試探網絡匿名表達權
——從馬克思主義言論自由理論談起

余彥菲 章禮強

(東華大學 上海 200000)

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試探網絡匿名表達權
——從馬克思主義言論自由理論談起

余彥菲 章禮強

(東華大學 上海 200000)

馬克思、恩格斯的諸多著作中都有關于言論自由的論述，從中我們能明顯體會到他們對言論自由的提倡。網絡匿名表達權是公民在互聯網上匿名或使用假名參與公共事務討論、發表自身觀點、提出自己主張而不受非法干涉的權利，具有憲法權利的屬性，受憲法保護。網絡匿名表達權具有積極意義。我們應該在馬克思主義言論自由思想理論的指導下，結合現有憲法規定和精神，順應社會發展趨勢和時代精神，積極推動對網絡匿名表達權的保障和完善。

馬克思主義；言論自由；網絡匿名表達權；憲法

在馬克思恩格斯的諸多著作中，包含著豐富的有關言論自由的思想。馬克思早期的一些政論文，都有體現馬克思對于言論自由的主張，例如《評普魯士最近的書報檢查令》和《關于新聞出版自由和公布省等級會議辯論情況的辯論》。今天我們探討網絡表達權的意義與價值，離不開對馬克思恩格斯言論自由思想的研究。針對馬克思主義言論自由的研究，對探究網絡匿名表達權問題具有重要的借鑒意義。筆者結合馬克思主義言論自由思想，對網絡表達權涵義和本質進行分析，探討表達權匿名性和實名性的爭議，發掘支撐網絡匿名表達權的憲法依據，探究對網絡匿名表達權的保護和限制。

1 馬克思恩格斯言論自由思想理論探析

言論自由，簡單來說就是人能自由地表達自己思想的權利。馬克思、恩格斯在諸多著作中都有關于言論自由的論述，從中我們能明顯體會到他們對言論自由的提倡。在《評普魯士最近的書報檢查令》中，馬克思反駁書報檢查令要求出版物要有統一的官方色彩，他說道：“你們贊美大自然悅人心目的千變萬化和無窮的寶藏，你們并不要求玫瑰花和紫羅蘭散發出同樣的芳香，但為什么卻要求世界上最豐富的東西——精神只能有一種存在形式呢？我是一個幽默的人，可是法律卻命令我用嚴肅的筆調。我是一個豪放不羈的人，可是法律卻指定我用謙遜的風格。一片灰色就是這種自由所許可的唯一色彩。每一滴露水在太陽的照耀下都閃現著無窮無盡的色彩。但是精神的太陽，無論它照耀著多少個體，無論它照耀什么事物，卻只準產生一種色彩，就是官方的色彩！”①馬克思還指出了人類言論出版自由的精神實質，他說道：“人類精神應當根據他固有的規律自由的發展，應當有權將自己取得的成就告訴別人，否則清新的河流將會變成一潭惡臭的死水。”②

普法戰爭爆發后，俾斯麥憑借軍事力量壓制本國以及別國的言論自由和出版自由，馬克思在寫于1871年的《關于德國的出版自由和言論自由》中批判了俾斯麥的惡劣行徑。馬克思認為，應該像法國政府那樣，即使在面臨戰爭的特殊狀態下，個人言論自由和出版自由的權利也不應被抹殺，國家依然保障言論自由和出版自由，保護和尊重人的自由權利。馬克思認為，言論自由對于人民群眾而言至關重要:“自由報刊是人民精神的洞察一切的慧眼，是人民自我信任的體現，是把個人同國家和世界聯結起來的有聲的紐帶，是使物質斗爭升華為精神斗爭，并且把斗爭的粗糙物質形式觀念化的一種獲得體現的文化。自由報刊是人民在自己面前毫無顧忌的懺悔，大家知道，坦白的力量是可以使人得救的。自由報刊是人民用來觀察自己的一面精神上的鏡子，而自我審視是智慧的首要條件。自由報刊是國家精神，它可以推銷到每一間茅屋，比物質的煤氣還便宜。它無所不及，無處不在，無所不知。自由報刊是觀念的世界，它不斷從現實世界中涌出，又作為越來越豐富的精神喚起新的生機，流回現實世界。”③

2 網絡匿名表達權解析

公民表達權是憲法賦予的一項重要權利，是人權的一種。表達自由是指人能夠自由地將自己的觀點、意見、思想和主張等以合法的形式公開傳遞。表達權的外延比言論自由更廣泛，言論自由是表達自由的核心，本文中探討的網絡表達權主要指言論自由。從某種意義上來說，言論自由是其他一系列自由能夠實現的基礎。④

