起引領社會發展、弘揚社會正氣、傳播社會正能量的理想文化，而社會實存文化出現的信仰迷茫、道德滑坡等現象，使得人們對傳統文化的功能與作用產生懷疑，無法有效發掘和發揮其當代價值，導致重構的內容挖掘難。

（三）傳統文化誤讀與正本清源要求的差距導致內容開新難

“文化誤讀”是指因偏離發展軌道、非理性否定、獨立性喪失等導致對傳統文化的歪曲理解。“正本清源”就是要從文化根源上對誤讀進行清理和矯正，而重構過程中傳統文化誤讀與正本清源要求的差距導致內容開新難。一是誤讀文化的確定難。中國歷史是一部文化發展史，由于社會條件改變、政治暴力刪改、外來思想沖擊、文化獨立地位喪失、文化學派斗爭等，使得文化誤讀經常發生，重構過程中難以站在客觀的立場，實現傳統文化的創新性發展和創造性轉換。二是對已被誤讀的文化正本清源難。由于被誤讀文化所處的時代不同，人們對誤讀文化的理解不同，誤讀產生的思想根源不同，發生誤讀的過程不同，找出誤讀文化的原始基因并進行矯正十分艱難，重構過程中就很難確保史實資料、思想觀點的歷史準確性，確保文化創新歷史依據來源的可靠性。三是對誤讀文化正本清源結果預料難。用“還原”的思想去改變已被誤讀文化影響的人們，所需耗費的時間和改變被誤讀文化影響的思想，其難度實在太大，結果能否改變卻不得而知。中國傳統文化誕生于農業文明，農業文明與現代工業文明的沖突決定了對誤讀文化的正本清源必須經過現代轉換，轉換的難度同樣存在。正是由于存在以上原因，使得“能否開新”“應該開出什么樣的新”“實際能開出什么樣的新”“用什么樣的方式開新”“怎樣把握開新的度”等成為傳統文化重構內容甄選的難題。

（王永友系西南大學馬克思主義理論研究中心教授，潘昱州系西南大學馬克思主義學院訪問學者、綿陽師范學院馬克思主義學院副教授；摘自《南京社會科學》2017年第7期；原題為《文化自信視域下傳統文化重構的“三重”困境》）