簡論哲學(xué)的存在對當(dāng)代大學(xué)生的教育啟示

史 楊

簡論哲學(xué)的存在對當(dāng)代大學(xué)生的教育啟示

史 楊

哲學(xué)作為一門智慧之學(xué)，它往往能以其獨(dú)有的魅力給予人類智慧，揭示真實的生存方式，給予人類生存的啟示，馬克思主義哲學(xué)就是哲學(xué)發(fā)展史上迄今為止最為系統(tǒng)的世界觀和方法論，具有巨大的現(xiàn)實指導(dǎo)性。對于當(dāng)代大學(xué)生而言，學(xué)好哲學(xué)是非常重要的，應(yīng)從中獲得應(yīng)有的教化和啟示。

哲學(xué) 智慧 大學(xué)生 啟示

一、哲學(xué)給予人類生存智慧

哲學(xué)一詞最早源自希臘，意即“愛智慧”。因為“愛”是動詞，是指事物之間的和諧一致，相互適應(yīng)，“熱愛并追求智慧”的態(tài)度及行為，并非專指理論，智慧則指統(tǒng)一著一切的“一”。在馬克思那里，哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的學(xué)科，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論，重要的是教會人們?nèi)フJ(rèn)識世界和改造世界。所以，人生存的最高智慧，并非是條款式的理論傳承，重要的是一種體驗與感悟，以一種本真的生活態(tài)度去成為真正意義上的存在，學(xué)會能動地去改造自我和改造世界。

如美國哲學(xué)家威爾…杜蘭特所說：“僅有科學(xué)而無哲學(xué)，僅有事實而無洞察力和價值觀，是不能使我們免于浩劫和絕望的。科學(xué)給予我們知識，然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。”①哲學(xué)的真正要義在于能夠使人在生活中得到生活的智慧，能夠跨越世俗成就真我，進(jìn)而達(dá)成對生命自我價值的體現(xiàn)和把握。對于大學(xué)生而言尤為重要，學(xué)習(xí)哲學(xué)不能局限于小酌怡情，關(guān)鍵在于內(nèi)化于心，外化于行，利用哲學(xué)智慧去審視人生、辨別是非、明公正道，這才是哲學(xué)應(yīng)有的價值體現(xiàn)。

二、哲學(xué)揭示本真的生活方式

哲學(xué)因何而生，因何而存？也許有的人會說玄之又玄，不知所云，是無解之謎。其實哲學(xué)自產(chǎn)生之初就是源于人們對未知世界的思考，古希臘哲學(xué)早期的主題就是研究世界的本源是什么，世界最大的普遍性是什么？從蘇格拉底、柏拉圖開始，哲學(xué)的根本任務(wù)就變成了追問存在性，也就是存在者的根是什么的問題。而這和我國先秦時期提出的“天人合一”的思想不謀而合，意指人與萬物融合為一。哲學(xué)以特有的文化內(nèi)涵真實地追問世界與人存在的本真的生活方式。哲學(xué)的存在與人類密切相連，并非遠(yuǎn)離人們的生活。德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯從哲學(xué)生存論的高度描述了人的應(yīng)然存在狀態(tài)：“人存在的高貴氣質(zhì)可以稱為哲學(xué)的生活。”②這種人存在的高貴氣質(zhì)正是源于哲學(xué)文化對人的熏陶，是哲學(xué)思想在人類靈魂中的高尚與顯貴。而這種哲學(xué)內(nèi)在的屬性其實就是體現(xiàn)在日常生活中教會人本真的做人做事。

