魏源思想之師夷長技以制夷

陳國云

(黑龍江大學(xué) 黑龍江 哈爾濱 150000)

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魏源思想之師夷長技以制夷

陳國云

(黑龍江大學(xué) 黑龍江 哈爾濱 150000)

近代以來中國一直被列強(qiáng)侵略，而清政府無法進(jìn)行保家衛(wèi)國的戰(zhàn)爭，人民日益對清政府的統(tǒng)治感到不滿。一些開明的士大夫逐漸認(rèn)識到中國與世界的差距，主張向西方學(xué)習(xí)。特別是魏源“師夷長技以制夷”思想的提出無疑給了封建士大夫很大的震撼。因?yàn)橛兄涸此枷氲闹笇?dǎo)，于是洋務(wù)運(yùn)動才轟轟烈烈的開展，取得了可喜的成績，中國在軍事，經(jīng)濟(jì)上取得很大的進(jìn)步，但是清政府封建政體決定了“師夷長技以制夷”實(shí)踐的必然失敗，盡管如此，魏源的思想對當(dāng)時的社會產(chǎn)生了與眾不同的反響。

魏源;師夷長技以制夷;洋務(wù)運(yùn)動

1 魏源其人

魏源(1794～1857年)，清代啟蒙思想家、政治家、文學(xué)家，名遠(yuǎn)達(dá)，字默深，又字墨生、漢士，號良圖，漢族，湖南邵陽隆回人。

魏源在乾隆五十九年(1794年)出生在隸屬寶慶府邵陽縣的金潭村。其魏氏家族耕種持家，樂善好施，對子弟的教育也頗為重視。魏源七歲入私塾，接受傳統(tǒng)儒家教育，八歲那年，“受書即大義”,讀書使他學(xué)業(yè)突飛猛進(jìn)。九歲那年(嘉慶七年(1802年))開始參加童子考試，以“腹中孕乾坤”應(yīng)對縣令的“杯中含太極”，使得縣令為之側(cè)目。嘉慶十二年(1807年)，魏源離開家鄉(xiāng)前往邵陽縣城的愛蓮書院求學(xué)，在求學(xué)過程中，擴(kuò)充了知識，增長了見識，結(jié)交了朋友，并順利取得秀才資格。嘉慶十八年(1813年)，魏源求學(xué)于岳麓書院，準(zhǔn)備參加拔貢考試，在求學(xué)過程中，魏源取得了貢生的資格，獲得了去京師繼續(xù)深造的資格，并且接受了湖湘文化經(jīng)世致用的傳統(tǒng)教育，這對他以后經(jīng)世致用的思想產(chǎn)生很大的影響。嘉靖十九年(1814年)魏源赴京求學(xué)，使其眼界開闊，學(xué)術(shù)功底更加深厚，目睹國家的衰敗和人民的苦難，產(chǎn)生了憂國憂民的赤子情懷。嘉慶二十四年(1819年)魏源二次進(jìn)京參加順天鄉(xiāng)試，中副貢生。道光元年(1821年)魏源第三次入京參加順天鄉(xiāng)試，中副貢生。后一直作為幕府施展自己的才能，道光二十五年(1845年)得同進(jìn)士出身。

2 師夷長技以制夷之思想

2.1 提出的背景

道光二十年(1840年)爆發(fā)的鴉片戰(zhàn)爭使得帝國侵略者用武力打開了中國的大門，清政府被迫簽訂喪權(quán)辱國的《南京條約》，向中國提出割地賠款的無理要求，中國的性質(zhì)由封建社會步入半殖民社會與半封建社會。魏源通過自己著書立著，希望向人民展示一個客觀真實(shí)的外部世界，打消人民滿目自大的陋習(xí)。并且提出師夷長技以制夷的口號，企圖學(xué)習(xí)國外的先進(jìn)技術(shù)與設(shè)備武裝清朝，進(jìn)行反侵略的斗爭。

道光二十年(1840年)在七言律詩《寰海》中，魏源就表達(dá)了“欲師夷技收夷用”；道光二十二年(1842年)在魏源所寫的《圣武記》中提出“以彼長技御彼長技”.咸豐二年(1852年)成書的《海國圖志》更加精煉的指出其思想為“師夷長技以制夷”。

2.2 師夷長技以制夷的內(nèi)容

(1)悉夷情。于是魏源提出首先要熟悉夷情。于是魏源編寫《海國圖志》來進(jìn)一步加深統(tǒng)治者和人民對于外夷的理解。《海國圖志》一書的編寫借鑒了國內(nèi)外的史料共90余種，有歷代正史、通、地理著作考方志。還包括明末清初來華教士的著作，以及鴉片戰(zhàn)爭來華的西人的著作還包括三十多件奏折以及魏源親自搜集的一些資料。其以林則徐派人編寫的《四洲志》為藍(lán)本，把西方的情況作為全書的五分之四進(jìn)行重點(diǎn)講述。提醒統(tǒng)治者要學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的政治，經(jīng)濟(jì)，文化，進(jìn)行富國強(qiáng)兵的改革。

