大學生實用主義價值觀的現(xiàn)狀調查分析
——-以××大學為例

廖聲豐 馬韶華

大學生是祖國未來的建設者，他們肩負著中華民族實現(xiàn)偉大復興的重大責任和歷史使命。大學生的信仰作為大學生價值觀的重要組成部分，不僅對大學生的行為具有支配和引導作用，而且能夠折射出當今大學生思想中存在的各種問題。不少學生重功利、講實惠的實用主義的人生價值取向突出，注重物質利益和短期的回報。面對大學生實用主義現(xiàn)象的存在，筆者認為這種現(xiàn)象背后有更多深層次的東西值得我們進一步探討和研究。

一、大學生對實用主義價值觀的認識現(xiàn)狀

大學生實用主義價值觀，就是指大學生把實用主義哲學里的行動準則和真理判斷標準作為自己的行動指南和根本原則，在生活、學習中將“實用主義”哲學中的“有用即是真理”的概念世俗化和功利化，并作為自己判斷事物、考慮問題、價值觀選擇以及采取實際行動的首要原則。了解大學生如何看待實用主義價值觀，是本文首要解決的問題。基于這個目的，筆者在2017年以江西南昌××高校為調查對象，進行了問卷調查。本次問卷調查對該校本科二年級的理工科與文科學生共900人發(fā)放問卷。通過調查發(fā)現(xiàn)，大學生對實用主義價值觀的認識主要包括以下幾個方面：

（一 ）大學生對實用主義價值觀的理解

在問題 “你認為實用主義價值觀是什么？”的回答中，42.7%的同學選擇“有用就是真理”，38.4%的同學選擇“跟功利主義有關的信仰”，11.5%的同學選擇“以結果為重，不管采取什么形式和措施”，7.3%的同學選擇 “以自己的利益為重，不管是否影響或者傷害他人的利益”。可見，多數(shù)同學較為認可實用主義價值觀是“有用就是真理”、“與功利主義有關”的概念。

（二 ）大學生實用主義價值觀是否“普遍存在”

在問題 “你認為實用主義信仰在你身邊普遍存在嗎”的回答中，有38.5%的同學選擇“普遍”，有40.8%的同學選擇“存在有，但不普遍”，有18.8%的同學選擇 “不清楚”，有1.8%的同學選擇“不存在”。由此可見，實用主義價值觀在大學生之間存在，但不普遍。

（三 ）大學生實用主義價值觀存在是否“合理”

在問題 “你認為大學生實用主義價值觀存在是否合理”的回答中，有93.1%的同學選擇“很正常，合乎常情”，有6.9%的同學選擇“不正常，是信仰缺失的表現(xiàn)”。可見，多數(shù)同學認為實用主義價值觀的存在是正常的事情，這說明實用主義價值觀較為契合大學生的心理。這不免提醒我們，認為正常存在的東西，無形中就會把實用主義價值觀中的一些行動準則和原則來指導自己的行動。

（四 ）實用主義價值觀對大學生的影響

在問題 “你認為實用主義價值觀對你的影響”回答中，58.3%的同學選擇了“積極影響多一點，督促我更有上進心”；30.0%的同學選擇“消極影響多一些，讓我看到不合理的現(xiàn)象悲觀失望”；7.5%的同學選擇了 “各一半”；而只有4.2%的同學選擇 “沒有影響”。由此可見，實用主義的積極影響在調查同學中所占比例超過50%。說明積極影響占較大比重，但是消極影響的比例也相對不少。

二、對大學生實用主義現(xiàn)狀調查的一些思考

雖然以上調查范圍有限，但是以小見大，從中折射的現(xiàn)實問題值得我們思考和重視。

（一 ）大學生對實用主義的理解偏離哲學性

多數(shù)同學把實用主義價值觀的概念理解為“有用即是真理”和“與功利主義有關的信仰”。筆者認為這是淺顯和不全面的，這種“世俗”理解從根本上否定了“實用主義”的哲學意義和價值。實用主義有自己的真理觀和認識論，主要從自然科學和實證角度關心和解決人類的實際問題，對于人類命運和精神的終極關懷提倡用實際行動來實現(xiàn)。大學生對實用主義的理解僅僅局限于 “有用即是真理”，把“有用”和“功利”產生聯(lián)系，一方面由于本身知識有限，對實用主義哲學欠缺深入了解，另一方面則把實用主義哲學與社會上真正的世俗上的“實用主義”混同相看。大學生身上的實用主義信仰，是社會上世俗化的“實用主義”，是把追求“物質”和“功利”作為自己的人生追求的一種信仰。

