淺析《running man》的后現代主義美學

萬玉婷

淺析《running man》的后現代主義美學

萬玉婷

韓國綜藝節目《running man》自2010年7月開播以來如今已經歷經7年，節目形式和成員組成也經過多種改版，但其形成的戶外競技真人秀創新節目生態在獲得國內外觀眾一致好評的同時也加深了節目同質化的風險。在激烈的韓國綜藝市場競爭中，《running man》險中求勝。因此，本文擬從后現代主義的視角出發，淺析其節目的后現代主義特征從而為其今后的發展作出更好的建議。

running man 后現代主義

一、《running man》節目介紹

《running man》是韓國SBS電視臺周末娛樂節目《星期天真好》新的版塊，同時也是韓國國民主持人劉在石自《家族誕生》第一季結束后的回歸之作。節目力圖打造一個全新戶外明星真人秀節目形態，力求做到real variety新型綜藝生態。因此，節目還未開播就引發韓國輿論的極大關注。節目于2010年7月11日啟播，初期主持人包括劉在石、池錫辰、金鐘國、Gary（姜熙健）、Haha、李光洙和宋仲基，第2集加入宋智孝，而后Lizzy亦于第18集成為固定主持之一。2011年，成員Lizzy和宋仲基分別忙于拍攝電視劇及專注演藝事業而陸續退出。

此后由劉在石、池錫辰、金鐘國、Gary（姜熙健）、Haha、李光洙、宋智孝形成的固定7人組固定成員帶領節目走向鼎盛時期，《running man》的鼎盛時期大約在2012～2014年，最高收視率曾見21.0%，大部分時間也維持在15%至20%。2013年起，running man每年也會舉行亞洲巡回粉絲見面會，受到海外觀眾熱烈歡迎。

二、《running man》的后現代主義表征

（一）貼近民眾的反精英式文化

現代主義者有著強烈的精英意識，他們敵視大眾和民主，認為民主是造成“大眾文化”的罪愆之一。這樣一來，現代主義者拋棄了普通民眾的要求，其作品常常去突出地體現權威性，常常需要一個由若干教授所組成的班子去研究、闡釋；后現代主義則認為，藝術創作者不必對自己的作品負闡釋的責任，而且反對任何闡釋。作者在創作時可以不受規范、教條、符號意象以及政治、環境和社會的約束。他們要求民眾的主動介入，作者放棄了權威性而把它交給了民眾。這種反精英式樣的大眾文化在《running man》的節目內容中隨處可見，我們可以看到，作為韓國國寶級別的節目主持人——劉在石，他經常畫著夸張的妝容、穿著不合身的衣服游走于各個節目場所，能和落后地區的阿姨跳舞言歡，在節目中，幾位主持人也是全都放下明星身份的光環，讓普通民眾參與節目內容當中。這種貼近民眾、為普通民眾至上的理念是其節目取得成功的重要原因之一。

（二）以拼貼形式打造娛樂至上的狂歡

對于后現代主義特征的電視綜藝節目來說，中心已經消失，結構只是一種約束個性的桎梏，碎片化、拼貼式的節目內容而產生的不同尋常的效果才是后現代電視綜藝節目創新所在。在《running man》中，永遠撕不完的名牌，永遠的淘汰機制，永遠的“撕逼”形態等等；對于這些節目形態編導一次次從不同角度去闡述。在2014年10月12日播出的《running man》第216期《超人英雄特輯》屋頂過假獨木橋中，節目組通過超仿真的剪輯形式，讓觀眾以及主持人都誤將一段高度僅為70CM的獨木橋剪輯成一段3米高的樓層通道橋梁，在這次節目中，節目主持人的相互配合與心理攻擊使得一段再普通不過的過橋關卡變得趣味橫生，尤其是支持人之間為了淘汰晉級故意作出驚恐狀態來打擊過橋者。在這段游戲中，再普通不過的競爭游戲成為精彩的心理攻擊戰。而觀眾看到主持人驚恐萬分通過獨木橋發現不過是一段假獨木橋時也松了一口氣。由此可以看到，節目利用現代剪輯技術將常態化的節目競爭形式變得獨特而有趣，一切的剪輯效果也不過是為了達到娛樂節目狂歡至上的娛樂效果。

（三）黑色幽默式的談話特點

黑色幽默是為了打破禁忌而存在。禁忌使人痛苦，包含人類社會的各種層面，以政治上來說，如白人對黑人的，希特勒對猶太人的，在性別上則是男人的對女人及其他不同性取向的人們，都可能造成痛苦（亦即存在主義說的他人即地獄）。黑色幽默敢于拿禁忌玩笑，而且是辛辣的，挖苦的，禁忌越大，黑色幽默的笑話威力就會越大。黑色幽默受存在主義思潮影響，用夸張、反諷手法來展示娛樂的真諦，同時也用嘲笑的口吻來表現人物和環境之間的不協調，這種黑色幽默式的嬉笑怒罵中，使得整個節目組員很多時候的對話變得滑稽可笑，又荒誕不經。由于節目組的幾個固定成員彼此過于熟悉，所以成員之間的對話常常體現黑色挖苦式樣的嘲諷表征，例如常常被罵丑如魷魚的Gary，經常被諷刺的王鼻子大叔，成員之間在進行活動也是經常以嘲諷對方為樂，在這種長期的嘲諷談話中，黑色反諷式的談話內容讓觀眾忍俊不禁，節目效果顯著。

三、結語

在后現代主義思潮的影響下，現今電視綜藝節目都或多或少地表現出后現代主義特征，用后現代主義理論的視角闡釋電視綜藝節目，不僅擴大了電視綜藝節目的研究范圍，而且以其新鮮獨到的內容啟發電視工作者的思維方式。后現代主義作為一種社會現象、文化氛圍和文化語境，以自身的多元性、包容性和開放性為分析當前社會現實，提供了一個多角度的思維方式，一個更加開放的學術態度，一個更為寬廣的研究視野。這為本論文的研究解析提供了堅實的基礎理論支持。電視與后現代主義之間有著極為微妙的關系。

[1]羅明洲．談后現代主義文學—兼與現代主義文學比較[J]．焦作教育學院學報(綜合版),2002(18)：18．

[2]陳焜．西方現代派文學研究[M]．北京：北京大學出版社,1981：10．

（作者單位：重慶大學）

萬玉婷（1992-），女，漢族，江西南昌人，碩士研究生，研究方向：新聞傳播。