夢(mèng)
——生活的預(yù)演

歐輝鳳 祝一靖

(云南師范大學(xué) 云南 昆明 650500)

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夢(mèng)
——生活的預(yù)演

歐輝鳳 祝一靖

(云南師范大學(xué) 云南 昆明 650500)

本文將從夢(mèng)的理論基礎(chǔ)，形成因素以及夢(mèng)對(duì)生活的作用進(jìn)行闡述，揭開夢(mèng)的神秘面紗，加深讀者對(duì)夢(mèng)的了解，從而能夠關(guān)注自己的一些特殊夢(mèng)境，預(yù)防夢(mèng)境所提示的可能身體疾病，及時(shí)調(diào)整或緩解消極的情緒狀態(tài)，增強(qiáng)對(duì)自我的認(rèn)識(shí)。

夢(mèng)；潛意識(shí)；影響因素；夢(mèng)的作用

人生不過短短幾十載，其中三分之一用來睡覺，而五分之一的睡眠時(shí)間是處于夢(mèng)境。也就是說，人生有十五分之一的時(shí)間在做夢(mèng)。然而大多數(shù)人不過將夢(mèng)視為極為平常的一種無關(guān)生活意義的生理現(xiàn)象，不曾予以重視。事實(shí)上，夢(mèng)之于人的意義，不容小覷。個(gè)體精神分析學(xué)家阿德勒曾說，夢(mèng)是生活的彩排，人生的預(yù)演，是在潛意識(shí)中進(jìn)行自我調(diào)整和自我激勵(lì)，以及對(duì)未來目標(biāo)的設(shè)定。

1 夢(mèng)的理論基礎(chǔ)

關(guān)于夢(mèng)的研究，要數(shù)我國(guó)最早。2000多年前，《周公解夢(mèng)》就記錄了對(duì)夢(mèng)的相關(guān)研究，這是中國(guó)文化典籍里對(duì)夢(mèng)最初的系統(tǒng)研究。此外，我國(guó)最早的醫(yī)學(xué)巨典《黃帝內(nèi)經(jīng)》結(jié)合了大量具體夢(mèng)境，從整體觀、陰陽學(xué)說、五行理論等方面對(duì)夢(mèng)進(jìn)行了較為系統(tǒng)的論述，認(rèn)為夢(mèng)是心神處于睡眠狀態(tài)下的“魂魄發(fā)揚(yáng)”，與陰陽盛衰營(yíng)衛(wèi)運(yùn)行有關(guān)，是人體生理病理狀態(tài)的表現(xiàn)形式[1]。

現(xiàn)代科學(xué)關(guān)于夢(mèng)的分析，最具原創(chuàng)性且貢獻(xiàn)最大的是弗洛伊德1899年出版的著作《夢(mèng)的解析》。弗洛伊德在此書中闡述了夢(mèng)的發(fā)生原因、呈現(xiàn)方式以及釋夢(mèng)的方法。弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)并不只是無意義的生理活動(dòng)而是有意義的心理活動(dòng)。夢(mèng)是本能愿望的滿足。白天，這些愿望受到了意識(shí)的控制壓抑以及法律道德的譴責(zé)束縛，沒有直接表現(xiàn)或執(zhí)行，但是它們并沒有消除。睡眠時(shí)，人的自控力和和監(jiān)察力大大減弱，潛意識(shí)的欲望以偽裝的方式躲過檢查機(jī)制而進(jìn)入意識(shí)。因此，夢(mèng)是“被壓抑的沖動(dòng)之要求與自我所具有的檢查力之阻擾兩者之間的一種妥協(xié)”[2]，表現(xiàn)了人們?cè)谇逍褷顟B(tài)下不被允許表達(dá)出的無意識(shí)、非理性的愿望。

