《中國(guó)式離婚》中的婚姻概念隱喻研究

肖 媛

(廣西民族大學(xué) 廣西 南寧 530000)

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《中國(guó)式離婚》中的婚姻概念隱喻研究

肖 媛

(廣西民族大學(xué) 廣西 南寧 530000)

婚姻一直以來(lái)被視為人類社會(huì)中重要的社會(huì)關(guān)系。但由于婚姻是一個(gè)多層次、復(fù)雜的概念，人們很難為婚姻做出完美的定義。本研究選中國(guó)女作家王海鸰的《中國(guó)式離婚》這部以婚姻為題材的小說(shuō)，基于概念隱喻的框架，旨在從認(rèn)知的角度來(lái)分析這部小說(shuō)中的婚姻概念隱喻，探究普通人對(duì)“婚姻”這個(gè)概念的理解和認(rèn)知模式。

概念隱喻；婚姻隱喻；《中國(guó)式離婚》

1 引言

“婚姻”不僅在人類社會(huì)的發(fā)展史上占據(jù)著重要的地位而且也是大多數(shù)人的人生中的重要階段。幸福美滿的婚姻是家庭和睦、社會(huì)穩(wěn)定的基石。人們關(guān)心婚姻問(wèn)題正是向往和諧融洽的婚姻關(guān)系的表現(xiàn)。當(dāng)下人類社會(huì)高速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，人們的婚姻觀也在相應(yīng)地變化。概念隱喻理論提出隱喻不僅僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，更是人類思維的方式。婚姻概念隱喻便承擔(dān)起反映人類對(duì)婚姻的思維變化的媒介。

2 文獻(xiàn)綜述

國(guó)內(nèi)外隱喻研究現(xiàn)狀。國(guó)外的學(xué)者多把由美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家萊考夫和英國(guó)哲學(xué)家約翰遜共同提出的概念隱喻理論視為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究的新分支。他們的代表作《我們賴以生存的隱喻》 和《女人、火和危險(xiǎn)的事物》都詳細(xì)論述了概念隱喻理論。傳統(tǒng)哲學(xué)提出認(rèn)識(shí)世界的兩種方式，即主觀主義和客觀主義。而概念隱喻理論提出了認(rèn)知世界的新方式，即經(jīng)驗(yàn)主義。傳統(tǒng)隱喻研究只關(guān)注語(yǔ)言內(nèi)部結(jié)構(gòu)，現(xiàn)如今的隱喻研究認(rèn)為隱喻不僅是語(yǔ)言現(xiàn)象和修辭方法，而是人們用一種事物來(lái)認(rèn)識(shí)、理解、思考和表達(dá)另一事物的認(rèn)知思維方式,人類思維的基本特征就是隱喻。

國(guó)內(nèi)對(duì)隱喻的研究要從1994年趙艷芳和林書武發(fā)表了關(guān)于隱喻認(rèn)知研究的相關(guān)論文，我國(guó)對(duì)隱喻的研究才從修辭方式“比喻”中分離出來(lái)。由此可得，我國(guó)以認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)為視角研究隱喻的歷史比較短。據(jù)李美和彭建武(2010)對(duì)國(guó)內(nèi)概念隱喻研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)的研究，我國(guó)概念隱喻的研究自2000年呈不斷上升的趨勢(shì)，且概念隱喻研究文獻(xiàn)涉及范圍包括英漢概念隱喻對(duì)比研究、概念隱喻與外語(yǔ)教學(xué)、概念隱喻屬性研究、概念隱喻綜合分析研究、概念隱喻在文學(xué)作品中的應(yīng)用。自90年代中后期，隨著中西方文化交流活動(dòng)日益頻繁，國(guó)外各種語(yǔ)言學(xué)教程和語(yǔ)言學(xué)理論逐漸為國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界熟知，尤其是萊考夫和約翰遜的概念隱喻理論，許多學(xué)者由此開始相關(guān)研究。

