馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的互動(dòng)探析

胡 煒

馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的互動(dòng)探析

胡 煒

馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的互動(dòng)是時(shí)代必然，是歷史發(fā)展軌跡中不可更改的重要痕跡。中國(guó)傳統(tǒng)文化的包容性和博大性決定了中國(guó)要堅(jiān)定不移的以馬克思主義為指導(dǎo)走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，其開(kāi)放性以及同化力表明馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化注定是不可分割的，是發(fā)展中的中國(guó)實(shí)踐的需要，更是促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和過(guò)渡的迫切需求。

馬克思主義中國(guó)化 中國(guó)傳統(tǒng)文化 互動(dòng)

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以來(lái)，近代中國(guó)不斷“師夷長(zhǎng)技”，企圖從國(guó)外的先進(jìn)理念中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)用到中國(guó)的發(fā)展和復(fù)興上來(lái)，經(jīng)過(guò)近百年的探索，偉大的先驅(qū)終于找到了適應(yīng)中國(guó)國(guó)情和歷史發(fā)展軌跡的思想，那就是馬克思主義。馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用取得了成功，得力于馬克思主義中國(guó)化的轉(zhuǎn)變，照搬照抄的西方思想不適用于中國(guó)革命實(shí)踐，只有馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的完美融合讓中國(guó)找到了一條最便捷最適合的道路，當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國(guó)化的互動(dòng)形成了一股新的中國(guó)文化的浪潮。

一、馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化互動(dòng)的關(guān)系處理

近百年的探索和無(wú)數(shù)先驅(qū)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，在中國(guó)僅僅依靠中國(guó)傳統(tǒng)文化是做不到中國(guó)的偉大復(fù)興的，是難以實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立的，只有馬克思主義才能挽救中國(guó)的劣勢(shì)，才能使頹敗的中國(guó)重新走上繁榮富強(qiáng)[1]。但是中國(guó)長(zhǎng)達(dá)百年的封建統(tǒng)治早已讓中國(guó)傳統(tǒng)文化根深蒂固，在中國(guó)現(xiàn)實(shí)的國(guó)情下，拋棄中國(guó)傳統(tǒng)文化照搬馬克思主義也是行不通的，同樣違背了馬克思主義理論，如何正確處理馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系成為了首要思考的問(wèn)題。

馬克思主義中國(guó)化在中國(guó)的運(yùn)用應(yīng)該做到與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，取其精華去其糟粕。不論是吸收馬克思主義理論還是繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化都要做到揚(yáng)長(zhǎng)避短。發(fā)掘傳統(tǒng)文化的精華，以科學(xué)的態(tài)度辯證的繼承，拋棄一些陳舊封建的思想，批判和反思過(guò)時(shí)理論；吸取馬克思主義中適應(yīng)

中國(guó)的理論知識(shí)，切實(shí)的運(yùn)用到中國(guó)革命中來(lái)，立足于實(shí)踐，發(fā)揚(yáng)強(qiáng)大的生命力與我國(guó)國(guó)情結(jié)合，在時(shí)代發(fā)展中找準(zhǔn)位置，堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的有機(jī)統(tǒng)一。

二、馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化互動(dòng)的前提

（一）馬克思主義中國(guó)化適應(yīng)了中國(guó)革命的實(shí)踐

殘酷的歷史實(shí)踐告訴我們，任何國(guó)外的理論經(jīng)驗(yàn)和全部的馬克思主義都不適用于中國(guó)的國(guó)情，要想讓馬克思主義在中國(guó)行得通必須先實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化。馬克思主義中國(guó)化能夠在中國(guó)這片土壤扎根，其前提是適應(yīng)了我國(guó)的基本國(guó)情和民眾思想，引導(dǎo)了中國(guó)革命取得了重大勝利，為中國(guó)文化的發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。馬克思主義中國(guó)化是國(guó)外條文本土化的過(guò)渡，中國(guó)的革命道路必須與中國(guó)化的馬克思主義相結(jié)合，找到馬克思主義的普遍原理與中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合，唯有克服我國(guó)黨內(nèi)的教條主義和全盤(pán)俄化的錯(cuò)誤傾向才能指引我國(guó)取得革命的成功。實(shí)踐證明，馬克思主義在中國(guó)扎根實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化，才有機(jī)會(huì)促使我國(guó)共產(chǎn)黨從革命黨向執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)我國(guó)堅(jiān)定社會(huì)主義道路不動(dòng)搖。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)思想是馬克思主義中國(guó)化的天然文化土壤

中國(guó)傳承千年的儒家學(xué)說(shuō)孔孟之道可以說(shuō)為馬克思恩格斯的理論奠定了文化基礎(chǔ)，有證可考，馬克思辯證法概念受到了先秦儒道之說(shuō)的大家思想的影響，儒道兩家的思想都源于《周易》，這是最早的辯證法的源頭。而后來(lái)出現(xiàn)的程朱理學(xué)融匯了“儒釋道”三家思想成為大成，其“理”的研究和儒家的“共相”有著異曲同工之妙[2]。馬克思的辯證思想是受到德國(guó)古典學(xué)家布萊尼的影響，而布萊尼又直接吸收了中國(guó)的儒家元素，發(fā)展成為哲學(xué)理論，可見(jiàn)，中國(guó)的傳統(tǒng)思想對(duì)馬克思的辯證法形成不可謂沒(méi)有一點(diǎn)影響。