2 夢(mèng)的發(fā)生機(jī)制和影響因素

關(guān)于夢(mèng)的發(fā)生機(jī)制，心理學(xué)家說法不一。弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)是內(nèi)心壓抑的沖突或欲望的宣泄，是幼年重要經(jīng)驗(yàn)的再現(xiàn)。夢(mèng)的工作機(jī)制包括壓縮、移置、視像化、潤(rùn)飾等過程。個(gè)體心理學(xué)家阿德勒則認(rèn)為夢(mèng)是人生態(tài)度的表現(xiàn)，夢(mèng)為我們?nèi)粘Ｐ袨橐约皩?duì)人對(duì)事的態(tài)度提供了支持與維護(hù)。而夢(mèng)的素材主要來自隱喻和象征。

現(xiàn)代科學(xué)研究表明，做夢(mèng)和快速眼動(dòng)睡眠有密切關(guān)系，在此階段被喚醒的人，其中95%都能回憶他們做的夢(mèng)。夢(mèng)境的內(nèi)容與快速眼動(dòng)睡眠中大腦的工作狀態(tài)、短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶等大腦工作規(guī)律密切相關(guān)。此外，通過對(duì)夢(mèng)者腦電波的監(jiān)控，研究者還發(fā)現(xiàn)，夢(mèng)是由情緒系統(tǒng)激發(fā)的，和潛意識(shí)的活動(dòng)、愿望相關(guān)。依據(jù)是夢(mèng)者的海馬體、杏仁核、邊緣系統(tǒng)及處理情緒的腦皮層區(qū)在夢(mèng)中最為活躍。

白天清醒狀態(tài)下，我們的一些思想和行為受到意識(shí)控制，進(jìn)入睡眠狀態(tài)時(shí)，意識(shí)并未完全消失，它會(huì)與活躍的潛意識(shí)攜手合作，組成睡夢(mèng)中的預(yù)警機(jī)制，感受周圍和體內(nèi)刺激的變化，檢索危險(xiǎn)的信號(hào)。另外，入睡之后，人對(duì)一些常規(guī)刺激的反應(yīng)變得異常遲鈍，同時(shí)對(duì)某些白天不易察覺的微弱刺激信號(hào)會(huì)變得敏感，并放大和加強(qiáng)這種感受。因此，夢(mèng)境形成于預(yù)警機(jī)制、增強(qiáng)的微弱信號(hào)和大腦存儲(chǔ)的信息處理三者交互作用[3]。

簡(jiǎn)言之，影響夢(mèng)的主要因素有：①睡夢(mèng)中大腦的工作狀態(tài)；②睡眠中環(huán)境或軀體方面的刺激；③近期日常生活的殘念；④幼年的深刻經(jīng)驗(yàn)；⑤人類歷史經(jīng)驗(yàn)的累積。

3 夢(mèng)對(duì)人生活的作用

3.1 對(duì)日常生活瑣事的整理與疏導(dǎo)

白天那些我們思慮最多，感觸最深的事件常常能出現(xiàn)在我們的夢(mèng)境當(dāng)中，有時(shí)候是現(xiàn)實(shí)生活的回放，而大部分夢(mèng)境是經(jīng)過修飾、改裝的劇情。阿德勒提出夢(mèng)的功能在于 “應(yīng)付我們面臨的難題，并提供解決之道”[4]。因此，對(duì)有些夢(mèng)境的解析，常能幫我們找到問題解決的突破口。

3.2 宣泄積郁，緩解焦慮，調(diào)節(jié)人體身心平衡

弗洛伊德認(rèn)為，夢(mèng)并不是偶然形成的聯(lián)想，而是被壓抑的沖動(dòng)或愿望偽裝的滿足。作為社會(huì)人，潛意識(shí)里很多欲望和沖動(dòng)受到現(xiàn)實(shí)規(guī)則、法律或道德的約束和壓抑，在夢(mèng)境中，這些內(nèi)心所抑會(huì)通過轉(zhuǎn)換偽裝的形式得到表達(dá)或宣泄，甚至是愿望的滿足。這在一定程度上緩解了內(nèi)心積郁和焦慮，同時(shí)也提供了相應(yīng)身心狀況的產(chǎn)生的原因線索，這些都有利于調(diào)節(jié)人體身心平衡。