（二 ）“實用主義價值觀”存在，但不普遍

調查發(fā)現(xiàn)，實用主義信仰在大學生存在，但不普遍。為了防微杜漸，這種現(xiàn)象值得我們深思。首先，實用主義注重功利和結果，會扭曲大學生的心理，容易形成投機行為和心理。其次，實用主義價值觀被許多大學生認為這種現(xiàn)象是合理的，這肯定有原因。通過調查，我們了解到實用主義價值觀在大學生中存在與社會、學校、家庭和個人都有關系。

（三 ）正確認識實用主義價值觀的積極作用

我們對實用主義價值觀不能全盤否定，在看到實用主義價值觀的消極影響的同時，也要應該正確認識其積極的一方面。追求行動和務實的實用主義價值觀，其積極作用主要表現(xiàn)在：其一，進取心強。部分大學生擁有積極、樂觀、向上的學習和生活態(tài)度，并制定適合自己發(fā)展的學習和生活目標，積極參加學校活動，不虛度四年光陰。其二，行動力強。有了明確的目標，付諸行動方可實現(xiàn)。為了實現(xiàn)自己的目標，一些大學生能夠經常呆在圖書館、自習室，大量吸收知識的養(yǎng)分來充實自己。其三，重實踐。許多大學生踴躍、主動地參加各種社會實踐活動，鍛煉自己動手動腦的能力，實現(xiàn)書本和社會實踐的有效結合。部分學生利用零碎時間，自發(fā)或者有組織地參加一些學校社區(qū)活動，進行勤工儉學，提高自己對社會的認知能力。部分學生還積極參與一些有利于提高大學生社會公德意識的活動，以培養(yǎng)自己的社會文明行為，提高自己的社會公德心和責任意識。

（四 ）不容忽視“實用主義價值觀”的消極影響

雖然實用主義價值觀對大學生積極方面的影響占較大比例，消極影響只占少數(shù)比例，但不能放松警惕。事物的發(fā)展是一個量變到質變的過程，如果對實用主義消極影響不重視，不采取一定的措施來消除其在大學生的危害，將不利于大學生未來的發(fā)展。

實用主義價值觀對大學的消極影響是通過實用主義世俗化的這種過程，把實用主義的行動準則“有用即是真理”演變成一種“功利心理”和“功利行為”來體現(xiàn)，主要表現(xiàn)有：（1）學習態(tài)度不端正。功利性的心理使得大學生對學習的態(tài)度不端正，只選擇對未來職業(yè)有用的學科學習，忽視對其他學科的了解。偏科的現(xiàn)象導致大學生知識儲備不全面，不利于學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和提高，進而影響生活和工作能力，也影響未來繼續(xù)學習和研究的廣度和深度。（2）道德水平下降。功利性的心理和行為的出現(xiàn)，一方面使得一些大學生以“自我”為中心，對他人和集體的利益置之不理；另一方面使得一些大學生知行不統(tǒng)一，缺乏責任心和公德心。如部分同學平時在生活中存在浪費水電、亂扔垃圾的等不文明現(xiàn)象。（3）追求物質享受。功利心的存在，導致大學生過于追求物質，攀比現(xiàn)象較為嚴重，有些大學生贊同享樂主義的觀點，平時尋求新的感官刺激，生活中不注意節(jié)約，過度消費。有的揮霍無度，成為月光族、卡奴，把錢花在吃喝玩樂上，不求進取，對社會責任感和家庭責任感的意識薄弱。（4）理想信念淡薄。部分大學生常常鼠目寸光，以眼前的利益為重，缺乏艱苦奮斗、吃苦耐勞的奮斗意識和拼搏精神，過于現(xiàn)實，淡薄理想信念，缺乏遠大的理想。

三、引導大學生樹立正確的價值觀

黨和政府歷來對大學生的成長寄予厚望。習近平同志指出：“青年興則國家興，青年強則國家強。青年一代有理想、有本領，有擔當，國家就有前途，民族就有希望。”因此，為了引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)適應社會發(fā)展的綜合人才，應該發(fā)揮各方面的合力。

