靖安茶花燈音樂舞蹈文化初探

張海渤

摘要：靖安茶花燈音樂舞蹈文化具有悠久的歷史，其中蘊含了豐富的文化知識，具有歷史的厚重感，在茶花燈當中能夠領悟到社會發展潮流的訊息。茶花燈具有質樸清新的音樂旋律，其中包含的歌詞傳唱度也很高，整體表演呈現祥和歡樂的氣氛，在較大程度上使得農村文化充滿趣味性，豐富了農村人民的精神文化，并且為節日活動增添了喜慶氣氛。本文主要是通過對靖安茶花燈音樂舞蹈文化的研究，探索其歷史發源以及現狀發展等。

關鍵詞：靖安茶花燈 音樂舞蹈文化

中圖分類號：J528.7 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）20-0026-02

一、靖安茶花燈音樂舞蹈文化背景

自古以來，靖安就被稱作旅游休閑的最佳去處，該地風光宜人，水秀山清，充滿了該種神奇的自然景觀，例如摩巖溶洞，并且具有較多珍貴的動植物，時常會出現祥云紫氣等福瑞征兆。這里的村莊驛道充滿了歷史氣息，使過往游客駐足留戀。靖安地區也培育出歷史上著名的文人騷客，例如唐代著名詩人劉眘虛、宋代狀元劉起龍等，還有許多歷史文人在這里著書立說，結草為廬等。

靖安主要是位于江西省宜春市西北部地區，有七十五個行政村，十一個鄉鎮，該地區占地面積為1377.49 km2，其中有4.6km2為城區面積。靖安縣有13.61萬畝耕地面積和170多萬畝的林業用地面積，整個縣城的森林覆蓋率達到82.8%。該地區主要主導產業的發展思路在于由龍頭企業帶動其他小型企業的發展，并且不斷橫向發展，將該地區的各個企業進行聚集歸類，此外還不斷建立硬質合金工具，全面深入地進行木材加工，鑄造機械設備，加工有色金屬，大力發展節能燈管產業。

長期以來，靖安縣政府都在不斷加強挖掘，保護，傳承和發展該地區非物質文化遺產，并且縣宣傳部門和文化部門提升了對非物質文化的搶修和普查，動用了大量的人物財力，主要的保護方針主要是以保護為重點工作，并且在此基礎之上加強搶救力度，合理使用非物質文化遺產，將其傳承發展。近年來，靖安縣在非物質文化遺產的保護傳承方面取得了顯著成果，并且將況鐘故事、馬蹬舞、香花和尚舞以及茶花燈等作為省市級的非物質文化遺產保護，搶救性錄制和整理了高領民間藝人創作的方言、開班以及客家歌舞等，積極組建年輕人進行繼承和發揚，形成代代相傳的歷史傳承形式，這樣就可以使得民間非物質文化遺產得以源遠流長。

二、靖安茶花燈音樂舞蹈文化的歷史探源

靖安縣具有多種多樣地說唱文化和民間舞蹈，都是經過歷史長期沉淀下來的。在1983年，靖安縣出土了一件西周時期的青銅角鐘，從此項文物的發展可以看出，靖安縣早在三千年前就極影出現了與歌舞音樂相類似的表演慶祝活動。

根據靖安縣的相關歷史資料顯示，明確有文字記載以及可以得知詳細年份的歌舞表演主要是在公元1715年編制的《靖安縣志》，當中記載的在公元前1371年也就是明洪武四年記載的祭祀音樂和舞蹈。在此縣志當中沒有詳細記載演奏的樂譜和具體的舞蹈動作，但是卻詳細記錄了祭祀器皿、舞蹈設備以及樂器等，并且全面展示了其制作質地以及圖例等，其中還包含奏樂位次以及秩祀等方面的詳細記載。從縣志當中記載的舞器可以看出，該祭祀舞蹈主要是應用于郊廟祭祀的文舞。在1870年也就是同治九年，根據《靖安縣志》當中關于風俗記載的篇章以及藝文志當中的有關記載可以看出在封建社會時代，早就已經流傳初五起燈、初十社火等風俗習慣等。

根據靖安縣羅灣鄉哨前村居住的原住夫妻介紹，在1912年，石境一帶就已經開始盛行茶花燈，在當時茶花燈的主要應用場所在于拜年、串戶、走街、賣藝以及敬賀等。在新中國成立之后，“破四舊”運動的盛行就使得茶花燈在上述場所的應用消失了，20世紀60-70年代末和70年代初期，在“知青”的帶領之下進行了少數表演。

