高校公民教育的文化困境與超越

馮婉瑩

摘 要 高校公民教育面對的文化困境是在傳統文化與現代文明的碰撞中，精英文化日漸瓦解，碎片式的網絡文化席卷大眾，多元價值維度弱化了主流價值觀的影響力。而要有所突破和超越，就要吐故納新找到文化認同，與時俱進形成文化自覺，并在實踐的基礎上開創高校公民教育的新局面。

關鍵詞 高校公民教育 文化困境 文化超越

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2017.10.007

Cultural Dilemma and Transcendence of Civic Education in

Institutions of Higher Learning

FENG Wanying

（Hunan College of Information， Changsha， Hunan 410200）

Abstract The civic education of universities face the cultural dilemma in the collision of traditional culture and modern civilization， the elite culture gradually disintegrated， fragmented network culture across multiple mass， weakening the value dimension of the mainstream value influence. In order to make a breakthrough and beyond， to find new times to form a cultural identity， cultural consciousness， and create a new situation of civic education of University on the basis of practice.

Keywords college civic education； cultural dilemma； cultural transcendence

“公民意識”作為一個專有名詞第一次出現在2007年中國共產黨第十七次全國代表大會上的報告中，引起了社會各界的廣泛關注。黨的十七大報告解讀中提到：“凡具有中華人民共和國國籍的人都是中華人民共和國公民。” [1]因此，要提升公民參與社會主義民主政治的意識，不斷深化社會主義政治體制改革，建設社會主義政治文明，就需要開展公民意識教育，提升公民的社會政治素質。

高校作為普通民眾獲取社會公共教育資源的一個主要活動場所，承載了公民教育和公民意識培養的重要歷史任務。現階段，接受高等教育的人群基本為年滿十八歲的我國公民，他們通過高考等選拔考試進入大學校園，然而隨著高考改革、高校擴招，公民教育在高校的推展進程中，曾經自詡為“天之驕子”的大學生已從精英轉換為普羅大眾，這也使得他們對自身責任、角色定位產生了迷茫。面對中方和西方、現代和傳統的文化碰撞，多元價值取向蓬勃發展，網絡宣傳陣地作用日漸凸顯，高校公民教育陷入了缺乏自覺和認同的文化困境。本文試圖剖析其產生原因，并通過文化認同形成文化自覺，在實踐中探索高校公民教育文化超越的可行路徑。

1 高校公民教育的文化困境

1.1 精英文化式微，身份認同缺失

根據國家教育部官方數據顯示，我國全日制高校招生錄取人數從1978年的40.2萬人逐年增加到2015年700萬人，2015年錄取率達到74.3%。從這樣一個直觀的數據變化不難看出，伴隨著教育規模的不斷擴大，傳統文化背景下的精英式教育已經不再適應高等教育大眾化的需要。

少數具有較高天賦或者潛質的學生在傳統的精英教育模式培養下成長為高精尖人才，畢業后成為各行各業的骨干、棟梁或者領導者，具有強烈的民族復興和崛起的意識；而在今天基礎教育以高考為目標，高等教育以就業為導向的現狀下，高校大學生已經不再是天之驕子，對所學專業的困惑，對自身前途的迷茫，使得他們較少有機會關注國家和社會的發展需要，而是陷入了對自身角色定位的混亂當中，有想法卻缺乏動力，有追求卻無處著力。在日新月異的知識經濟時代，作為高等教育的受教育主體，當代大學生們普遍的身份焦慮問題在大眾化文化背景下更為凸顯，自詡精英卻不被認同，新的文化范式還未建立完全，高校公民教育陷入了主體身份的認同危機中。

1.2 中西文化碰撞，價值取向含混

改革開放以后，中國以大跨步的開放姿態融入國際政治經濟文化圈，在全球化的過程中，政治地位得到不斷提升，經濟實力穩步增長，文化傳播伴隨著“走出去，引進來”的戰略發展目標也日漸豐富，綜合國力的顯著提升。21世紀以來，中國改革進入 “深水區”，在即將全面實現小康社會的目標時，在和多國的文化交流中，特別是在西方發達國家的文化霸權主義影響下、中西文化的碰撞中，滋生出了多種含混的價值取向，集體主義與個人主義的沖突，理想主義與實用主義的背離等。

