音樂“骨”與“肉”之力量

毛康力

(云南藝術(shù)學(xué)院 云南 昆明 650000)

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音樂“骨”與“肉”之力量

毛康力

(云南藝術(shù)學(xué)院 云南 昆明 650000)

音樂中的“骨”指的是作品的整個(gè)框架，就是曲式結(jié)構(gòu)；音樂中的“肉”指的是作品的內(nèi)部填充，就是和聲、配器、復(fù)調(diào)織體等。音樂的“骨”與“肉”如人體一般，相輔相成，缺一不可，由它們共同賦予音樂靈魂。本文以峻嶺作詞的兩首聲樂作品為例，分析不同配器、和聲、曲式所帶來的不同感官體驗(yàn)及這些因素對(duì)整首作品的微妙改變，洞察各個(gè)因素在整首作品中帶來的不同的內(nèi)在張力。

主導(dǎo)動(dòng)機(jī);配器;曲式結(jié)構(gòu);地域性;情感表述

1 兩首聲樂作品分析

《永恒的歌》是一首由峻嶺作詞，趙季平作曲的頌歌體裁的藝術(shù)歌曲，曲式結(jié)構(gòu)為復(fù)三段體，分為ABC三個(gè)部分，節(jié)奏為4/4拍。樂曲的前奏先由管弦樂齊奏，似拉開了新篇章的序幕，用提琴組作為高聲部演奏主旋律，小提琴如歌如泣的聲音與大提琴渾厚低沉的聲音構(gòu)成復(fù)調(diào)性樂句，相互呼應(yīng)來歌頌偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨；再加入銅管組和人聲合唱增加音樂的厚度，顯得更為氣勢(shì)磅礴；最后以風(fēng)鈴的聲音完美無縫連接到主歌部分。這種層層疊加的寫作手法不僅使音樂所表達(dá)的情感更為飽滿，而且使各個(gè)樂器各司其職，發(fā)揮了其個(gè)性與綜合性的作用。A段先由女聲演唱，其后用變化摹進(jìn)的手法將主旋律交給男聲演唱，構(gòu)成音色上的對(duì)比。男女聲將對(duì)祖國(guó)母親的愛戀娓娓道來，聲部層次鮮明，雙簧管以填充式的形式進(jìn)入，讓人耳目一新，而管弦樂伴奏為全曲建立了歌頌式的基調(diào)。B段由合唱發(fā)揮繼往開來，總結(jié)性的作用，男女獨(dú)唱與合唱一起歌唱代表著全中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致的凝聚力和身為黃炎子孫的民族自豪感。B段完滿終止在主音上，一段小連接之后，反復(fù)一次，除唱詞不同，主旋律基本一致，反復(fù)強(qiáng)調(diào)主旋律能讓聽眾更容易記住核心動(dòng)機(jī)旋律，再次升華這首作品的主題——歌頌中華人民共和國(guó)，歌頌中國(guó)共產(chǎn)黨，也說明了如今的生活來之不易，我們應(yīng)該珍惜。從《國(guó)際歌》到《東方紅》到《春天的故事》再到《走進(jìn)新時(shí)代》，歌詞講述了中國(guó)共產(chǎn)黨成立的歷史步伐，也表明這條東方巨龍已經(jīng)蘇醒并會(huì)在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下越來越繁榮昌盛。連接副歌材料能隱約感受到《紅旗頌》和《春天的故事》的片段旋律，將其他藝術(shù)歌曲的旋律巧妙融入進(jìn)去，勾起人們對(duì)祖國(guó)建設(shè)時(shí)期的紅色記憶，這讓這首全新的藝術(shù)歌曲更接近人們的生活，使之人們有一種潛在的熟悉感，也凸顯出作曲家細(xì)致精妙的作曲技法。C段采用了音區(qū)拉高、節(jié)奏拉長(zhǎng)的寫作手法，從長(zhǎng)度上來看，較A樂段而言有所縮減，共5樂句。第4樂句完滿終止在主音上，反復(fù)最后一樂句，結(jié)束音提高八度終止在主音上，形成補(bǔ)充。最后八度的提高，伴奏加入合唱，將情緒帶到最高點(diǎn)。整首作品呈現(xiàn)出一種英雄氣概，節(jié)奏緩慢抒情，輝煌的配樂讓歌詞所表述的情感深入人心，主副歌的合理的分配讓這首作品回味無窮。

