中小型民族博物館民族、民俗文物的征集、保護(hù)和利用

萬瑪措

一、民族、民俗文物征集工作的地位和作用

博物館藏品是國家寶貴的科學(xué)文化財產(chǎn)，是博物館業(yè)務(wù)活動的基礎(chǔ)。沒有征集工作，博物館就失去了藏品的來源，就辦不好博物館。一個博物館如果停止或放松了收集工作，博物館的業(yè)務(wù)活動就得不到新的文物和標(biāo)本的補充，就不可能迅速地發(fā)展和提高。所以，博物館必須把收集工作作為一項經(jīng)常的重要的任務(wù)。

博物館是宣傳教育機構(gòu)，宣傳教育方式，主要以藏品組織陳列展覽，對觀眾以形象化的直觀教育，這樣取得的教育效果是別的教育方式不可取代的。必須加強征集工作，才能使陳列內(nèi)容得到不斷的充實和豐富。

博物館是科學(xué)研究機構(gòu)，博物館的科研活動，應(yīng)當(dāng)根據(jù)本館的藏品聯(lián)系地方的實際，所出成果更有意義。必須加強對本地區(qū)文物標(biāo)本的征集工作，才能為科研提供更多的實物資料。

根據(jù)以上三點，博物館的各項業(yè)務(wù)活動都靠征集工作來創(chuàng)造條件，征集工作的好壞決定文物標(biāo)本增加的快慢；在一定程度上也決定著博物館發(fā)展規(guī)模和速度。做好文物標(biāo)本的征集工作對于文博事業(yè)的發(fā)展具有重要意義。

二、中小型民族博物館民族、民俗文物征集工作中存在的問題及原因分析

中小型民族博物館是指縣或縣以下的博物館，它是中國博物館事業(yè)的基礎(chǔ)和重要組成部分，一般建立在少數(shù)民族聚居的州、縣。目前，我國共有各級各類博物館（含紀(jì)念館）2126余座，它們中1403座是縣市級的博物館，中小型博物館的總數(shù)應(yīng)占全國博物館的80%以上，是我國博物館工作的重要方面軍，也是本地區(qū)文物標(biāo)本收藏、科學(xué)研究和宣傳教育的機構(gòu)。它以實物為基礎(chǔ)，組織形象化的科學(xué)陳列，用直觀的形式向各族觀眾展示該地區(qū)歷史發(fā)展概貌。民族、民俗文物的征集、收藏與陳列就成為中小型民族博物館生存發(fā)展的首要因素。