3 《中國(guó)式離婚》中婚姻隱喻研究分析

3.1 《中國(guó)式離婚》的簡(jiǎn)介

長(zhǎng)篇小說(shuō)《中國(guó)式離婚》是王海鸰的代表作。該小說(shuō)獲得《當(dāng)代》長(zhǎng)篇小說(shuō)年度最佳獎(jiǎng)。因?yàn)樯钍茏x者喜愛，之后被改編成同名電視劇。《中國(guó)式離婚》是一部主要圍繞外科醫(yī)生宋建平與妻子林小楓的婚姻而展開的小說(shuō)。宋建平與林小楓是一對(duì)中年夫妻，育有一個(gè)五歲的兒子。二人的婚姻因?yàn)榻?jīng)濟(jì)、誤會(huì)等諸多原因而出現(xiàn)了危機(jī)。

3.2 《中國(guó)式離婚》中婚姻概念隱喻的分析

3.2.1 婚姻是戰(zhàn)爭(zhēng)

(1)戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)是婚姻的緊張狀態(tài)

戰(zhàn)爭(zhēng)是敵對(duì)雙方試圖用暴力手段解決他們之間的矛盾或沖突。敵對(duì)雙方進(jìn)入戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，就要隨時(shí)保持警覺，任何一方稍有差池，就有可能失去整個(gè)戰(zhàn)局。當(dāng)婚姻中有了沖突，而夫妻雙方又不肯妥協(xié)，就形成了敵對(duì)的狀態(tài)，關(guān)系變得緊張起來(lái)。

①林小楓出現(xiàn)在門口，她聽出宋建平的語(yǔ)氣不善，一臉臨戰(zhàn)前的警覺。(P45)

例①中，林小楓希望宋建平辭去公職工作，去外資醫(yī)院謀職。但是宋不肯，于是用分房來(lái)懲罰宋建平。宋建平?jīng)Q定要解決這個(gè)事情。林小楓知道她的丈夫要向她發(fā)難。林意識(shí)到“戰(zhàn)爭(zhēng)”一觸即發(fā)，所以她才一臉大戰(zhàn)來(lái)臨的“警覺”。

(2)戰(zhàn)爭(zhēng)中的戰(zhàn)士是婚姻中的妻子或丈夫

戰(zhàn)士是戰(zhàn)斗的實(shí)施者。驍勇善戰(zhàn)的戰(zhàn)士有助于取得戰(zhàn)爭(zhēng)中的勝利，疲待懦小的士兵只能戰(zhàn)死沙場(chǎng)。夫妻雙方如同戰(zhàn)士一樣在婚姻的戰(zhàn)爭(zhēng)中互相廝殺，試圖取得最后的勝利。

②他嚴(yán)陣以待。(P184)

例②中用了“嚴(yán)陣以待”，正是對(duì)士兵在備戰(zhàn)時(shí)陣容有序，隨時(shí)準(zhǔn)備戰(zhàn)斗的狀態(tài)。作者正是將士兵的形象投射到丈夫的形象上去。宋建平對(duì)妻子厭倦，不愿意和妻子在同床共枕，于是慌稱自己是功能性陽(yáng)痿。林小楓為他尋醫(yī)又開了一堆調(diào)補(bǔ)的中藥。于是每晚宋建平都要喝上一大碗的中藥。這天宋建平接連做了兩個(gè)外科手術(shù)，身體極其疲乏，實(shí)在是不想喝那碗中藥。于是他“嚴(yán)陣以待”打算和妻子抗?fàn)帯＠谑菍?zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)士的概念投射到婚姻中丈夫和妻子的概念上。

(3)戰(zhàn)爭(zhēng)中的戰(zhàn)略是婚姻中的策略

戰(zhàn)爭(zhēng)中的得當(dāng)?shù)膽?zhàn)略是取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的關(guān)鍵。婚姻中夫妻也會(huì)使用一些策略來(lái)調(diào)控婚姻關(guān)系。

③這時(shí)候林小楓尚還能保持冷靜，繼續(xù)進(jìn)攻，“明天周末，我們可以晚一點(diǎn)一起嘛。”(P175)