《石林歡歌》是一首由峻嶺作詞，萬里作曲的運(yùn)用三聲音階的具有濃濃彝族風(fēng)味的歌曲，為AB復(fù)二段體加副歌的曲式結(jié)構(gòu)。在古代，鼓是用來祭祀且通神靈的。歌曲由一聲鼓鳴開始，鼓聲還出現(xiàn)在每樂句的強(qiáng)拍上，代表著生活在云南這片熱土的彝族人民對(duì)神的敬畏，對(duì)神賜予他們一切的感恩。摹進(jìn)二度主導(dǎo)動(dòng)機(jī)，引出《遠(yuǎn)方客人請(qǐng)你留下來》的旋律，為熱鬧歡樂的基礎(chǔ)背景作鋪墊。長(zhǎng)笛高亮的聲音象征著好客的撒尼人熱情似火的性格特征。用少數(shù)民族的“噻啰”為前奏的唱詞更突出了這首歌曲濃郁的民族特色與地域特性。A段為4/4拍，以5 1 3三音列為旋律基礎(chǔ)，這也是撒尼音樂中獨(dú)特的標(biāo)志。配器主要是管弦樂與鼓聲。大調(diào)式讓旋律明亮歡快，再用男聲鏗鏘有力的聲音更能表現(xiàn)出男性的陽剛魅力，旋律幾乎一字對(duì)一音表現(xiàn)出了彝族人民的淳樸，歌詞主要介紹石林的奇妙風(fēng)光及撒尼人民的幸福生活。a段為8+10非方整性結(jié)構(gòu)，結(jié)束在屬音上，給聽眾未完成感，音樂得以繼續(xù)發(fā)展。每句的最后都有拍手，營(yíng)造出歡樂的氛圍。b段為8+8方整性結(jié)構(gòu)，結(jié)束在主音上，音樂完滿終止，A段結(jié)束。B段為10小節(jié)的合唱，用合唱的形式表現(xiàn)出人與人，人與大自然的和諧之美。A段再現(xiàn)時(shí)(A1)用摹進(jìn)的手法，自然地轉(zhuǎn)入遠(yuǎn)關(guān)系調(diào)讓色彩發(fā)生改變，再用女聲細(xì)膩恬靜的聲音更能表現(xiàn)出女性的陰柔之美，與A段形成鮮明對(duì)比。A1段的節(jié)奏為5/4拍，運(yùn)用了速度拉寬和時(shí)值拉寬的寫作手法，配器主要是三弦和彝族獨(dú)有的煙盒。歌詞主要描寫的是彝族姑娘柔情似水的一面，及如何向阿黑歌表達(dá)愛意之情。A1段為c段的反復(fù)樂段，c為8+8方整性結(jié)構(gòu)，結(jié)束在屬音上，每句最后加入女聲“噹瑟”擬聲詞填充長(zhǎng)時(shí)值音符，使民族韻味更濃，與A段的拍手形成呼應(yīng)。c1為8+10的非方整性結(jié)構(gòu)，結(jié)束在主音上，擴(kuò)充的最后一樂句讓音樂更延綿，體現(xiàn)出女性對(duì)愛情的纏綿悱惻。每句最后加入男聲“噹瑟”擬聲詞，與前面的c段女聲的“噹瑟”形成對(duì)比。緊接著出現(xiàn)了前奏中的旋律，反復(fù)A樂段完滿結(jié)束之后，將最后一句的材料反復(fù)演唱兩遍，再將尾聲后半部分材料反復(fù)一次，形成補(bǔ)充，目的是將音樂推向高潮點(diǎn)，也熱烈抒發(fā)了彝族人民對(duì)自己民族的熱愛。

2 “骨”與“肉”之力量

一首作品是否能清楚表達(dá)所要抒發(fā)的情感，跟其“骨”、“肉”有著緊密的聯(lián)系。“骨”為作品打下牢固的根基，樂段長(zhǎng)與短的結(jié)合，連接部分，補(bǔ)充或擴(kuò)充部分等細(xì)微的改變都決定了音樂的整體結(jié)構(gòu)的發(fā)展。“肉”則為音樂內(nèi)部填充物，使音樂豐滿且多元化，樂器的編配、旋律的走向、和聲的運(yùn)用、織體、調(diào)式等的選擇都決定了音樂的整體情感基調(diào)。兩者是組成音樂的必要品，缺一不可。試想如果《永恒的歌》的樂句沒有任何的反復(fù)，每樂句的旋律都不同，分不清楚哪句是主導(dǎo)動(dòng)機(jī)，那么會(huì)如同過眼云煙般，讓人記不住。配樂只用中國(guó)傳統(tǒng)樂器，單由女聲演唱主旋律聲部，不疊加任何聲部，那么這首作品的音響效果就不得而知了。試想如果《石林歡歌》中的樂句任意反復(fù)，配樂只選用西洋樂器，聲部隨意疊加，不管其旋律的發(fā)展趨勢(shì)，沒有任何對(duì)比，那么這首作品體現(xiàn)不出濃郁的民族味且多次反復(fù)樂句使人聽覺疲乏，必定是失敗的。所以音樂中“骨”與“肉”是一脈相承的，只有合理安排它們，形成統(tǒng)一中的對(duì)比，對(duì)比中的統(tǒng)一，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的音樂作品，使音樂充滿生命力。

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1672-5832(2017)07-0137-01