（一 ）營造良好的社會氛圍

全社會要共同努力，齊心協(xié)力，通過創(chuàng)造良好的社會環(huán)境以引導人、感化人、激勵人。一是要求大學生要積極踐行社會主義核心價值觀，以馬克思主義為指導，堅持中國特色社會主義共同理想，弘揚以“愛國主義”為核心的民族精神和以“改革創(chuàng)新”為核心的時代精神，堅持以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。做出正確的道德選擇，選擇正確的價值取向。二是弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)。中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)經歷了數(shù)千年的歷史發(fā)展，其源遠流長、博大精深的道德內涵是人類文明發(fā)展的寶貴財富，也是我們社會主義道德建設的豐富源泉。在傳統(tǒng)的道德關系中，利欲關系、公私關系、知行關系，都是非常重要的道德價值關系。在道德規(guī)范中，有“廉”、“恥”等基本規(guī)范。這些傳統(tǒng)的道德規(guī)范和價值關系共同形成了中華民族堅定的道德精神。繼承和發(fā)展這些寶貴的道德資源和文化，是推動中國的道德進步的基本。三是培養(yǎng)能夠適應社會主義市場經濟發(fā)展的道德觀念。既反對平均主義，又防止貧富差距的擴大，使經濟與社會和諧發(fā)展。同時，要正確引導和幫助人們樹立正確的義利觀，鼓勵人們通過誠實勞動、合法經營而取得正當?shù)膫€人利益，反對見利忘義、唯利是圖的觀念和行為。

（二 ）高校要促進實現(xiàn)學生全面發(fā)展

高校要堅持以人為本，不斷改革舊的阻礙學生全面發(fā)展的體制，創(chuàng)新德育工作，提高思想政治理論課程的實效性，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人才。一是推進高校體制改革。改革束縛大學生發(fā)展的應試教育模式，提倡人文素質教育；樹立“以學生為中心，堅持科學與人文融合，促進學生全面發(fā)展”的教育理念。二是加強價值觀教育。高校要真正堅持“育人為本、德育為先”的教育理念，融入社會主義核心價值體現(xiàn)，做好立德樹人的德育工作，將“以人為本”思想滲透到大學生的思想政治教育過程中，提高思想政治理論課的實效性，堅定大學生的理想信念。三是開展各種活動。調動學生的積極性，發(fā)揮學生的自主性、能動性和創(chuàng)造性，使他們樹立科學的世界觀、價值觀和人生觀，形成高尚的道德品質。

（三 ）大學生提高自我認知，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀

自我認知是指個體對自己的現(xiàn)實和理想的存在方式、狀態(tài)的認識和理解。正確的、科學的自我認知有利于大學生確定正確的價值立場，只有提高自我認知能力，才能增加大學生明辨是非的能力。一是豐富知識結構。只有掌握全面系統(tǒng)的知識，擁有一個完善的知識結構，才能有助于大學生形成完善的人格和具有全面的解決問題的能力。二是端正人生態(tài)度。大學生要端正自己的人生態(tài)度，主動培養(yǎng)積極、務實、科學的人生態(tài)度。要有積極的生活態(tài)度和明確的奮斗目標，用樂觀的精神面對前途和未來的方向。要求大學生腳踏實地地從小事做起、從實事做起，不圖虛名，不好高騖遠。正確認識逆境，把握機會，積極努力，變逆境為順境。發(fā)展自己的興趣，豐富自己的生活，制定學習目標，不迷失奮斗的方向。三是積極參加社會實踐。社會實踐有助于大學生形成正確的認知，提高判斷能力和思維能力。通過社會實踐，大學生才能了解社會、了解國情、了解世界，從中受到國情、民情的教育，走出過高期望的理想自我，進行客觀的自我評價。四是擺正自我位置。要擺正貢獻與索取的關系、擺正享樂與創(chuàng)業(yè)的關系。要培養(yǎng)自己強烈的責任感意識，使自己具有獨立的判斷力和較強的鑒別力，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，將國家前途與個人前途有機結合起來，在中華民族偉大復興的征途中成長、成才。

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