論《西廂記》《牡丹亭》在《紅樓夢》中的意義

徐曉林

(西藏大學(xué)文學(xué)院 西藏 拉薩 850000)

論《西廂記》《牡丹亭》在《紅樓夢》中的意義

徐曉林

(西藏大學(xué)文學(xué)院 西藏 拉薩 850000)

《西廂記》《牡丹亭》在《紅樓夢》中有兩層意義：一是文本意義，兩部戲曲的出現(xiàn)與抄檢大觀園時(shí)繡春囊的出現(xiàn)具有前后呼應(yīng)的關(guān)系，也為后面寶黛的私下傳情、黛釵的和好等情節(jié)奠定了基礎(chǔ)；二是思想意義，《紅樓夢》繼承并升華了兩部戲曲的至情，詮釋了真正的愛情。

《西廂記》;《牡丹亭》;《紅樓夢》;至情

曹雪芹的《紅樓夢》是一部集大成之作，吸收了前人無數(shù)的精華，同時(shí)他還用到了很多前人的作品作為人物結(jié)局或情節(jié)發(fā)展的暗示，例如《離魂》伏黛玉之死。而《西廂記》《牡丹亭》的出現(xiàn)正是暗示情節(jié)的發(fā)展和揭示深刻的主題，大觀園眾女兒的生活起源于兩部劇，卻是結(jié)束于同為禁物的繡春囊，在文本上起了前后照應(yīng)的作用；同時(shí)兩部劇是至情作品的代表，啟發(fā)了寶黛感情線路，向讀者展示愛情的真實(shí)、人性的真實(shí)。

1 “驚鴻一瞥”——文本意義

驚鴻一瞥是指只是匆匆看了一眼，卻給人留下強(qiáng)烈、深刻的印象。《西廂記》《牡丹亭》在《紅樓夢》中第一次出現(xiàn)是第二十三回，的確是對(duì)寶黛留下了強(qiáng)烈深刻的印象，但是對(duì)讀者而言實(shí)是匆匆一眼，卻也是留下了深刻的印象。這一回不僅寫到了這兩部曲，還寫到了寶玉和眾女兒搬進(jìn)大觀園的原因和過程，元春讓姊妹們各自選了院落，住進(jìn)了大觀園，同時(shí)為了寶玉能開心，也讓他進(jìn)去住了，結(jié)果卻不隨賈妃的意愿。元春下旨讓寶玉和眾女兒搬進(jìn)大觀園的目的很明確，但是寶玉住進(jìn)去幾日之后就像變了一個(gè)人一樣。十二釵與絳洞花主住進(jìn)大觀園在整部書中意義是很非凡的，但是為什么搬進(jìn)大觀園后緊接著的就是寶黛讀西廂、黛玉聽牡丹？搬進(jìn)大觀園也就意味著接下來的文字就是十二釵的正筆，正是要從大觀園里女兒的點(diǎn)滴生活中看到賈府的興衰。而她們的生活開始于禁書《西廂記》《牡丹亭》，寶玉通過茗煙得到禁書，連茗煙一個(gè)小廝都知道這些書不能拿進(jìn)園去，但這書卻被寶黛視作珍寶，并且兩人在獨(dú)處時(shí)還經(jīng)常用來對(duì)話。從第七十四回我們可以知道她們在大觀園中的生活也是結(jié)束于這些被封建禮教禁止的東西，抄檢大觀園的直接導(dǎo)火索是傻大妞撿到了一個(gè)五彩繡香囊，上面繡著兩個(gè)人赤條條盤踞相抱的圖，抄檢大觀園之后眾女兒死的死、搬的搬、嫁的嫁。《西廂記》《牡丹亭》兩部戲曲的出現(xiàn)，就像一個(gè)啟動(dòng)按鈕，同時(shí)也預(yù)示后面會(huì)有一個(gè)相似的關(guān)閉按鈕，形成了前后的照應(yīng)。對(duì)于讀者而言，這兩部戲的出現(xiàn)會(huì)帶來文本上的熟悉感，讀者會(huì)根據(jù)對(duì)兩部戲的感官去認(rèn)知寶黛愛情的變化，對(duì)文本的理解更加連貫。