③中包含了進(jìn)攻這一戰(zhàn)爭(zhēng)策略。一名優(yōu)秀的士兵必須知道他越冷靜，他贏得勝利的機(jī)會(huì)就越大。宋建平對(duì)林小楓的行為越來(lái)越厭倦，所以一直拒絕與妻子同房。林小楓認(rèn)為房事是心理和情感的需要，在一個(gè)星期五的晚上向宋建平求歡。但是宋建平不愿意，于是就出現(xiàn)了林小楓的不斷懇求和“進(jìn)攻”。最后宋建平只能慌稱自己是性無(wú)能，夫妻二人不歡而散。

3.2.2 婚姻是交易

買賣貨物是最樸實(shí)的交易活動(dòng)。人類社會(huì)的發(fā)展也是隨著物物交換而發(fā)展起來(lái)的，金錢也是商品貿(mào)易的產(chǎn)物。婚姻關(guān)系中也會(huì)涉及到情感的交換，只有一方的付出，無(wú)法維持婚姻。

(1)商人追求的利益是夫妻共享的利益

交易中一定存在利益。對(duì)利益的追求也是商人經(jīng)營(yíng)的初衷。所謂“無(wú)利不起早”，商人追求高利益。成功商人必備的技能就是權(quán)衡利弊。

④不結(jié)婚會(huì)失去她，最后只好，兩害相權(quán)取其輕。(P127)

“兩害相勸取其輕”是中國(guó)成語(yǔ)表示兩種損害放在面前，應(yīng)該選擇傷害較輕的那種。④是劉東北在面對(duì)娟子逼婚的時(shí)候所做的決定，他如同一個(gè)商人一樣權(quán)衡了結(jié)婚與否的利弊。娟子告訴劉東北如果不結(jié)婚她就要跟他分手。劉東北一直厭惡和恐懼婚姻，他實(shí)在不能理解為什么女友非要結(jié)婚。但是他確實(shí)是真心愛著這個(gè)女孩。“不結(jié)婚”就意味著永遠(yuǎn)失去娟子，這樣的損失實(shí)在太大。相比較而言，還是“結(jié)婚”的損失更少。

(2)交易中涉及的人是婚姻中的妻子和丈夫

交易中會(huì)涉及到買方和賣方。買方追求的是商品的品質(zhì)，賣方追求利益。總之雙方各取所需。夫妻之間涉及到物質(zhì)的交換、情感的交換等。付出總是希望得到回報(bào)。

⑤她的一次性付出，并沒有換來(lái)終生保障。(P151)

在例⑤中的“付出”把妻子構(gòu)造成了交易中的買方，賣家在交易時(shí)會(huì)向買家保障商品的質(zhì)量或者提供售后服務(wù)。林小楓的丈夫在此處被視為交易中的賣方。小說(shuō)中的林小楓為了宋建平辭去了小學(xué)教師的工作，負(fù)責(zé)其了家里的大小事物。她認(rèn)為自己為他們的家，他們的婚姻“付出”了這么多，只希望丈夫能夠領(lǐng)情，體貼她。但是他們的婚姻卻危機(jī)不斷。宋建平?jīng)]有為林小楓的“付出”提供相應(yīng)的回報(bào)。這才是林小楓對(duì)宋建平不滿的真正原因。

3.2.3 婚姻是建筑

(1)建筑物的興建是婚姻的開始及建筑物的拆毀是婚姻的結(jié)束

一棟高達(dá)聳立的建筑也是從一磚一瓦蓋起來(lái)的。在使用多年后，破舊危樓也要面臨拆毀的結(jié)局。一段婚姻就好比一起蓋房子，戀愛的過(guò)程就是打地基的過(guò)程，兩人今后度過(guò)的婚姻歲月便是在蓋樓的過(guò)程，樓房蓋好后要經(jīng)過(guò)風(fēng)吹雨打，夫妻二人要不斷維護(hù)它，才能保證它的使用壽命。