高校作為文化傳承、創新的前沿陣地，現階段不僅面臨著“科學文化”與“人文文化”的價值含混，同時如何在傳統的民族文化上吐故納新，接收西方的現代科學學術獨立和學術自由的精神，融合成中國特色的社會主義價值取向，這都是在實施高校公民教育時亟待解決的問題。

1.3 網絡文化興起，話語權威解構

中國互聯網絡信息中心2017年1月發布的《第39次中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示：截至2016年12月，中國手機網民規模達 6.95億，占比達95.1%，增長率連續3年超過10%。在手機智能化的當下，網絡發聲可以隨時隨地，表達觀點和態度更加隨心所欲，自媒體的出現、網絡文化的興起使得人人都可以掌握宣傳渠道，無形中產生了對主流媒體話語權威的消解作用。同時，倡導個性自由、崇尚自我展示、不愿接受束縛的大學生更是網絡中的活躍群體，在享受網絡文化營造的便利時，大學生一方面是網絡文化生成的主力軍，另一方面又有沉溺虛擬網絡、網絡道德意識薄弱等弊端。因此中國特色社會主義主流價值觀如何在新的網絡文化興起時抓住契機，揚長避短，以大學生喜聞樂見的方式加以傳播，也是走出文化困境的實踐立足點。endprint

2 高校公民教育的文化困境產生原因

2.1 社會體制的變革

從社會主義制度初步確立時的計劃經濟體制，到改革開放后市場經濟體制的轉變，經濟基礎逐步夯實的變化中，上層建筑也隨之發生改變。根據市場的供給需求變化，對于人才培養也更加靈活，社會對職業認可度影響了高校辦學時的專業設置傾向，一方面可以促進高校的專業設置滿足社會實踐的需要，另一方面爭辦綜合性大學使得過去特色院校和特色專業的影響力逐漸削弱。對高校畢業生產生的最直接的影響體現在就業，從以往畢業時國家統一分配變為自主擇業，與用人單位之間形成了雙向選擇。當就業成了擺在畢業生面前的一道難題時，很難想象這一群體在不能滿足自身生存條件時踐行公民的權益和義務。

2.2 全球化的洪流

“地球村”概念的提出標志著全球化作為人類發展歷程中的一個階段的來臨，許多西方發達國家的學者認為伴隨著經濟全球化而來的是文化全球化，即經濟發展強國的政治、文化對非西方國家的政治、文化具有極強的向心力作用。因此，有學者對此也表現出一定程度的憂慮，“文化全球化在一定程度上就是西方價值體系在不同的古老價值體系中的擴展，文化全球化就是非西方文化被西方文化同質化與一體化的過程。”[2]在這個意義上不難看出，高校的發展需要國家和政府的扶持，在倡導獨立和批判精神的大學校園里卻不得不受到外部諸多環境影響，國家和政府尚且在以市場經濟為主體的社會制度變革中迎來全球化洪流的洗禮，那么校園里的文化氛圍和制度建設更加會受到影響。

2.3 現代技術的發展

1946年人類發明了第一臺計算機，從此進入了信息化時代新紀元。科學技術的不斷突破，不斷更新著人與人之間的溝通方式。有人甚至提出手機將物理距離遠的人拉近了，卻把面對面的人拉遠了。無疑，現代科學技術從來都是一把雙刃劍，網絡文化的興起更是如此，不同的人在虛擬的空間內創造屬于自身的價值，主流文化媒體更應借助網絡的平臺引導輿論方向，使之不斷朝著健康向上的積極方向發展壯大。

