女性主義視野下的《寵兒》中的黑人女性角色淺析

徐銘璠

(四川師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 四川 成都 610000)

女性主義視野下的《寵兒》中的黑人女性角色淺析

徐銘璠

(四川師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 四川 成都 610000)

小說(shuō)《寵兒》是黑人女性主義的代表作，它曾經(jīng)獲得普利策獎(jiǎng)項(xiàng)獲獎(jiǎng)小說(shuō)，同時(shí)也是托尼·莫里森所著最重要的小說(shuō)之一。莫里森在《寵兒》中為我們講述了塞絲殺自己女兒的故事，從內(nèi)容上看她塑造的不再是溫順善良的天使形象，而是在性別和種族雙重壓迫下奮力杭爭(zhēng)的女性形象，深刻地體現(xiàn)了主人公的女性解放意識(shí)，也鮮明表達(dá)了作家自己的女性主義立場(chǎng)。本文將從黑人女性主義角度出發(fā)，對(duì)寵兒中的黑人女性角色進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，以揭示黑人女性實(shí)現(xiàn)自我過(guò)程中的艱難和痛苦。

黑人女性;寵兒;女性主義

1 引言

1.1 托尼·莫里森簡(jiǎn)介

曾獲得普利策獎(jiǎng)和諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)兩項(xiàng)榮譽(yù)，托妮·莫里森在美國(guó)文學(xué)史上填上了濃墨重彩的一筆。她出生在俄亥俄州的洛雷恩洛雷恩鎮(zhèn)，從小她就聽(tīng)到祖父口中關(guān)于奴隸制度下的各種暴行的講述，這對(duì)莫里森的世界觀影響很大。長(zhǎng)大后，她的生活、教育、以及工作經(jīng)歷都讓她有意識(shí)的關(guān)注黑人女性的思想和生活，為此她的創(chuàng)作經(jīng)常圍繞黑人展開(kāi)。尤其是黑人女性屈辱和壓抑的命運(yùn)。《寵兒》是莫里森1993年獲得諾貝爾義學(xué)獎(jiǎng)的代表作，該作品采用一個(gè)獨(dú)特的視角去回顧黑人受到奴隸制的種種心靈摧殘和身體壓迫，主人公零散而飽含血淚的記憶也從側(cè)面上反映了那段不忍回首的歷史，同時(shí)表現(xiàn)黑人女性努力找尋自我身份的艱辛歷程。

1.2 寵兒的劇情介紹

《寵兒》講述了這樣一個(gè)故事:1855年，女黑奴塞絲懷有身孕從肯塔基州的“甜蜜之家”農(nóng)莊逃亡到俄亥俄州辛辛那提，投奔婆婆貝比·薩格斯。奴隸主帶人追蹤而至，為了不讓孩子成為奴隸的悲劇，塞泛親手割斷了自己幼女寵兒的喉嚨、從此寵兒的靈魂一直盤踞在家中，肆意搗毀原本稍微正常的生活。塞絲的兩個(gè)兒子因此離家出走，塞絲懷在肚子里帶到這里的女兒丹芙一直性格孤僻，足不出戶。“甜蜜之家”農(nóng)莊最后一個(gè)男奴保羅D走進(jìn)了塞絲的生活，他趕走了鬼魂，與塞泛同居。不久，寵兒以肉身還魂，進(jìn)入這個(gè)家庭討還愛(ài)債。為了獨(dú)占母親塞絲，她以身體引誘保羅D,最終使他離開(kāi)了塞絲。寵兒的索取毫無(wú)止境，這讓塞絲最終走到了精神崩潰的邊緣。

2 《寵兒》中關(guān)于黑人女性角色分析

在小說(shuō)《寵兒》中，莫里森塑造三個(gè)尋找自我但又表現(xiàn)各異的黑人女性形象:薩格斯、塞絲以及丹芙。作者通過(guò)這此人物的經(jīng)歷來(lái)揭示奴隸制對(duì)于黑人女性的摧殘和影響。在奴隸制度下，黑人女性的母親的形象被嚴(yán)重扭曲，她們僅是白人滿足性欲和生殖的工具。黑人女性不能平等的享受公民的權(quán)利，在小說(shuō)中也反映了黑人女性為了平等權(quán)利所作出的掙扎與斗爭(zhēng)。黑人女性被迫不斷地生育，但又被殘忍的剝奪做母親的權(quán)利，這對(duì)她們無(wú)疑是一次又一次的巨大精神折磨。