⑥“我主要考慮的還是你。一個(gè)女人，三十多了，要工作要帶孩子，還要考慮再建立家庭吧？”(P85)

⑦寧拆十座廟不破一重婚啊。(P165)

《中國(guó)式離婚》里面有同樣的表達(dá)如例⑥，宋建平和林小楓打算離婚，此處正在討論他們離婚后各自的生活，宋建平友善地為林小楓考慮，覺得她今后的生活不容易。這里“建立家庭”也就是指的重新開始一段婚姻。例⑦是中國(guó)的諺語(yǔ)，寧拆十座廟不破一重婚。婚姻是兩個(gè)人的緣分，能一起開始一段婚姻的確不容易。中國(guó)人對(duì)婚姻的破壞者都是鄙夷的態(tài)度。維持家庭的完整才是普通人希望的婚姻。林小楓誤以為娟子就是破壞她和丈夫婚姻的第三者，于是把娟子約出來(lái)見面。一看到林小楓，娟子就知道了宋建平之前帶來(lái)的肖莉并不是宋太太。但是娟子沒有向林小楓說(shuō)出這個(gè)事情，她明白這事情一說(shuō)搞不好會(huì)讓他們離婚。這里“拆”和“破”都是表達(dá)一個(gè)意思。建筑的拆毀或者破壞都是指的婚姻的結(jié)束。建筑的概念被投射到了婚姻。

(2)建筑的維修是婚姻的維護(hù)

建筑的維護(hù)是延長(zhǎng)其使用壽命的必要措施。如果人們想要延長(zhǎng)建筑物的使用壽命，就應(yīng)當(dāng)定期對(duì)建筑物進(jìn)行修復(fù)和維護(hù)。建筑物能為我們擋風(fēng)遮雨，婚姻也會(huì)遇到一些苦難，會(huì)出現(xiàn)些裂痕，需要維修。

⑧都不甘心，都想重修舊好都想勉力維持。(P263)

宋和林因?yàn)榭畲谓ㄆ酵瑢W(xué)的事情又發(fā)生了爭(zhēng)吵，他們的婚姻已經(jīng)不如以前一樣“穩(wěn)固”。他們做了很多努力終于維持了和睦的狀態(tài)。結(jié)果好景不長(zhǎng)，他們的婚姻又出現(xiàn)了裂痕。但是他們都想要“重修舊好”。⑧表達(dá)了宋和林都不想要放棄他們的婚姻，所以他們想“重修”和“維持”他們的婚姻。

3.2.4 婚姻是容器

容器具有邊界、容積等特征。人類對(duì)容器的體驗(yàn)是基本的身體體驗(yàn)。大多數(shù)一夫一妻制婚姻指的是一對(duì)男女共同生活，不能在融入第三者。因而婚姻也是有“容積”，只能容納兩個(gè)人。婚姻對(duì)婚姻中的夫妻都有約束作用，因而婚姻有邊界。

⑨劉東北笑了：“吃醋了是不是？看到自己的妻子也不是非你不可，也可以紅杏出墻，也會(huì)另有所愛，心里不是滋味是不是？”(P283)

例⑨劉東北和宋建平合謀，假扮網(wǎng)友和林小楓網(wǎng)戀，為的就是抓住林小楓也有不忠婚姻的把柄。結(jié)果，林曉楓真的以為劉東北假扮的網(wǎng)友是自己的知己，傾吐心聲。劉東北把不忠婚姻的女人比作“紅杏”。“墻”則是容器的邊界。

3.2.5 良好婚姻是健康狀態(tài)

身體健康的狀態(tài)被映射到良好的婚姻關(guān)系中去，疾病被用來(lái)構(gòu)建糟糕的婚姻狀態(tài)。

⑩“娟子，病急亂投醫(yī)可不行”(P312)