就全國中小型民族博物館的現(xiàn)狀來看，其館藏文物數(shù)量少、品種單一、且零散。其中絕大多數(shù)文物屬于當(dāng)?shù)匕l(fā)掘出土的歷史考古文物。以海南州民族博物館為例：該館現(xiàn)有館藏文物5000余件，其中貴德山坪臺、貴南拉乙亥、共和曹多隆古城等地的考古發(fā)掘品占總數(shù)的75%以上，其余的25%為其他文物，民族民俗文物14%左右。2001年該館利用這些文物在青海湖151基地新建了一座青海湖藏族民俗博物館，展出各類文物500余件，展覽分歷史陳列和藏族民俗陳列兩部分。從歷年觀眾參觀博物館的總體評價看，80%的觀眾認(rèn)為：在陳列展覽方面缺乏新穎性，沿用老的地方文物史跡通展，觀賞性較差，沒有多層面地反映出當(dāng)?shù)赜凭玫臍v史和豐富的文化；沒有地方特色，尤其是沒有民族特色。一座民俗博物館要得到觀眾的認(rèn)可，就要在“特”字上下功夫，品位和檔次要高，關(guān)鍵是要有自己的亮點。這樣的展覽才能吸引觀眾，才有說服力。要舉辦這樣一個成功的展覽，首先要有實物，要征集一批地方民族、民俗文物，從征集的文物中，通過精選，才能體現(xiàn)民俗博物館的特色。大多數(shù)中小型民族博物館民族、民俗文物匱乏的原因有五：一是受到經(jīng)費的制約；二是受到業(yè)務(wù)素質(zhì)的限制；三是認(rèn)識的偏差，沒有認(rèn)識到搶救民族、民俗文物的迫切性和重要性，并存在收藏的誤區(qū)。一直以來，大多數(shù)中小型民族博物館在收藏方面存在一個較大的誤區(qū)，即收藏的幾乎是考古發(fā)掘品或傳世文物，而且都是千篇一律的陶瓷、銅器、錢幣、玉器、字畫等古器物。利用這些文物舉辦的展覽對觀眾沒有吸引力，并使人感覺千館一面、索然無味。因此，中小型民族博物館在收藏方面應(yīng)揚長避短。在收藏上不應(yīng)簡單模仿國家級或省級博物館的文物藝術(shù)品收藏，而應(yīng)把收藏的重點放在反映地域特色的社會經(jīng)濟、歷史文化、風(fēng)俗物產(chǎn)等方面的文物標(biāo)本資料。但大多數(shù)中小型民族博物館往往忽視了這些有價值的文物資料。出現(xiàn)這樣的誤區(qū)的原因是多方面的，首先是博物館經(jīng)營理念的陳舊。一直以來，許多博物館的管理者把博物館的功能定位為一個收藏和研究古董的機構(gòu)，而不是通過文物藏品為媒介向觀眾進(jìn)行知識普及、文化教育的機構(gòu)。在這種保守觀念的束縛下，對收藏藏品的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)就是這件文物的經(jīng)濟價值和藝術(shù)價值，而不是歷史信息含量。在收藏中只重視經(jīng)濟價值和藝術(shù)價值，那些具有重要歷史信息的文物往往被忽視。四是受到客觀條件的限制。與全國各類遺址一樣，海南地區(qū)的各類遺址大多分布于農(nóng)村、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)，從行政區(qū)域上講，州縣一級政府擔(dān)負(fù)著當(dāng)?shù)匚奈锉Ｗo(hù)的職能，但當(dāng)?shù)夭┪镳^一般不具備考古發(fā)掘的資質(zhì)和條件，當(dāng)具備發(fā)掘資格的單位考古發(fā)掘結(jié)束時，只將部分零散的發(fā)掘品留給當(dāng)?shù)夭┪镳^，造成發(fā)掘單位將發(fā)掘品移交給具備收藏資格的當(dāng)?shù)夭┪镳^時發(fā)掘成果不全的后果，并出現(xiàn)州縣級博物館與上一級博物館“爭”藏品的問題。在全國有影響的海南州同德縣巴溝鄉(xiāng)宗日遺址，發(fā)掘出土的精品如雙人抬物彩陶盆、舞蹈紋彩陶盆、骨叉等都不在海南州博物館收藏之列。這也是中小型民族博物館展覽上不了檔次、難以形成系列或?qū)ｎ}展的一個重要因素，也是館藏數(shù)量難以形成規(guī)模的原因。五是現(xiàn)代化生活方式的迅猛沖擊，使許多民族、民俗文物正面臨著消失。

三、民族、民俗文物征集的重要性和迫切性

民族、民俗文物大多是近現(xiàn)代文物，主要是流傳在少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)生產(chǎn)工具和反映少數(shù)民族生活習(xí)俗的衣、食、住、行、婚喪、喜慶以及宗教信仰等實物資料。對民族民俗文物的收集、整理、收藏、陳列，就是搶救和保護(hù)少數(shù)民族文物，博物館應(yīng)是搶救民族民俗文物的龍頭。1999年國家民委、國家文物局聯(lián)合印發(fā)的《搶救少數(shù)民族文物工作意見》中指出：許多具有歷史、科學(xué)和藝術(shù)價值的近現(xiàn)代民族建筑瀕臨毀壞，許多數(shù)年前、數(shù)十年前一些民族尚在使用的生產(chǎn)工具、生活用品正在迅速消失而未能及時征集保存，許多具有藝術(shù)價值和鮮明民族特色的工藝品大量流失。而一些地方部門對近現(xiàn)代少數(shù)民族文物大量流失日趨嚴(yán)重的情況，未能給予足夠重視。如果現(xiàn)在我們再不把這些反映少數(shù)民族歷史的文物征集、保護(hù)起來，若干年后，許多民族將失去自己歷史發(fā)展重要階段的事物見證，失去對子孫后代進(jìn)行民族優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)秀文化教育的寶貴材料。搶救和保護(hù)近現(xiàn)代少數(shù)民族文物已刻不容緩，歷史、形勢的緊迫性要求我們要積極行動起來，采取有效措施，加強搶救和保護(hù)少數(shù)民族文物工作。海南州民族博物館是一個老館，但藏品少、底子薄，專業(yè)化程度低。為了用豐富多彩的各類文物，通過陳列，真正反映海南地區(qū)的概貌和地方特色，更好地發(fā)揮民族博物館的職能，充分體現(xiàn)民族博物館的實物性、直觀性的基本特點和最大限度地滿足各族觀眾看“物”的要求，所以必須要開展民族、民俗文物的征集工作。同時，由于歷史的原因，海南地區(qū)的寺院古建筑和宗教法器，以及許多流傳在民族地區(qū)的歷史特征和民族特色的生活用具、服飾、頭飾等遭到了人為的嚴(yán)重破壞。而且，隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和人民物質(zhì)生活的不斷提高，各族人民互相團結(jié)、相互學(xué)習(xí)等社會變化加快。一些今天到處可見、隨手可行的實物資料，正在自行消失，如果不積極地收集保護(hù)，將會給歷史留下一段空白。如海南地區(qū)所轄五縣在解放前和上世紀(jì)五六十年代，藏族男女老少的服裝和頭飾到處可見，現(xiàn)在無論農(nóng)牧區(qū)、城鎮(zhèn)，中年人衣著和漢族地區(qū)的穿著趨于一樣；過去使用過的生產(chǎn)工具和生活用品絕大多數(shù)被丟棄。因此，中小型民族博物館不失時機地組織力量，收集民族、民俗文物是體現(xiàn)地方博物館生命力的關(guān)鍵，也是對瀕臨消失的民族、民俗文物搶救、保護(hù)和利用的重要手段。endprint