網絡的出現，不僅改變了人們的生活方式和交往方式，也拓展了言論表達的方式和載體。據中國互聯網絡信息中心(CNNIC)在2017年發布的第39次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》的數據顯示，截至2016年12月，我國網民規模達7.31億，互聯網普及率達到53.2%，超過全球平均水平3.1個百分點，超過亞洲平均水平7.6個百分點。我國2016年全年共計新增網民4299萬人，增長率為6.2%，我國網民規模已經相當于歐洲人口總量。由此可見，網絡生活已經成為人們日常生活的重要組成部分，互聯網的普及讓自由表達有了一種新的渠道。

網絡匿名表達權是公民在互聯網上匿名或使用假名參與公共事務討論、發表自身觀點、提出自己主張而不受非法干涉的權利，具有憲法權利的屬性，受憲法保護。⑤近些年，一些網站開始實行網絡實名制，一些學者認為，由于部分網民缺乏法律意識和道德責任，網絡匿名表達導致了語言暴力、侮辱誹謗、散發和傳播謠言、侵犯他人隱私等違背道德和法律的亂象的出現。對此，網絡實名制是一劑良藥。是否應該采用網絡實名制或匿名制問題成為學界爭論的焦點，我國專家學者的主張大致分為兩類，一類是支持維護網絡匿名表達權，另一類則是提倡推廣網絡實名制。筆者在這個問題上傾向于前者，筆者認為網絡匿名表達權的濫用造成的負面現象是可以通過健全網絡立法、完善互聯網行業監督管理技術和機制等手段進行控制和預防。保護網絡匿名表達權并不妨礙利用搜查IP地址等刑偵手段來打擊網絡違法犯罪行為，對于違法犯罪的公民應當依法承擔法律責任。⑥筆者認為，保障網絡匿名表達權具有積極意義，大致如下：

(1)網絡匿名表達權具有民主價值，有利于群眾表達個人或群體訴求、進行社會監督、防止政府公職人員貪污腐敗。匿名能促使公民敢于說真話，不怕被打擊報復，自由表達意見主張，提出批評建議；

(2)網絡匿名表達有利于保護少數群體及其意見，在理解和互信中求同存異，更容易實現公民話語權的平等；

(3)網絡匿名表達有利于公民公開討論和表達真實看法，能促進人們對真理的討論和認識；

(4)網絡匿名表達能促成平等的思想交流，降低表達者可能會因表達不同觀點而遭受他人非議、威脅、人身攻擊的風險；

(5)網絡匿名表達有利于個人價值的實現，有利于人的全面發展；

(6)一些人對社會的不滿情緒難以自我消解，處理不當可能會造成惡劣的社會事件，網絡匿名表達的開放性和隱蔽性可以為人們宣泄不良情緒、舒緩心理壓力提供充分自由的渠道，有利于緩解社會矛盾的激化；

(7)從長遠來看，網絡匿名表達能促成國家民主開明的政治風氣，有利于社會的穩定和發展。

筆者認為實名制雖然短期內能對減少網絡侵權案件的發生、營造良好的網絡環境起到積極作用，但同時會衍生出其他諸多問題。網絡實名制要求網民提供自己真實身份的證明，如姓名、家庭住址、身份證號碼等，因此如果網站的信息保密措施不夠好，或者網民設立簡單易識別的個人賬號和密碼，都極易造成個人信息泄露。例如韓國曾實施網絡實名制，導致韓國三千五百萬網絡用戶個人隱私泄露，這個數量約占韓國總人口的四分之三，實名制度也于實施四年后取消。此外，實名制下的表達者有可能會因為探討、舉報一些敏感話題而擔負個人信息被泄露的風險和心理恐懼，一定程度上會妨礙公民行使監督權，降低公民參與公共事務的積極性，導致言論自由的萎縮，不利于民主政治健康發展。

3 從馬克思主義言論自由思想論析網絡匿名表達權及其憲法意義

現代社會是開放的、多元化的社會，我們只有生活在能夠自由地把自己的思想觀點表達出來、并不受他人非法干涉和限制的社會環境中，才會有幸福感。沒有匿名的表達自由，是不健全、不完整的表達自由。如果網絡表達不能匿名，那就不是真正意義上的表達自由。馬克思說：“……不署名不僅可以使作者，而且還可以使廣大讀者更為自由和公正。因為這樣一來，讀者在自己面前看到的就不是說話的人，而只是所說的事，那時，讀者就擺脫了作為經驗的人而存在的作者的影響，而僅僅以作者的精神人格作為自己判斷的尺度。”⑦以此類推，在網絡環境里，只有能匿名表達，公眾的關注點才能集中在思想本身，而不是表達者的身份。