2.1 薩格斯——懦弱而善良的黑人女性

在《寵兒》中，薩格斯是第一代黑人女性的代表。她一生生了八個(gè)孩子，然而除了兒子黑爾，其他孩子一出生就被白人搶走，她失去了做母親的權(quán)利。在她年老的時(shí)候，她的兒子黑爾不斷的努力工作幫助她重獲自由。薩格斯被這種突然到來(lái)的自由震撼了:這雙手屬于我，這是我的手，她對(duì)自己身體突如其來(lái)的感知正是自我意識(shí)覺(jué)醒的表現(xiàn)。當(dāng)薩格斯獲得自由后，她很有愛(ài)心地幫助社區(qū)里的黑人，并鼓勵(lì)他們熱愛(ài)自己的黑人身份。但當(dāng)薩格斯得知社區(qū)人們幫助白人追捕她的兒媳和孫子而導(dǎo)致后來(lái)一系列悲慘的殺嬰事件時(shí)，她對(duì)黑人社區(qū)失去了信心，也失去了重建自我的勇氣。她變得完全的絕望，最終放棄了自己的生命。應(yīng)該說(shuō)，薩格斯的自我是扭曲而矛盾的，她渴望擁有自我，并為之抗?fàn)帯Ｈ欢F(xiàn)實(shí)使她無(wú)法擺脫創(chuàng)傷，無(wú)法找到屬于自我的所有權(quán)，結(jié)果只能是逆來(lái)順受、放棄和失敗。雖然薩格斯的自我尋求之路僅處于開(kāi)始階段，但卻給塞絲和丹芙的留下了寶貴的勇氣。

2.2 塞絲——勇敢的黑人母親

塞絲是《寵兒》的主角，是寵兒的母親。她是一個(gè)有思想的女人，她渴望自由和理想的生活。她也很勇敢，為了自由。懷著身孕，逃離了“甜蜜之家”，只身前往“124”。當(dāng)她預(yù)料到女兒長(zhǎng)大后也會(huì)淪為奴隸時(shí)她毫不猶豫地殺死了自己的女兒她愛(ài)自己的孩子。當(dāng)她把自己秘密告訴保羅D后，他責(zé)罵她，“你的愛(ài)太濃了”。塞絲只是說(shuō):“要么是愛(ài)，要么不是。淡的愛(ài)根本就不是愛(ài)。”她殺了自己的孩子，這是難以置信和不人道的。在很多人眼里，塞絲是魔鬼，因此她被鄰居孤立，她的住所常受困擾。“要么是愛(ài)，要么不是，淡的愛(ài)根木就不是愛(ài)。”這句出自一個(gè)女黑奴中的話，這句決絕而又母性的話，不能不說(shuō)，莫里森的這種寫法讓閱讀者感到無(wú)比的沉重又無(wú)比的嘆息，沉重的是愛(ài)，嘆息的是歷史。這個(gè)名為寵兒的女孩得到的最大的寵愛(ài)竟然是被母親毫不留情的殺害。

2.3 丹芙——黑人女性的成長(zhǎng)和突破

作者將驅(qū)趕寵兒冤魂的重任最終托付給三位女性人物中最年輕的女主角丹芙，這無(wú)疑是有其深意的。丹芙所代表的美國(guó)黑人女性歷史的進(jìn)步，變得更加勇敢和堅(jiān)強(qiáng):一方面丹芙能認(rèn)識(shí)到代表美國(guó)黑人女性歷史的寵兒與自己血肉相連，視其為親密姐妹和玩伴;另一方面，當(dāng)看到寵兒膨脹的貪欲幾乎要吞噬了塞絲整個(gè)生命的時(shí)候，丹芙展示出超越其母親的堅(jiān)強(qiáng)、勇敢和智慧，當(dāng)性格內(nèi)向的丹芙勇敢地走出124，向外面的黑人社區(qū)求救。最后在周圍黑人社區(qū)人們的幫助下，丹芙不僅安撫了寵兒的亡魂，拯救了塞絲的生命，也使自己在與恐懼搏斗中得到了成長(zhǎng)，成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)自信成熟的全新美國(guó)黑人女性形象。

3 結(jié)論

《寵兒》向讀者展現(xiàn)了黑人女性主體意識(shí)從沉睡到覺(jué)醒，從懦弱接受到勇敢反抗的過(guò)程，美國(guó)黑人女性身處白人主流文化和黑人男性中心文化的夾縫之中，身兼著反抗性別歧視和種族歧視的雙重壓抑，其處境之悲慘和生存之艱難可想而知。靈魂的禁錮，心靈的摧殘，身體的迫害折射出美國(guó)黑人女性所遭受的慘痛歷程。莫里森選擇種這一主題。呼吁黑人民族正視奴隸制所造成的慘痛后果，牢記歷史，樹(shù)立成熟的民族意識(shí)，勇敢擔(dān)負(fù)起黑人女性精神解放的歷史使命。

[1] Abrams, M.H.2004.A Glossary of Literary Terrns[M].Beijing: Foreign Language Teaching and Research Press.

[2] Atwood, M.1987.Hunted by their nightmare[J].The New York Times Book Review, 1:49-50.

[3] Beauvoir, S.D.(ed.).1949/1961.The Second Sex, traps.H.M.Parshley[M].New York:Bantam.

[4] 艾德里安娜·里奇.1992.“當(dāng)我們徹底覺(jué)醒的時(shí)候:回顧之作”，《當(dāng)代女性主義文學(xué)批評(píng)》，北京:北京大學(xué)出版社，PP.123-127

I1206

A

1672-5832(2017)10-0041-01

徐銘璠(1993.03-)，女，漢族，四川南充人，碩士，四川師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)研究生。