3 高校公民教育的文化超越

3.1 加強文化認同，明確公民身份的自信感

1840年鴉片戰爭爆發，傳統文化就面臨著西方近現代文明的沖擊，近現代政治文明倡導民主，而延續兩千多年的東方政治是高度的集權和專制統治。提出過著名的“文化阻礙論”的學者薩繆爾 亨廷頓認為“世界上那些偉大的歷史文化傳統在他們態度，價值觀，信仰和相關的行為模式上，對民主發展的有利程度是有重大差異的。”[3]這在新中國民主化進程中得到了印證，雖然確立了全國人大代表大會的民主政治制度，但是封建文化下的集權主義、官僚主義和臣民意識仍是阻礙現代社會發展進步的絆腳石。

民主化是任何一個現代社會發展的公民訴求，營造適合我國公民的民主氛圍，加強對中國特色社會主義的認識，正確對待傳統文化中的精華與糟粕，吸收西方文明的先進之處，使得中華文化在新的時代煥發出活力，呈現出文化自信。當代大學生要認識到個人的發展離不開國家的繁榮和富強，有義務也有權利將個人與國家的發展聯系在一起，主動履行公民的職責，參與國家建設，認同本土文化，博采眾長，在扎實的文化根基基礎上灌溉現代文明之花。

3.2 實現文化自覺，承擔公民義務的責任感

“文化自覺”是費孝通先生提出來的一個命題，“是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明，明白它的來歷，形成過程，所具的特色和它發展的趨向，不帶任何‘文化回歸的意思，不是要‘復歸，同時也不主張‘全盤西化或‘全盤他化。”[4]目前正是我國深化改革的攻堅時期，要實現文化強國戰略，發展中國特色社會主義文化，就要有傳統文化和多元文化的自覺，在多種思潮和文化熱的紛繁變幻中依然能夠感知自身文化的強大生命力和感召力，在認同的基礎上，形成自覺意識，并把實現中華民族的偉大復興看作公民義不容辭的責任。高校公民教育應喚醒受教育群體的文化自覺意識，唯有如此，才有可能走出困境，實現文化的創新。

3.3 不斷探索實踐，履行公民權益的自豪感

實踐是檢驗真理的唯一標準，要走出高校公民教育的文化困境，就應讓大學生在實踐中真正履行公民權益，公民身份的自豪感也會在文化傳承和創新中激發出來。所謂文化創新，其實質“在于文化發展過程中的部分質變乃至整體質變，既包括特定的文化在繼承傳統的基礎上的新的實質性變化，也包括現有文化基礎上生成的新價值觀念、行為方式、思維方式和知識體系。”[5]因此，在加強文化認同，形成文化自覺的基礎上，文化實踐就顯得水到渠成。大學生可以通過社區服務、志愿者行動，畢業后通過“三支一扶”計劃或者參與中西部地區支教、參軍入伍、參與選舉等形式身體力行地感知公民權益，這都是走出高校公民教育文化困境的有益探索。

公民及公民教育是現代化國家體制下的產物，倡導的是在同一個政治共同體下民主、和諧的社會生活。高校公民教育具有其迫切性和必要性，現階段雖然面臨一定的問題和困難，但是只要我們堅定不移地擁護中國共產黨的領導，堅持走中國特色社會主義道路不動搖，加強對自身的文化建設和文化創新，抓住經濟全球化的深化改革發展契機，踐行社會主義核心價值觀，就能走出文化困境，實現新的超越。

參考文獻

[1] 蘇楠.加強公民意識教育，樹立社會主義民主法治、自由平等、公平正義理念（黨的十七大報告解讀）[N].人民日報，2007-12-20.

[2] 楊冬云.全球化時代非西方國家的文化困境及我國的現實選擇[J].河南師范大學學報（哲學社會科學版），2008.35（5）：56-59.

[3] Huntington，samuel，The third wave：Democratization in the late twentieth century，Norman and Longton university of Oklabomn press，1991：298.

[4] 費孝通.論文化與文化自覺[M].北京：群言出版社，2005：256.

[5] 馮海波.從文化困境走向文化自覺與文化創新[J].創新，2013.7（47）：13-21.endprint