例⑩中娟子和劉東北已經(jīng)離婚了。劉東北的再婚對(duì)娟子打擊很大，于是她頻繁約見網(wǎng)友、相親，但是結(jié)果差強(qiáng)人意。宋建平看在眼里，就對(duì)娟子苦口婆心地相勸。此處宋建平把娟子的離婚狀態(tài)比作“疾病”。想要痊愈就要結(jié)婚，但是不合適的結(jié)婚對(duì)象就如同尋找到了不正確的醫(yī)生。

4 總結(jié)

通過(guò)對(duì)中國(guó)小說(shuō)《中國(guó)式離婚》的婚姻隱喻分析，有以下幾個(gè)源域：戰(zhàn)爭(zhēng)、交易、建筑、健康、容器。人們對(duì)生活中的人、日常用品、可見可聞的行為和事件所產(chǎn)生的基本體驗(yàn)都幫助我們來(lái)理解更為復(fù)雜的、抽象的概念。人類的認(rèn)知活動(dòng)根植于日常的身體經(jīng)驗(yàn)，盡管文化背景不同，身體經(jīng)驗(yàn)卻是相同的。人類相同的身體構(gòu)造和感知器官?zèng)Q定了人們?cè)诨橐鲭[喻化的認(rèn)知功能和規(guī)律方面具有同大于異的特點(diǎn)。

4.1 習(xí)俗因素

中國(guó)的婚姻涉及到禮節(jié)，是禮儀婚。古時(shí)嫁娶有六禮可循，注重禮節(jié)也是受到了儒家思想的影響。一直到民國(guó)時(shí)，禮儀婚才演變成法律婚。但是直到今天，不少中國(guó)傳統(tǒng)家庭還是遵守一些禮儀婚的禮節(jié)，甚至認(rèn)為不完成一些婚禮儀式就不算的上真正意義上的結(jié)婚。婚禮禮節(jié)中“過(guò)門”指的是新娘被接到男方家后，拜見翁姑及男方其他長(zhǎng)輩的習(xí)俗。完成這個(gè)禮節(jié)，新娘才被男方家認(rèn)可，承認(rèn)他們的婚姻生效。“過(guò)門”也是婚姻是容器的具體隱喻表達(dá)。在《中國(guó)式小說(shuō)》中婚姻是容器的隱喻中，“凈身出戶”的隱喻表達(dá)，就是受到了中國(guó)傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗中“門戶”的影響。

4.2 地理環(huán)境因素

中國(guó)屬于大陸型國(guó)家，再加上中國(guó)“天人合一”的思想，倡導(dǎo)尊重自然，順應(yīng)自然規(guī)律。地理環(huán)境的差異孕育了不同的植被，“紅杏”就產(chǎn)自中國(guó)。紅杏抗旱、抗寒、抗鹽堿性強(qiáng)，喜排水良好的疏松土壤，盛產(chǎn)于中國(guó)的山西南部。中國(guó)人常常把不忠于婚姻的女人比喻成“紅杏”。《中國(guó)式婚姻》中提及的“紅杏出墻”是婚姻是容器這一隱喻的具體表達(dá)。

4.3 中醫(yī)文化因素

中國(guó)的中醫(yī)文化植根于傳統(tǒng)文化沃土之中。中醫(yī)不同于西醫(yī)，中醫(yī)講究調(diào)養(yǎng)，講究“慢調(diào)細(xì)養(yǎng)”治療疾病的根源。而西醫(yī)更關(guān)注的是效率，有療效快的特點(diǎn)。《中國(guó)式結(jié)婚》中提煉出的“良好婚姻是健康狀態(tài)”的隱喻中引入了“疾病”的概念，把糟糕的婚姻狀態(tài)或“離婚”比喻為“生病的狀態(tài)”。但是不能“病急亂投醫(yī)”則表明了中醫(yī)“細(xì)調(diào)慢養(yǎng)”的原則，不能夠?yàn)榱睡熜Э於桓巍?/p>

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本項(xiàng)目獲廣西民族大學(xué)研究生教育創(chuàng)新計(jì)劃gxun-chxzs2016055資助

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1672-5832(2017)07-0046-02