教育是什么
——由盧梭的話引發的思考

王 穎

(蘇州大學教育學院 江蘇 蘇州 215123)

教育是什么
——由盧梭的話引發的思考

王 穎

(蘇州大學教育學院 江蘇 蘇州 215123)

盧梭曾說，“植物由栽培而生，人由于教育而成為人”；又說，“我們生而軟弱，因而需要力量；生而無能，因而需要他人的幫助；生而無知，因而需要理性。所有我們生而缺失的東西，所有我們賴以成為人的東西，都是教育的賜予”。審視和思考盧梭的這段話，能更加深入地了解教育的本質和價值，也為教育者提供了關于教育本身的思路和啟示。本文通過對盧梭這段話的分析，更加深入地體會教育的本質和內涵，以此加深對教育的理解。

自然教育；盧梭；生活；價值

關于教育是什么這樣的命題，在不同時代、不同時期，一直存在著這種爭論和不盡相同的闡釋和界定。盧梭是自然主義教育的代表人物，他認為，教育就是要把兒童從這種外在的束縛中解脫出來，按照兒童的年齡去對待他，培養身心和諧發展的自然人。因此，對于教育的內涵，盧梭曾說，“植物由栽培而生，人由于教育而成為人”；又說，“我們生而軟弱，因而需要力量；生而無能，因而需要他人的幫助；生而無知，因而需要理性。所有我們生而缺失的東西，所有我們賴以成為人的東西，都是教育的賜予”。盧梭的話引發了筆者關于教育定義的一些思考，從中體會到了教育的本質與價值。

1 盧梭的自然主義教育觀

盧梭說，“植物由栽培而生，人由于教育而成為人”，從這句話中我們可以看出，盧梭是自始至終都是拿植物與人作類比來闡釋教育的定義。首先，植物只有在自然環境中才能更好地成長，自然有植物賴以生存的空氣、水、土壤，如果硬要把植物放在人為的環境中，比如經過外在手段改造過的溫室中，有時反而會讓其枯萎。人也是一樣，盧梭認為“出自造物主之手的東西都是好的，而一到人的手里，就完全變壞了。”①也就是說，人也只有在自然的環境中接受教育，才能健康成長，和諧發展。其次，“植物由栽培而生，人由于教育而成為人”從這段話中可以看出，盧梭認為，只有順應自然規律對植物進行栽培，才能使植物自然發展。與此相類比，人的發展也必須遵循人發展的規律和階段，在盧梭的自然主義教育中，自然主要是指兒童的天性，自然教育就是指要服從自然的永恒法則，聽任人的身心自由發展，按照兒童的年齡發展階段去教育他，從而使其成長為身心和諧發展的自然人。

2 教育培養人的自然適應能力

“我們生而軟弱，因而需要力量”。我認為，盧梭這句話想表達的是，教育通過對人的后天的培養，使生而軟弱無力的人成長為能夠更好地適應自然并和諧發展的人。為什么說人是軟弱的呢？從生物和自然的角度來講，人和植物是不同的, 植物生長所需要的環境是相對比較固定和簡單的，而人生活所需要的環境條件是十分復雜的，除了自然環境，還有社會環境的制約，它并沒有一種特定的規律，畢竟每個人所面臨的社會環境不同，人與人之間的社會生活差異更大，所以人先天就沒有一種固定的生存模式和環境適應能力，這就使得人的生存與發展相對于其他動物而言更加艱難，因此，人也更加脆弱。由于這樣的原因，人需要教育，因為教育是可以幫助人們彌補先天不足的，因此，教育的發生也就不足為奇。所以，從這個角度來看，盧梭所強調的“人生而軟弱”就是說人先天具有許多缺陷，“因而需要力量”就是說教育作為一種特殊的“力量”可以彌補人先天的不足，而這種不足即是人所缺乏的自然適應能力，教育通過幫助人類學會做人、學會做事、學會學習和學會與他人共同生活從而給予人以生存下去的力量。因此，教育就是通過后天的培養，促進人的健康成長，使人成為身心和諧發展的人。

3 教育是培養人生活能力的途徑

“人生而無能，因而需要他人的幫助”，也就是說，盧梭認為人生來并不具備生活的能力，教育可以幫助人提高自身的能力，學會生活。馬克思說過，人的本質是在勞動的基礎上形成的一切社會關系的總和，人是生活在社會當中的，也就是說人不可避免地生存于各種復雜的社會關系之中，而在這樣的社會關系之中要想生存，就不可避免地要從事勞動，人要具備的不僅僅是勞動能力，還有許許多多的能力是可以通過教育而獲得的，有的能力不僅表現在行為之中，而且表現在思維、想象等無法用肉眼觀察到的地方。盧梭曾經說過，假如在兒童時期沒有幫孩子養成思想的習慣, 這將使得孩子從此以后一生都沒有思想的能力,因為男孩需要謀生能力,女孩需要持家能力。因此，教育就是通過在對學生提供幫助，使得他們具備生活的能力、思考的能力和解決問題的能力等等能夠使得人更好地適應社會生活的能力。那么，要具備這種能力，就不能僅僅局限于在學習書本知識上，而是應該在他們的具體生活實踐之中學習。美國著名的教育家杜威就提出“教育即生活”，也就是說要將學校教育與現實生活相融合，教育要回歸生活世界，并且教育的沒有外在的目的，教育的目的就在于它本身，教育是引導人的生長和發展的途徑。我們需要的是在自然的環境中學會認識世界、學會思考，養成思考的習慣，更重要的是，學會生活。

