淺談雙魚文化與民族審美

練先超

(貴州師范大學美術學院 貴州 貴陽 550000)

?

淺談雙魚文化與民族審美

練先超

(貴州師范大學美術學院 貴州 貴陽 550000)

雙魚文化與民族審美在我國各民族長期發展過程中，雙魚文化的發展一直影響著民族審美。雙魚文化的發展凝聚了我國人們一代又一代的周圍世界感悟和理解的智慧，并最終發展形成我國樸素的唯物主義哲學體系。

雙魚文化；圖騰；民族審美

《山海經》是我國古代經典著作。記錄了我國古代地理、歷史、神話傳說、民俗、以及動、植物、礦產等諸多方面的內容。其中就魚類而言，《山海經》中談到的魚名達四十多種，數量遠遠超過同一時期其他其他著作記載。魚類與人的關系從古至今都有著緊密的聯系。科學研究證明在狩獵時代—在距今13000-12000年以前，當時的禾本科植物較少，人類的食物主要以肉類為主，狩獵成為人類食物的主要來源。而相對于其他動物的捕獲，捕魚無疑是危險系數最低的一種獲得食物的方式。即使是在農耕時代，魚類也是人類最要的事物補充來源之一，魚類長期以來在人們的生活中，始終扮演著最要的角色，貫穿著整個人類的生存和發展史。

1 魚圖騰的產生與發展

經過多方面的考證研究證明在狩獵時代，在黃河流域魚長江流域廣大區域生活著一支活躍的魚族，這支魚族主要以魚為主要食物，并以魚為圖騰，在漫長的發展過程中逐漸演變為雙魚紋樣，而在新石器時代出土的彩陶神秘的人面雙魚紋也即這種圖騰文化的具體表現。而原始魚族把魚作為圖騰崇拜的主要原因，一方面是在當時的狩獵時代，魚作為主要的食物來源之一。在生活環境極其惡劣的環境中，甚至有可能魚作為魚族唯一的主要食物來源。從而將魚作為神靈圖騰崇拜，希望通過對魚神祭祀以求得魚神的庇護，從而能每日獲得穩定的食物來源。另一方面，則是可能出于生殖崇拜，魚的生殖能力極強。如現在許多淡水魚的一次產卵量通常達到驚人的一萬粒至三十萬粒。這是絕大多數生物望塵莫及的。因而，原始人可能出于生殖崇拜把魚作為圖騰。雙魚圖騰則有成雙成對之意，象征著人們對美好生活的追求，這是古人對周圍世界在數量與造型上形成的最初理解。

在原始彩陶上出現了與我國道教太極圖陰陽魚紋中非常相識的雙魚紋飾，而太極圖的陰陽魚紋從一定程度上來說是對雙魚紋飾的繼承和發展。陰陽魚紋是我國道教最初的最主要標志式符號，蘊含著道教太極的核心理念。在《周易.系辭上傳》最早將太極描繪成為宇宙的本源。即易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。①易經的這段描繪了太極化生宇宙的生發模式。催動了陰陽太極圖的產生，直到五代時期，陰陽魚紋逐漸轉化成為陰陽才形成雛形，而至宋代時，則更是大興。隨著道學的發展，陰陽魚太極圖在宋代圖中的魚為一黑一白，互相環抱。陰陽學說是太極內在的精髓，在老子的《道德經》里記載：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰以抱陽，充氣以為和。”從而使陰陽學說的概念成為一門真正的學問。形成了具有中國特色的客觀唯心主義，老子也因為其深刻的哲學思想而被尊稱為中國哲學之父，慢慢形成了人們對自然界最初對周圍環境觀察和總結的陰陽概念，老子用道解釋了自然萬物的基本結構和基本運動規律。對民族生活經學、史學、哲學、文學、藝術等各個方面產生重要影響。

2 雙魚文化與民族審美

雙魚文化與道家思想的形成，有著千絲萬縷的聯系，形成“源”與“流”的關系。是中華民族文化的源頭，在民族的發展過程中，對民族生活的每一個領域的影響都是無處不在的。雙魚文化對民族審美的影響最終體現在道家“天人合一”的思想上，民族審美作為特殊的精神活動之一，是各民族在在長期發展過程中凝聚的產物，人與自然、人與環境的和諧，對天人合一最終目標的追求，是各民族比較穩定的審美心理傾向。各民族的審美趣味不是一成不變的，隨著各民族審美在生活實踐中的不斷發展，各民族的審美心理與審美趣味構成的審美心理得到獨立的發展，并形成自己的民族特色。這些民族特色特定的民族長期發展歷史過程中形成的并代代相傳審美慣性，又在新的歷史發展中不斷補充新的特性而且保持相對穩定的心理特性。雖然每個民族在長期的歷史發展過程中，形成了有自己民族特色的審美傾向。但是在總體上對“天人合一”的追求每一改變，追求人與自然、人與環境、人與人的和諧。天人合一在我國各民族長期發展過程中，體現了這一審美原則。

在我國大多數民族建筑藝術中，很多民族都通過巧妙的利用空間、改造地形(筑山、疊石、理水)、種植花草、布置園路等途徑達到與建筑與自然的天人合一。在人們日常生活中的裝飾應用方面，為了達到一種陰陽平衡的對稱的和諧美，往往采用對稱的排列，比如門前兩旁放的石獅，由有一雌一雄組成。還有我們平常的鴛鴦圖案，雙龍圖案、建筑周圍樹的排列等等。不僅體現了雙魚紋樣中對稱與均衡這一美學原則，也體現了對天人合一的這一美學原則的追求。在我國書法藝術中集中體現了這一美學原則。在書法欣賞的過程，一副完美的書法作品，要通過印章、在書寫過程中力度的控制、從而達到對虛實互相呼應的完美烘托等多途徑實現。達到我國書法特有的結構美，體現了太極圖中國式的傳統美學的一般法則——即太極圖式。形成首尾閉合的大的S線型，虛實相映、剛柔相濟，造成了書法章法的豐富變化、產生美不勝收的藝術效果。

小結

雙魚文化是長期發展的產物，凝聚了古人對周圍世界的理解和感悟，太極圖陰陽魚紋由雙魚紋樣發展演變并形成。是對雙魚文化的繼承和發展，并慢慢影響老子道家哲學思想體系的形成，展現了我國民族發展的智慧和結晶。對各民族生活的各個領域的影響，特別是在民族審美方面與生活習性方面產生了深遠的影響。追求人與自然環境、人與社會、人與人之間的天人合一，始終貫穿著我國的發展歷史。

注釋：

① 《周易.系辭上傳》

[1] 陶瓷“雙魚紋”文化內涵探究_期刊世界——專注期刊發表,專業的…互聯網數據 .

[2] 書法知識問題(24)- 書法知識 - 華夏綜藝

[3] 《《易》經理論體系與《說卦傳》——“易有大恒”和“易道恒中”》鞠曦

[4] 《藝術學概論》彭吉象

[5] 《<莊子>選誦》吳相洲

練先超(1982.04-),漢族,貴州安龍人,貴州省貴州師范大學美術學院,藝術學理論碩士,研究方向：藝術人類學。

J523

A

1672-5832(2017)07-0152-01