根據靖安縣仁首大團村的原住居民介紹，在三百年之前的清中期年代就已經非常流行仁首茶花燈，當時茶花燈的主要作用是為達官顯貴進行娛樂消遣、款待賓客以及壯大排場等。直到民國時期，富貴人家為了謀取資本利益創建了“少樂會”，專門用于表演茶花燈，在抗戰時期和解放時期銷聲匿跡。在全國解放后，1951年，靖安縣大泮村組織了茶花燈表演隊伍，并且四處演出，在文化大革命時期和“破四舊”運動盛行時期銷聲匿跡。直到在1989年，由靖安縣老輩民間藝術家的組建之下又重新開始了茶花燈隊伍表演，此次組建的茶花燈表演隊伍一直流傳到現在。

根據茶花燈隊隊長介紹，現如今的大泮徐氏祖先是徐孺子的后代，茶花燈主要是由徐孺子祠逐漸流轉到靖安縣，這也就導致祖輩開始移居到靖安縣仁首村。根據有關歷史資料顯示，靖安縣仁首村的茶花燈歷史已經流傳了七百多年。

三、靖安茶花燈的制作技術

受到歷史文化以及地域特點的影響，靖安縣茶花燈明顯帶有當地文化風格以及流派特征，該茶花燈的主要制作工藝如下：1.首先需要將竹子放置在蒸汽室內進行加熱，之后將竹子取出放置在陰涼處，等待竹子晾干，但是切忌不能使竹子完全干透，嚴禁在強光或者太陽下進行暴曬；2.其次就是需要將竹子表面粗糙的外皮刨去；3.需要將竹子裁切成長度不等的竹條，具體長度需要按照實際需求以及燈籠的大小進行裁切；4.需要通過交叉編織方式進行燈架的制作；5.緊接著就是糊燈籠，首先需要使用棉紗布進行裱糊，之后還需要使用單光紙或者細棉紙進行燈籠的二層粘貼，在進行棉紗布裱糊之前需要先制作裱糊漿糊，并且將其稀稠度控制在一定范圍內。之后在燈籠骨架表面均勻地平刷漿糊，緊接著將之前裁剪好的紗布附著在燈架上，在使用刷子進行刷平處理，需要確保涂刷漿糊刷子的干凈程度，避免弄臟燈籠表面。此外，在對燈架進行裱糊時，需要避免出現接縫情況，這樣才能完成整個燈籠的裱糊，之后需要將燈籠放在陰涼處進行晾干；6.燈籠表面的彩繪圖案需要按照自身需要進行繪制，常見的燈籠表面繪制的圖案有花鳥、人物、仕女等；7.在完成燈籠彩繪之后，需要按照使用功能進行題字或者撰寫文章，等到圖案以及文字干透之后，就完成了燈籠制作的所有工序。

四、靖安茶花燈音樂舞蹈文化的發展現狀

按照燈籠的造型進行分類，靖安縣茶花燈可以分為船燈、蚌殼燈以及花盆燈等。茶花燈的表演隊伍一般都是由多數人組成，但是不能超過30人。茶花燈的主要表演時間為正月，初一時節需要在香火廳進行起燈儀式，向先祖拜年，之后再向本家拜年，最后在村子的廣場進行演出，時長為兩小時左右。

茶花燈的表演順序：1.首先需要隊長將茶花燈紅帖進行“拜府”；2.由兩名成年人手舉牌燈入場并且將其立在門口，其余表演者需要吶喊歡呼；3.需要4名女童手端花盆進行隊形表演，之后進行拜年儀式；4.接著雜貨郎需要與花旦進行對唱，并且表演小節目；5.船燈入場表演節目；6.唱馬戲燈，表演傳統曲目；7.完成以上表演之后需要全部參演人員謝幕鞠躬。

靖安縣各個地區的茶花燈形式差別不大，在實際表演時都需要應用花牌、花盆、花船等工具，并且都需要表演傳統節目。各個地區的不同之處在于，山上片茶花燈表演還有推花車以及耍馬活動，山下片有高腳燈表演。

五、結語

靖安縣茶花燈具有豐富的歷史文化和價值，因此需要加大對該文化遺址的傳承和發展，根據時代發展要求不斷進行創新改造，這樣才能充分發揮傳統藝術的價值。靖安縣在創作茶花燈時需要不斷處理革新與繼承兩者之間的平衡性，如果在繼承期間沒有進行創新，只是原汁原味地保留下來，會使得藝術作品失去時代感，缺乏欣賞價值。但是在創新過程中還需要遵循傳統文化藝術的本質，不能將茶花燈全面改造成另外一種形式，失去文化價值，影響傳統文化的繼承和發展。因此，這就要求靖安縣政府需要不斷總結歷史教訓，并且對茶花燈這一藝術形式進行創新發展，這樣才能從根本上發揮其歷史文化機制。

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