4 教育是培養理性的過程

盧梭認為，12歲以前的兒童處在“理性睡眠”時期,對事物的認識只能接受形象,不能形成觀念。如果這時候教給兒童超越他們理解范圍的觀念, 那么兒童的理解力、記憶力和判斷力就得不到發展，反而遭到破壞。盧梭談到，“同一的本能推動著人的各種能力, 在尋求精力出路的身體活動之后, 尋求知識的心意活動繼之而起, 兒童起初只是好動, 現在( 少年期) 則有好奇心, 對這種好奇心若能善加誘導, 它將成為這個時期人的發展的推動力。”②也就是說，隨著兒童好奇心和興趣的萌發，智育得以開啟。盧梭說“人生而無知，因而需要理性。”這句話也就是說，盧梭認為通過教育可以使人獲得理性。理性就是指獨立的思考與自主的精神。教育的一個非常重要的作用就是提高學生的理性思考的能力，人并非生而知之者，在生活中，如果沒有教育者加以引導和幫助，他們可能會學會走路，學會跑步，但我們認為他們很難學會理性地思考。因為智育的實施是在體育和德育之后的更為高級的階段。帕斯卡爾說過，“人是會思想的蘆葦，思想形成人的偉大。”也就是說，人是脆弱的，好比一株蘆葦；同時人又是強大的，人之為人，最閃光之處在于思考,人類思考能力的獲得使弱小的人變得強大了。如果人不會思考、缺乏理性，那么也就與蘆葦這類的植物沒有什么區別。而理性的培養是需要通過教育來進行的，教育不是僅僅對人進行灌輸，而是幫助人學會獨立自主地學習和思考，如果沒有這種獨立思考和自主探究的精神，人就沒有創新思維和實踐能力，這樣的人是不完善的，人和社會的發展也將停滯不前。

5 教育促進個體的社會化和個性化

教育是一種培養人的社會實踐活動，一方面，教育在社會中會不可避免地受到來自經濟、政治、文化以及人等方面的影響與制約；另一方面，教育又對人和社會產生重要的反作用，特別是在對個體的功能上來說，教育可以促進個體的社會化和個性化，使人超越天賦和與生俱來的現狀而獲得更好更遠的發展。就如同盧梭所說的，“所有我們生而缺失的東西，所有我們賴以成為人的東西，都是教育的賜予”。人天生是不完美的，是存在缺陷的，而要想不斷完善和發展自身，就必須有賴于教育。教育對個體的功能就在于一方面促進個體的社會化，通過教育可以將歷史的、文化的和道德的等觀念和經驗傳授給人，將“自然的人”培養成為“社會的人”，從而更好地適應社會，并為社會的發展做出貢獻，促進社會的進步與發展；另一方面，教育可以促進個體的個性化，通過教育可以促進人的德、智、體、美、勞等方面的全面發展，并為人的個性特征的發展、個體價值的實現提供可能性，這也是教育功能與價值的體現。

綜上所述，教育的過程其實就是個體不斷完善自身和提升自身的過程。通過教育，人首先能更好地適應自然、適應生活，其次可以完善自我和超越自我。人接受教育后，提升了身體素質、學習了道德觀念、獲得了理性，能夠更加自如地應對各種紛繁復雜的社會生活，不僅能夠更好地提升、完善自我，實現個體的理想與價值，并且通過人所特有的創造力和創新能力持續更新生活著的世界。所以，只要人類社會存在，教育就永遠不會失去它存在的意義與價值。

[1] [法]盧梭.愛彌兒論教育[M].李平漚譯.北京:商務印書館,2015.

[2] 滕大春.盧梭教育思想述評[M].北京:人民教育出版社,1984.

[3] 杜威.杜威教育論著選[C].趙祥麟,王承緒編譯.上海:華東師大出版社,1981.98.

[4] 尹艷秋.論教育理想生成的基礎:適應與超越[J].蘇州大學學報(哲學社會科學版),2004,(6).

[5] 趙義良.論馬克思對盧梭教育思想的繼承與超越[J].清華大學教育研究,2009,(1).

注解：

① [法]盧梭.愛彌兒論教育(上卷)[M].李平漚譯.北京:商務印書館,2015.

② [法]盧梭.愛彌兒論教育(上卷)[M].李平漚譯.北京:商務印書館,2015.

王穎(1991-)，女，漢族，山東東營市人，在讀教育碩士，蘇州大學教育學院比較教育專業，研究方向：比較教育學。

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1672-5832(2017)11-0205-02