(2)師夷長技。魏源主張學(xué)習(xí)效仿西方購買西方先進(jìn)武器與軍艦槍炮，更要學(xué)習(xí)西方的養(yǎng)兵練兵之法，對于養(yǎng)兵練兵，他建議在廣東設(shè)局制造輪船和槍炮，聘請外國工匠進(jìn)行教授，并且反對完全依賴西方，加強(qiáng)自己的創(chuàng)新能力。學(xué)習(xí)西方的練兵方法，要改革科舉，培養(yǎng)軍事人才。除了軍事工業(yè)的建設(shè)以外，魏源還主張發(fā)展民用工業(yè)，在管理方式上主張官辦不是唯一的方式。

(3)制夷。魏源在師夷的認(rèn)識上主張不能全部接受西方的東西，要有選擇性的吸收。如西方之鴉片危害中國，應(yīng)完全抵制，對于西方的技術(shù)、工藝則要學(xué)習(xí)，這樣辯證的態(tài)度說明了魏源在制夷的認(rèn)識與態(tài)度上是清醒的。

3 師夷長技以制夷的影響

3.1 打破了清朝自我封閉的局面

魏源師夷長技以制夷思想的提出無疑是對盲目自大思想的抨擊。魏源重新審視了清朝與其他國家的關(guān)系，認(rèn)為西方并不是完全意義上的“夷”，也有自己的文化與文明，反對中國以華夏之國為主體，四方皆夷的傳統(tǒng)觀念，在觀念上承認(rèn)西方的地位，并通過《海國圖志》一書詳細(xì)介紹西方國家的地理位置、政體，對西方國家的遠(yuǎn)航探險、開拓國家市場、冒險精神表達(dá)了贊賞，實(shí)際上也是對中國陳腐落后、固步自封、畫地為牢的作風(fēng)的批判。這對當(dāng)時的中國人在思想上是一種全新的啟發(fā)，有利于開啟明智，開啟重新認(rèn)識世界的熱潮。

3.2 溝通中西方的可貴嘗試

在魏源編寫的《海國圖志中》，魏源把西方的民主制度與中國的專制制度進(jìn)行對比，這對于溝通中西文化來說是一次寶貴的嘗試。魏源在探索清朝落后的緣故時，在最開始階段主張學(xué)習(xí)西方的技術(shù)與技藝，對中國的武器裝備進(jìn)行改革，后來魏源探索到中西巨大差異的背后其實(shí)根本上是政體或者制度的不同。魏源從制度的源頭上認(rèn)識中西差異無疑使一個巨大的進(jìn)步。接著魏源在《海國圖志》中詳細(xì)介紹了美國總統(tǒng)制，三權(quán)分立政體以及美國獨(dú)立戰(zhàn)爭的勝利，也論證了美國富強(qiáng)與民主制度的必然關(guān)系；介紹了英國的議會制，議會制對國王權(quán)力的限制使得國家行政效率提高；對西方教義的在中國的傳播，持冷靜態(tài)度，吸收其合理部分，丟其糟粕部分。

3.3 對洋務(wù)運(yùn)動的影響

在19世紀(jì)60年代到90年代，中國掀起了轟轟烈烈的洋務(wù)運(yùn)動。洋務(wù)運(yùn)動是清政府在對外戰(zhàn)爭失敗的抗敵自救的產(chǎn)物。洋務(wù)派中，中央以奕為主，地方以曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞為主，他們提出自強(qiáng)求富的口號，在各地辦工廠、建立新式學(xué)校、培養(yǎng)軍事人才與翻譯人才，使得中國在洋務(wù)運(yùn)動時期的國力相比以前有很大的提升。然而洋務(wù)運(yùn)動的指導(dǎo)思想無不是從魏源那里借鑒過來的。魏源提出的師夷長技以制夷的思想，并在《海國圖志》一書中進(jìn)行詳細(xì)的介紹，使得洋務(wù)運(yùn)動有章可循。也就是說魏源的師夷長技以制夷的思想是洋務(wù)運(yùn)動的綱領(lǐng)，對于洋務(wù)運(yùn)動的正常開展無不有重大的意義。但是在封建專制主義下的洋務(wù)運(yùn)動并不能擺脫失敗的命運(yùn)，在甲午海戰(zhàn)中，北洋艦隊(duì)的覆沒意味著洋務(wù)運(yùn)動的破產(chǎn)。

[1] 郭嵩燾.郭嵩燾文集[M].長沙:岳麓書社,1984.

[2] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第3卷[M].北京:人民出版社,192.

[3] 梁啟超.梁啟超論清學(xué)史二種[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,1985.

[4] 魏源.魏源集[M].北京:中華書局,1983.

陳國云(1990-)，男，漢族，湖北監(jiān)利人，黑龍江大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院碩士研究生，研究方向：明清史。

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