表達權具有憲法性質，該權利在各國憲法以及國際人權公約中都得到普遍承認。《美國聯邦憲法第一修正案》規定：“國會不得制定……剝奪言論或出版自由的法律”；《歐洲人權公約》規定：“人人有自由表達的權利”；《公民權利和政治國際公約》規定：“人人有自由發表意見的權利”。我國憲法也有關于表達權的規定，《中華人民共和國憲法》第35條規定：“中華人民共和國公民有言論、出版、集會、結社、游行、示威的自由。”第41條規定：“中華人民共和國公民對于任何國家和國家工作人員，有提出批評和建議的權利。”

我國現行的憲法沒有明文規定對某項基本權利的具體內容加以限制。筆者排斥具有虛偽性的言論自由，例如憲法給予言論自由，又在附帶條件中限制和取消言論自由；或者是在憲法中給予言論自由，而在具體法律中取消它。正如馬克思所說：“人身、出版、言論、結社、集會、教育和信教等等的自由(1848年各種自由權的必然總匯)，都穿上憲法制服而成為不可侵犯的了。這些自由中的每一種都被宣布為法國公民的絕對權利，然而總是加上一個附帶條件，說明它只有在不受‘他人的同等權利或公共安全’或‘法律’限制時才是無限制的，而這些法律正是要使各種個人自由彼此之間以及同公共安全協調起來……憲法的每一節本身都包含有自己的對立面，包含有自己的上院和下院：在一般詞句中標榜自由，在附帶條件中廢除自由。所以當自由這個名字還備受尊重，而只是對它的真正實現設下了——當然是根據合法的理由——種種障礙時，不管這種自由在日常的現實中的存在怎樣被徹底消滅，它在憲法上的存在仍然是完整無損、不可侵犯的。”⑧在馬克思看來，自由是人的“天賦”權利，法律要符合人類自由精神，人的自由只有通過具有普遍意義的法律才能實現。

傳統傳播媒介具有局限性，不是所有公民都可以通過書籍報刊、廣播電視等傳統媒介表達自己的思想。因此，在以往實踐活動中，表達權主體的身份往往是公開的或者易識別的，人們在探究表達權時已經把表達者實名身份看作先知條件，探討的核心往往落在表達權內容上。⑨網絡匿名表達的出現，人們開始將視角轉向表達權主體。對此筆者的觀點是，匿名表達權包含于憲法權利的范圍內。憲法的基本權利規定具有原則性、概括性、開放性，隨著社會的不斷進步，原先沒有的而如今符合社會發展規律的一些行為和規則可以納入憲法保護的范圍之內。保障網絡匿名表達權，符合憲法對基本權利的規定以及憲法未來發展的方向，應當使網絡匿名表達權以合法的方式解釋進憲法，賦予憲法規定以新的時代內涵。

多元化的信息是民主國家和社會發展的重要推動力，民主社會應該能容納各種思想，包括對政府和公職人員激烈的、尖酸的、嚴厲的批評，對社會上各種丑陋黑暗現象的曝光，即使是錯誤的、非科學的觀點和主張也并非無任何價值。民主社會的公民應該能最大程度地實現言論表達的自由，如果網絡表達不能匿名，那就不是真正意義上的表達自由。因此，我們應該在馬克思主義言論自由思想理論的指導下，結合現有憲法規定和精神，順應社會發展趨勢和時代精神，積極推動對網絡匿名表達權的保障和完善。

注釋：

① 馬克思恩格斯.馬克思恩格斯全集(第1卷).北京：人民出版社，1995年版，第111頁.

② 馬克思恩格斯.馬克思恩格斯全集(第1卷).北京：人民出版社，1995年版，第200頁.

③ 馬克思恩格斯.馬克思恩格斯全集(第1卷).北京：人民出版社，1995年版，第179頁.

④ 王東玉.“關于網絡匿名表達權的保護和規制的探究” 法制與社會，2013(6)，170.

⑤ 汪景濤、平淑丹.“關于我國公民網絡匿名表達權憲法保護的幾點思考” 中州大學學報，2017(2)，第67頁.

⑥ 楊福忠.“公民網絡匿名表達權之憲法保護——兼論網絡實名制的正當性” 法商研究，2012(5)，第38頁.

⑦ 馬克思恩格斯.馬克思恩格斯全集(第1卷).北京：人民出版社，1995年版，第237頁.

⑧ 馬克思恩格斯.馬克思恩格斯全集(第11卷).北京：人民出版社，1995年版，第179-180頁.

⑨ 楊福忠.“公民網絡匿名表達權之憲法保護——兼論網絡實名制的正當性” 法商研究，2012(5)，第33頁.

余彥菲，女，漢族，就讀于東華大學人文學院馬克思主義哲學專業，研究方向：法哲學。章禮強，男，漢族，東華大學教授、法學博士。

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1672-5832(2017)07-0196-02