“竹”中國繪畫傳承的象征

王宏博

藝術借鑒

“竹”中國繪畫傳承的象征

王宏博

“竹”四季常青象征著頑強的生命、青春永駐；竹子空心代表虛懷若谷的品格；其枝彎而不折，是柔中有剛的做人原則；生而有節、竹節必露則是高風亮節的象征。竹的挺拔灑脫、正直清高、清秀俊逸也是中國文人的人格追求。歷代中國繪畫大師都對竹子情有獨鐘，用各種形式描繪竹子的風骨情懷，形成了一幅幅優美的歷史畫卷。

“竹” 中國繪畫 傳承

在中國歷史傳承中，竹子四季常青象征著頑強的生命、青春永駐；竹子空心代表虛懷若谷的品格；其枝彎而不折，是柔中有剛的做人原則；生而有節、竹節必露則是高風亮節的象征。竹的挺拔灑脫、正直清高、清秀俊逸也是中國文人的人格追求。無數的仁人志士、文人墨客對竹充滿了贊美，留下了大量的以“竹”為題材的繪畫。中國人最早的竹情節可以追溯到魏晉時期，之后，竹從一種文化意義演變到了一種民俗的意象，例如“竹報平安”常用來祝福平安吉祥。在傳統中國繪畫中，竹子常以水墨寫意畫的形式表現，氣韻生動、潤物無聲，墨竹畫在寫意花鳥畫中占有重要位置，是寫意花鳥畫的基礎，其筆墨特征是以書入畫、骨法用筆，畫竹要“成竹在胸”，才能在運筆用墨時揮灑自如，表現出竹的神韻與氣節。畫竹的關鍵在于“未出土時先有節，及凌云處尚虛心”，對竹枝葉的取舍、概括，用筆自然、一氣呵成，表現竹的無限生機，濃淡相映、妙趣橫生。

畫“竹”，首先要畫出竹子的精神，竹子精神表現出自強不息、頂天立地的精神；精華其外、澹泊其中、清雅脫俗、不作媚世之態。竹子多生長在荒山野嶺之中，無論峰嶺，無論溝壑，它都能以堅韌不拔的毅力在逆境中頑強生存。盡管常年守著無邊的寂寥，飽受這風霜雨露的摧殘，它始終專心致志、無怨無悔。千百年來文人墨客都賦予竹子清峻不阿、高風亮節的品格形象，古時文人墨客隱居深山，追求像竹子一樣的心無雜念、超脫于世事之外的豁達心靈。竹雖不開花，但高雅清淡，雖不結果，但后世留存。“竹”一塵不染,不圖華麗，不求虛名的自然天性為世人所傾倒。子酞說：“何可一日無此君”；蘇東坡說：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗無可醫”。陶淵明也曾多次描繪出“有良田美池，桑竹之屬”的美景。宋代詩人書畫家文同曾用“竹如我，我如竹”來比喻自己對竹子的喜愛。顯示出竹的悠久文化精神已經深入士人骨髓，他們借助竹子這一載體，憑借竹子形象與君子品格合二為一，以此來尋得精神上的愉悅、心里的平衡，彌補他們在現實社會中所生到的挫折和打擊。

古今畫竹，名家輩出。特別是宋元以來，文人畫中竹子幾乎無處不在，他們風格迥異，別具匠心：如文同之挺拔，顧安之嚴謹，夏仲昭之繁盛，李方膺之簡約，鄭板橋之清癯，石濤之質樸。雖各法不同，但表現竹子的品格同源。

在歷代名家中，畫竹第一人，當屬鄭板橋。鄭板橋，原名鄭燮，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（1736年）進士。官山東范縣、濰縣縣令，政績顯著，后客居揚州，以賣畫為生，為“揚州八怪”重要代表人物。板橋先生畫竹，首先得與其愛竹，他認為他認為竹子堅強：不管風吹雨打還是嚴寒烈日，都是身板挺直，青青郁郁；竹子“虛心”：不論山野巨竹還是房前青枝，都是空心如一，從不妄自尊大；竹子有“節”：經得起磨難不“變節”。他通過觀察和藝術創作的實踐，提煉出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”的理論。“眼中之竹”是自然實景，是對自然的觀察和從中體驗畫意：“胸中之竹”是藝術創作時的構思：“手中之竹”是藝術創作的實現。他把主觀與客觀、現象與想象、真實與藝術有機地融為一體，創造了師承自然，而又高于自然的境界。《清代學者像傳》中記述，他一生的三分之二歲月都在為竹傳神寫影，他曾有詩寫道：“四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思，冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時”。少年時，屋旁有一片竹，他于是在窗上糊上白紙，白天的日光和夜晚的月色將竹影投射到窗紙上，他覺得零亂的竹影就是天然圖畫。后來他說：“凡吾畫竹，無所師承，多得于紙窗粉壁日光月影中耳”。

在當代畫竹風格脫俗的當屬董壽平先生，董壽平是馳名中外的書畫家、美術理論家、鑒賞學家。他馳聘中國畫壇70余載，博采眾長，自辟蹊徑，成就矚目。他所畫的墨竹，構圖空靈、俊逸挺拔、墨韻生動，別具一格，表現勁竹在風、寒、雨、露中的多種姿態，可謂淋漓盡致，惟妙惟肖，被稱為“壽平竹”。董老運筆挺拔蒼勁，諸如干濕、濃淡、粗細、繁簡種種對立有機地統一起來，最終達到天人合一的理想境地。董老筆下的竹子，雖風格新穎，題材各異，但卻不悖古法，有章可循。古人把畫竹稱為“寫竹”。一個“寫”字韻味十足，寫意竹子的運筆形式與中國書法有著不可分割的聯系，沒有扎實過硬的書法功底，不可能把主子畫好。無論是頂天立地的長竽還是畫中局部的末節枝梢，都充滿著力量，那種斬釘截鐵般的筆力，足見他在書法上的超然功力。每—筆都沉穩扎實，沒有絲毫的擾豫馬虎。即使是淡墨勾勒的竹梢，也挺拔勁健，英姿勃發，起筆行筆，儼然是在寫字。董壽平畫竹，是對趙孟頫說的寫竹還須“八法通”最好的詮釋。所以，美術界稱董壽平的竹子為“壽平竹”是恰如其分、確有道理的。

英國學者李約瑟在論述東方文明時所說：東亞文明就是“竹子文明”。可見竹子的品格已經深入到我們每一位華夏兒女的血脈當中。竹子所呈現出的風骨，能夠使人們在藝術作品中去品味人生、感悟人生，進而在一定程度上折射出中華民族的審美情趣和價值取向。

（作者單位：山東省菏澤市曹州書畫院）