此外，人在夢(mèng)中以右側(cè)大腦半球活動(dòng)占優(yōu)勢(shì)，而覺醒后則是左側(cè)大腦半球占優(yōu)勢(shì)，在機(jī)體24小時(shí)晝夜活動(dòng)過程中，醒與夢(mèng)的交替進(jìn)行，可以達(dá)到神經(jīng)調(diào)節(jié)和精神活動(dòng)的動(dòng)態(tài)平衡。因此，夢(mèng)也是協(xié)調(diào)大腦半球工作的一種方式，特別是對(duì)人的注意力、情緒和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的正常運(yùn)行有重要作用。

3.3 反映身體機(jī)能的健康狀態(tài)，傳遞一些疾病的信號(hào)

夢(mèng)是一種正常而自然的生理現(xiàn)象，它是身心健康的一個(gè)指標(biāo)。長(zhǎng)期無夢(mèng)可能是大腦損傷的體現(xiàn)，而長(zhǎng)期噩夢(mèng)常是身體虛弱和患病的征兆。科學(xué)工作者做了阻斷夢(mèng)的試驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)反復(fù)對(duì)夢(mèng)的剝奪，會(huì)導(dǎo)致人體一系列身心異常，如植物神經(jīng)系統(tǒng)機(jī)能有所減弱，出現(xiàn)焦慮不安、易怒、感知障礙、記憶障礙等。

夢(mèng)可以傳遞疾病的信號(hào)，主要是由于睡眠狀態(tài)中，人對(duì)機(jī)體內(nèi)部刺激的敏感度增加，體內(nèi)病變形成的微弱刺激信號(hào)得到相對(duì)放大或逐漸加強(qiáng)，傳遞到大腦中就會(huì)形成相關(guān)的夢(mèng)境。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中記載“肝氣盛,則夢(mèng)怒；肺氣盛,則夢(mèng)恐懼、哭泣、飛揚(yáng)……”。因此，一些周期性或者近期常出現(xiàn)的一些給夢(mèng)者帶來強(qiáng)烈情感反應(yīng)的夢(mèng)，通常具有一定的臨床價(jià)值，值得重視關(guān)注，及早預(yù)防疾病。

3.4 提高自我認(rèn)知，完善自我

夢(mèng)，反映了人們內(nèi)心深處最真實(shí)，最迫切的需要，是生活率真的，神奇的預(yù)演。通過對(duì)夢(mèng)的覺察和分析，能夠了解更真實(shí)、更全面的自己，從不同的角度去發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與理想的差距，從而挖掘潛意識(shí)，拓展?jié)撃埽訌娜葑孕诺貞?yīng)對(duì)生活。

[1] 翟雙慶，陳子杰．有關(guān)《黃帝內(nèi)經(jīng)》夢(mèng)學(xué)理論的總結(jié)[C].中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)第九屆內(nèi)經(jīng)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集.1994-2012:136-142．

[2] 奧茲本.弗洛伊德和馬克思[M].董秋斯,譯.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2004:15.

[3] 海因里希·貝爾格．解夢(mèng)工具書．馬至，譯.江西：江西教育出版社,2010:4-5．

[4] [奧]阿德勒．超越自卑[M].北京:國(guó)際文化出版公司,2005:99．

歐輝鳳(1984—)，女，漢族，湖南永州人，心理學(xué)碩士，云南師范大學(xué)教育科學(xué)與管理學(xué)院，研究方向：發(fā)展與教育心理學(xué)。祝一靖(1991-)，女，漢族，四川鄰水人，心理學(xué)碩士，云南師范大學(xué)教育科學(xué)與管理學(xué)院，研究方向：發(fā)展與教育心理學(xué)。

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