四、民族、民俗文物征集的基本要求、途徑和方法

（一）根據(jù)本地區(qū)的特點和本館的實際，制定科學(xué)的計劃，揚長避短，并進(jìn)行專題調(diào)查征集。海南是一個以藏族為主體的自治州，藏族占總?cè)丝诘?5%以上，其余為回族、漢族、土族、蒙古族等其他民族。征集時以征集藏族民俗文物為主，兼征其他民族的民俗文物，并在摸清情況的基礎(chǔ)上明確征集的方向和地區(qū)。農(nóng)業(yè)區(qū)重點放在貴德縣，半農(nóng)半牧區(qū)重點放在同德、興海、貴南三縣。征集中以搶救民族、民俗文物為目的，兼顧陳列的需要，做到以最小的代價，獲得較好的效果。可以用動員捐贈、以物易物等辦法進(jìn)行征集。對于瀕臨消失的民族、民俗文物可以采取借展、收購等辦法來收藏、陳列。

（二）要持之以恒，重視信息，并經(jīng)常組織一批業(yè)務(wù)能力強、政策水平高并且能吃苦耐勞的專業(yè)人員深入農(nóng)牧區(qū)進(jìn)行民族、民俗文物的收集工作。民族、民俗文物的收集工作是一項非常艱巨而復(fù)雜的工作，特別是流傳在藏族民間的婦女頭飾，是藏族人民祖祖輩輩經(jīng)過不斷添置后積累下的唯一財富，除了一代一代地相傳外，決不會出售。從習(xí)俗上講，用過的服裝對外出售是一個很大的忌諱。人亡故后，把生前穿過的衣服，質(zhì)地好的捐給寺院，差的焚毀，從不后傳。這就需要我們反復(fù)奔走，不厭其煩地做說服動員工作。

（三）根據(jù)近十年的基層文物征集工作經(jīng)驗，筆者認(rèn)為在征集民族、民俗文物時還必須注意以下幾個方面：一是民族文物征集必須熟悉民族歷史。不熟悉歷史會丟掉西瓜，抓住芝麻。二是必須尊重民族習(xí)慣。每個少數(shù)民族都有自己獨特歷史所形成的風(fēng)土人情，征集文物必須了解民族習(xí)慣、熟悉其民族風(fēng)俗，以防在征集工作中無意傷害了民族感情，給征集工作造成人為障礙。三是要依靠少數(shù)民族群眾。有些民族在本民族內(nèi)親如兄弟，親密無間，但對其他民族存有防備心理，如果沒有本民族人士在場做工作，要想深入開展征集工作則困難重重。

五、對民族、民俗文物保護(hù)與利用的一點想法

要保護(hù)好民族、民俗文物，就要從客觀上迅速建立一支熱愛、熱衷于這項事業(yè)的專業(yè)隊伍。盡可能地建立起更多更好的民族、民俗博物館，它是保護(hù)民族、民俗文物的基地和大本營。除此之外，國家應(yīng)盡快有效地組織資金，向這方面適當(dāng)傾斜，把僅僅搶救征集古代文物擴大到有重要文化價值的民間、民俗文物上，不能僅僅以一件文物本身的年代、價值為依據(jù)，而應(yīng)增加一項，即歷史文化事象價值。endprint