哲學(xué)能給人帶來真實的生活指導(dǎo)，就是由“知”到“行”的和諧統(tǒng)一。正如我國當(dāng)代哲學(xué)家張世英先生所謂的“哲學(xué)是追求人與萬物一體的境界之學(xué)”。哲學(xué)能使人和世界融為一體，體現(xiàn)為一種高遠(yuǎn)而貼近生活的人生態(tài)度。它將思維和存在的關(guān)系問題作為研究的基本問題，也就是通常所說的物質(zhì)和意識的關(guān)系問題，尤其是近代哲學(xué)基本都是在研究這一課題。而馬克思主義哲學(xué)在此基礎(chǔ)上將物質(zhì)和意識的何者為第一性的問題為劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，這使人類的認(rèn)識水平又上了一個新的臺階，具有更高的科學(xué)水平，它提供了一切人類認(rèn)知發(fā)展的基礎(chǔ)，讓“知”的層面更加趨于真理性。另外，哲學(xué)能幫助人們確立價值定位，在“應(yīng)該”與“不應(yīng)該”之間作出合理安排，形成正確的行為選擇。日常生活中往往存在有某些遮蔽了真實自我的生存狀態(tài)的存在，諸如：“掌心向上”（索取式）、“自我中心”、“漠然處世”、“金錢至上”等等。這種人性中存在的虛假和虛偽性，讓人失去了本真性，為了追逐名利而流于庸俗與市儈。哲學(xué)的存在能夠喚醒人性中的真誠本性，對真、善、美的回歸和對假、丑、惡的披露，激發(fā)人性的善源，回歸本我。

三、哲學(xué)的存在賦予當(dāng)代大學(xué)生的應(yīng)有啟示

對于當(dāng)代大學(xué)生而言，學(xué)習(xí)哲學(xué)多僅限于一種受教、一種品讀，很少從本質(zhì)上去思考它對現(xiàn)實的啟示。當(dāng)代大學(xué)生中，不乏其人，有的理想信念不堅定，正確的世界觀、人生觀、價值觀不穩(wěn)定；有的愛慕虛榮、玩世不恭；有的失足喪志、誤入歧途；有的漠視生命、為所欲為。雖然他們學(xué)過哲學(xué)，但是卻沒有從中獲得應(yīng)有的教化和啟迪。哲學(xué)給人類提供的真實的信仰、信念，歸根結(jié)底能給予人心靈的啟迪。

哲學(xué)對生命有著一種終極關(guān)懷惡態(tài)勢，追求現(xiàn)實中的真、善、美，以求真、至善、臻美的方式來實現(xiàn)人生的價值和意義。教育人求真，哲學(xué)原本有“去弊”之意，去偽存真乃做人一大要義；哲學(xué)引領(lǐng)人至善，在人際關(guān)系中倡導(dǎo)仁愛與正義，講求“百善孝為先”，至善乃立人之本。哲學(xué)導(dǎo)引人趨美，美與善相通，儒、道和而觀之，既有“充實之美”又有“虛靈之美”，提升審美水平又增加人格魅力。哲學(xué)以獨(dú)有的方式教化人去發(fā)現(xiàn)本真，棄惡揚(yáng)善、完善人性、志存高遠(yuǎn)。而這正是當(dāng)代大學(xué)生所應(yīng)具有的崇高品質(zhì)。

總之，哲學(xué)的真正存在給人提供了本真的生存方式，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)運(yùn)用哲學(xué)的智慧完善“三觀”（世界觀、人生觀、價值觀），用馬克思主義哲學(xué)武裝自己的頭腦，賦予自身存在以真實的意義和價值，即以本真的生存方式實現(xiàn)自我價值。本真地確立和追求積極向上的理想信念和美好生活，去尋求更高的人生境界。

注釋：

①哲學(xué)的故事…引言[M].中國檔案出版社,2001(4).

②當(dāng)代的精神處境[M].三聯(lián)書店,1997(200).

[1]羅素.西方哲學(xué)史[M].北京:北京出版社,2007.

[2]周國平.哲學(xué)與精神生活[J].新華文摘,1998(4):43.

[3]張世英.哲學(xué)導(dǎo)論[M].北京:北京出版社,2013.

（作者單位：貴州工程應(yīng)用技術(shù)學(xué)院）

史楊（1984-），女，漢族，貴州畢節(jié)人，團(tuán)總支書記，碩士研究生，講師，研究方向：哲學(xué)、思想政治教育。