2 “異曲同工”——思想意義

異曲同工，謂曲調(diào)不同，卻同樣美妙，喻不同時(shí)代、不同人的文章、言論一樣精彩，或不同的事情產(chǎn)生同樣的效果。《西廂記》與《牡丹亭》雖是兩部不同時(shí)代不同作家的作品，但是卻表達(dá)了相同的深意，對(duì)《紅樓夢》的影響都在一個(gè)“情”字。《西廂》與《牡丹亭》都是至情之作，回歸到了人性最真實(shí)的情。《紅樓夢》中寶玉搬進(jìn)大觀園后突然像變了一個(gè)人，讀了《西廂記》之后卻又變得正常了，為什么曹公要用一本《西廂》來拯救處在混沌之中的寶玉呢？因?yàn)閷氂翊藭r(shí)已經(jīng)情竇初開，一部至情的曲戳破了那層隔膜。黛玉不喜歡聽?wèi)颍裏o意中聽到的戲詞，對(duì)她的那種突然的震撼是要比對(duì)寶玉的更強(qiáng)烈，她想到了自己的身世，想到了自己的愛情。這兩部戲出現(xiàn)之后，寶黛的心理年齡算是長大了，兩個(gè)人的愛情也清晰了很多，這與《西廂記》《牡丹亭》本來的戲文也是很相似的。《西廂記》中崔鶯鶯和張生兩人在普救寺相遇相識(shí)相知相愛，寺廟成為了兩個(gè)人愛情的見證；《牡丹亭》中柳夢梅與杜麗娘在花園中驚夢，杜麗娘又去花園尋夢，花園成為兩個(gè)人愛情的見證。而《紅樓夢》中，大觀園本就是一個(gè)花園，同時(shí)這個(gè)花園也是一個(gè)寺廟，劉姥姥第二次進(jìn)榮國府時(shí)，就將“省親別墅”四字錯(cuò)以為是“玉皇寶殿”了。寶黛的愛情在大觀園里漸漸明晰到彼此吐露心聲再到最后的煙消云散，大觀園不是很好的見證嗎？

3 青出于藍(lán)而勝于藍(lán)

《西廂記》與《牡丹亭》的出現(xiàn)，既是寶黛愛情漸漸明朗的一個(gè)信號(hào)，也是曹公的一個(gè)聲音：《紅樓夢》是一部至情的作品。但是，《紅樓夢》在繼承《西廂記》《牡丹亭》的至情基礎(chǔ)上，有很大的超越。三部作品的男女主人公在愛情面前都是很大膽的，但是“大膽”也有不同，《西廂記》的“大膽”首先在于男女主人公的愛情發(fā)生在神圣的寺廟里，其次是愛情發(fā)生在女主人公的守喪期，這一切于情于理都不合適。《牡丹亭》的“大膽”在于女主人公在夢里向一個(gè)素未謀面的男子以身相許，然后為情而死為情而生，這是除了文學(xué)作品以外的其他世界里不可能出現(xiàn)的過程。其實(shí)從某種層面上說，《紅樓夢》的世界是沒有大膽的，寶黛之間的愛情并沒有訴諸于性，連肉體上的接觸都像是兩個(gè)小孩子的逗趣，但也正是這樣的小心謹(jǐn)慎，才體現(xiàn)出了《紅樓夢》超越前人之處。在第三十二回寫到，史湘云勸寶玉讀書講仕途經(jīng)濟(jì)，而寶玉毫不留情地回了湘云，并說了這樣一句話：

“林姑娘從來說過這些混賬話不曾？若她也說過這些混賬話，我早和她生分了。”

這樣的一句話足以見證寶黛心靈的距離，他們對(duì)彼此都是非常了解的，產(chǎn)生在彼此之間的愛情是發(fā)自內(nèi)心的，是一種心與心最真摯的契合。雖然紅樓未完，但我們可以想象當(dāng)黛玉離開人世之后寶玉的情形，他的靈魂已被帶走，留在世間的只是軀殼，這正是紅樓的大膽之處。無論是古代還是現(xiàn)代，人們對(duì)于愛情的認(rèn)識(shí)都是大相徑庭的，覺得愛情是一個(gè)虛幻的東西，它會(huì)引導(dǎo)人走向墮落，所以古代人從禮教的高度反對(duì)自由戀愛，而紅樓的整個(gè)核心思想正是推崇人性最本真的感情，雖然曹公最后并沒有讓寶黛在一起，但是并不影響紅樓對(duì)真正愛情的詮釋，愛情并不是廝守一生，而是曾經(jīng)的刻骨銘心。

4 結(jié)語

《西廂記》和《牡丹亭》在《紅樓夢》中出現(xiàn)，正是起到了文本和思想上的兩重意義，既為釵黛和解奠定了基礎(chǔ)，也呼應(yīng)了引發(fā)大觀園抄撿的繡春囊，在文本上連貫自然；同時(shí)為男女主人公愛情的發(fā)展起到了啟發(fā)意義，使寶黛感受到了真正愛情的模樣，彼此的情感也擁有了可以寄托的言辭，刻畫了一段文學(xué)史真正心心相印的愛情。

[1] 曹雪芹.脂硯齋重評(píng)石頭記(庚辰本)[M].人民文學(xué)出版社.

[2] 王實(shí)甫.西廂記[M].人民文學(xué)出版社.

[3] 湯顯祖.牡丹亭[M].人民文學(xué)出版社.

徐曉林(1993-)，女，漢，四川，中國古代文學(xué)碩士，西藏大學(xué)文學(xué)院，元明清方向。

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1672-5832(2017)11-0023-01