正是這樣基于人性文明的出發(fā)點(diǎn)，致使馬克思主義的形成。沒(méi)有任何一家思想能夠脫離人群而生成發(fā)展，馬克思主義沒(méi)有摒棄傳承了幾千年的資產(chǎn)階級(jí)寶貴成就，而是吸收了這些經(jīng)驗(yàn)，融合幾千年的思想文化發(fā)展一切有價(jià)值的思想。馬克思的理念形成離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文化的幫扶，而馬克思主義中國(guó)化也同樣離不開(kāi)中國(guó)傳承了幾千年的厚重歷史文明。這時(shí)馬克思主義中國(guó)化的寶貴資源，而當(dāng)代的馬克思主義在中國(guó)這片土地的運(yùn)用實(shí)際就是馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化互動(dòng)形成的主流文化。

三、馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的互動(dòng)

（一）馬克思主義中國(guó)化促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化

隨著人類(lèi)文明的進(jìn)步，文化雜交和文化大同的現(xiàn)象紛紛出現(xiàn)，而現(xiàn)代化是所有民族所有國(guó)家都在追求的現(xiàn)代文明新標(biāo)志。人類(lèi)的生存和發(fā)展都離不開(kāi)現(xiàn)代化，只有實(shí)現(xiàn)民族現(xiàn)代化才能躋身于世界強(qiáng)國(guó)之列，現(xiàn)代文明也成為衡量綜合國(guó)力的一個(gè)重要因素。中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)今時(shí)代已經(jīng)跟不上發(fā)展步伐，必須借助馬克思主義中國(guó)化來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展與現(xiàn)代化相適應(yīng)。馬克思主義中國(guó)化并不表明馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)中國(guó)化就是中國(guó)本土文化的一種現(xiàn)代化，這是一種錯(cuò)誤的主張。馬克思主義中國(guó)化并不能將中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化所取代，它只是起到了一定的助推作用，馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用能夠推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的重要組成部分，而不是全部的現(xiàn)代化。此外，還有一種主張認(rèn)為現(xiàn)代化就是將中國(guó)傳統(tǒng)文化全盤(pán)西化，認(rèn)為現(xiàn)代化是歐美國(guó)家發(fā)起的，就片面的認(rèn)為中國(guó)的現(xiàn)代化就是帶領(lǐng)中國(guó)走西方道路，接手西方的治國(guó)理念，形成西方現(xiàn)代思想。其實(shí)不然，照搬西方理論在中國(guó)是行不通的，只有看到中國(guó)的基本國(guó)情，立足于實(shí)踐，切實(shí)的將馬克思主義中國(guó)化理論運(yùn)用到中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變中，體現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的作用。

（二）馬克思主義中國(guó)化在中國(guó)傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型中避免了重大歷史錯(cuò)誤

馬克思主義中國(guó)化在中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中避免了走向復(fù)古和全盤(pán)西化的歷史錯(cuò)誤。在傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，出現(xiàn)了很多種聲音，其中一種認(rèn)為，中國(guó)文化現(xiàn)代化就是中國(guó)文化復(fù)古論。中國(guó)文化復(fù)古論，過(guò)度的宣揚(yáng)了儒家思想在中國(guó)社會(huì)中的作用，雖然肯定了傳統(tǒng)儒家道教思想對(duì)中國(guó)進(jìn)步思想的重大歷史作用，但是忽略了中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化潛在價(jià)值，沒(méi)有看到馬克思主義在中國(guó)的價(jià)值[3]。馬克思主義中國(guó)化在推動(dòng)中國(guó)中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)貨了不可取代的作用。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)文化促進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展

回顧歷史不難發(fā)現(xiàn)，在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，多次重大的歷史事件成敗都與馬克思主義中國(guó)化息息相關(guān)。在我國(guó)崎嶇的發(fā)展歷程中，我們所遇到的挫折都來(lái)自于馬克思主義教條化應(yīng)用，照搬國(guó)外條文放在中國(guó)實(shí)踐中，只會(huì)加大問(wèn)題，起不到解決的作用。但是那些取得的成績(jī)都是馬克思主義中國(guó)化的本土化運(yùn)用，毛澤東思想將馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合規(guī)避了馬克思主義的教條化也摒棄了傳統(tǒng)文化的糟粕，為馬克思主義中國(guó)化賦予了中國(guó)特性，帶有了大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)風(fēng)。鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想都結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)文化為馬克思主義現(xiàn)代化注入了新的生命力，發(fā)展了馬克思主義中國(guó)化的群眾觀點(diǎn)和人民利益觀。科學(xué)發(fā)展觀的揚(yáng)棄升華論是馬克思主義中國(guó)化在發(fā)展的世界觀和方法論。可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國(guó)化在發(fā)展中進(jìn)步，在相互碰撞下交流、融合。使西方文明和東方文明完美的結(jié)合，形成適用于中國(guó)國(guó)情的馬克思主義中國(guó)化理論。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，可以看出馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化相輔相成，共同作用，為中國(guó)堅(jiān)定不移的走中國(guó)特色社會(huì)主義道路做出了巨大的貢獻(xiàn)。馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)傳統(tǒng)文化的互動(dòng)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的必要途徑，在發(fā)展馬克思主義中國(guó)化的同時(shí)要正確把握中國(guó)傳統(tǒng)文化的走向，相互作用，不斷的解決時(shí)代發(fā)展難題，開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化的廣闊空間。

[1]羅曄．馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的互動(dòng)研究[D]．重慶：西南大學(xué),2011．

[2]唐芳利．馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的契合與提升[D]．開(kāi)封：河南大學(xué),2014．

[3]張麗,馬春陽(yáng)．馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的互動(dòng)融合[J]．人才資源開(kāi)發(fā),2016(10)：4．

西北政法大學(xué)）

胡煒（1981-），男，甘肅禮縣人，研究生，工程師，研究方向：經(jīng)濟(jì)、馬克思主義哲學(xué)。