民間非物質文化遺產資源開發與教育傳承研究
——以揚州雕版印刷為例

王慧文

民間非物質文化遺產資源開發與教育傳承研究
——以揚州雕版印刷為例

王慧文

揚州在雕版印刷的歷史上占據著不可取代的地位。揚州的雕版印刷事業始于隋末唐初，發展于宋，盛于明清。科學技術日新月異的今天，尖端電子印刷技術的普及使傳統雕版印刷術逐漸成為歷史。然而，雕版印刷術不僅是中華文明的精華，是中華文化的傳承延續，所包含的文化價值和傳統工藝價值是不可估量的。除此以外，雕版印刷匠人所秉持的艱苦樸素、精益求精的“工匠精神”是當下社會最值得弘揚和學習的。文章從揚州雕版印刷術的前世今生、目前面臨的困境、雕版印刷教育傳承路徑探索——校園“三進”體系構建三個部分對民間非物質文化遺產資源開發與教育傳承進行深入探究。

非物質文化遺產；雕版印刷；資源開發；教育傳承

雕版印刷術具有鮮明的民族特征，高度集中的歷史價值和文化價值，在人類文明發展史上有著突出貢獻。它的實施積極推動了文化傳播和文明交流。雕版印刷的成品還具有一定的收藏、保值、增值功能。但隨著時代的發展，古老的雕版印刷技藝已經無法滿足大批量的印刷需求，逐漸被現代機械化的印刷技術所取代而退出歷史舞臺。雕版印刷技藝的生存狀態岌岌可危。堪稱“世界文明之母”的雕版印刷術怎樣更好地得以保護和傳承，是本文探究的意義所在。

一、從歷史到現實：揚州雕版印刷的前世今生

（一）雕版印刷術的歷史發展概要

揚州的雕版印刷事業始于隋末唐初，發展于宋，盛于明清。隋唐時期，因為兩個方面的需要雕版印刷得以發展。一是用于佛教傳播；另一條是民間生活用品的需要。宋代開創了錢幣印刷的新時代，刻書的印刷數量和種類相對多元。元代對于雕版印刷技藝來說是一個承上啟下的時代，出現了學校合作分工刻印大部著述的新形式。通過與西方的交往，把中國的雕版印刷技術傳到了歐洲。同時出現了最早的套印技術。明代刻印產品的數量和種類都在增加，后期還發展出多色套印的饾版印刷和拱花印刷。明代書坊在滿足日常需求和普及文化方面十分重要，具有不可取代的地位。清代是揚州刻書業最繁盛的年代。刻書數量眾多，品質皆屬上乘，揚州最早的官刻機構揚州詩局所刻《全唐詩》一直被刻書界視為清代版刻的代表之作，反映了當時揚州雕版印刷藝人的高超水平。

（二）建國后揚州雕版印刷的發展進程

1958年成立廣陵古籍刻印社從事古板修補工作。該社收藏了從江南各地匯集而來的書版30萬片左右，有叢書，也有單行本，共約8000余卷。對江、浙、皖一帶約20余萬古版片進行統一修繕和保護。廣陵古籍刻印社一方面整理保存大量古籍版片，有選擇地印制一些具有學術和史料價值的古籍使之廣為流傳。雕版印刷主要包括制版（備紙、制板、備墨）；雕版（寫樣、校正、上版、雕刻）；印刷與套色；裝幀。文革時迫于無奈中斷。直到2005年中國雕版印刷博物館在揚州建成，對雕版印刷技藝起到了一定的保護。但這樣的保護是遠遠不夠的。

（三）揚州雕版印刷在保護傳承中所作的努力

科技發展不斷擠占雕版印刷的市場空間。傳承人寥寥可數，且都年事已高，雕版印刷技藝的將來使人堪憂。為此傳承人向有關方面建議，創立雕版印刷技藝傳習所，向一批有志于雕版印刷的學員教授技藝。“雕版印刷技藝傳習所”于2005年7月正式成立。選用“口傳心授,定向培育,上門學藝”的開放式傳承形式，期望能達到較好的傳承效果。

其次，是院校定向培養。廣陵古籍刻印社作為南京莫愁中等專業學校和揚州商務學校的雕版印刷技藝實習基地，定向為以上兩所學校培育學生。但目前看來，由于沒有系統的培養體系，成果收效甚微。

第三，雕版印刷愛好者，有意愿的都可以前往傳習所進行研習，傳承人將毫無保留地教授雕版印刷手藝。即便如此面向社會廣招人才，仍舊是“門前冷落鞍馬稀”，問津之人很少。

設立雕版印刷技藝傳習所，雖已邁出對雕版印刷技藝進行搶救性保護的第一步，但還是遠遠不夠的。如何讓傳統技藝融入現代社會，將更多的現代元素注入傳統工藝，使之更能順應現代人的價值取向和對傳統文化的需要，尋找到一條與時俱進的可持續發展路徑，才是當下迫切需要解決的問題。

二、揚州雕版印刷面臨的主要困境

（一）宣傳費用不足，宣傳工作乏力

雕版印刷雖是“中華一絕”，但在國內外的知名度很低，市場占有率微不足道；由于并非創收型單位，在一切以經濟發展為優先的政策考慮下，很少得到政府的重視。受經費的限制，宣傳銷售乏力，也因為資金短缺，影響了新產品的開發。雖然對雕版印刷的認知受到學歷和家庭所在地的影響，但大多數人無論是對雕版印刷的了解還是對雕版印刷產品的興趣都微乎其微，這正是雕版印刷發展后繼無力的一個重要原因。

（二）專業人才缺乏，特色工藝后繼無人

因為沒有新鮮血液的加入企業逐步老化，創新思維被陳舊觀念束縛，制約單位發展；用人機制遲鈍，專業人才缺乏，傳統技藝后繼無人；多種優惠政策并不能獲得確切的落實，扶持特色文化發揚的氛圍十分有限。雖然有兩位雕刻師傅被編入民間藝術家詞典，但這種杯水車薪的做法終究也沒什么實質性的作用。據悉，廣陵古籍刻印社欲招傳承人子女，但經濟問題一直未解決，使之分心于生活壓力，不能專心雕版印刷技藝的傳承。另外，十多名掌握整套技藝的人員轉業從事他職。現在能掌握整套工藝的匠人已經寥寥無幾。以上困境，正是揚州雕版印刷急需解決的現實問題。

（三）印刷雕版體制陳舊，產業體制缺乏創新

因印刷術的突飛猛進，傳統雕版印刷術的市場發展空間所剩無幾。出于對傳統文化的保護必須保留一家以傳統雕版印刷為主的出版社。所以對雕版印刷技藝的傳承不能僅從經濟角度考慮，更多的應從文化傳承角度考慮。雕版印刷保留了最生動的民族特色，深沉的文化內涵和審美價值。當前，僅有旅游市場、宗教界、及海內外文化市場中仍有少部分需求。因此只有成為中國文化的一張名片，才能獲得更好的發展創新。

三、雕版印刷教育傳承的思考——校園“三進”體系構建

雕版印刷教育是有史可循的。主要分為兩個階段，中國古代印刷術主要靠師徒心傳口授，耳提面命進行技藝傳承。直到20世紀初，印刷技術作為專業進行課堂教學。

隨著時代的發展，為適應當前的教育模式，雕版印刷想要更好地傳承下去，必須探索與當下教育體制結合的最佳方式。本科類院校主要從事理論類的創新和研究，所以對于雕版印刷這樣的實踐性課程，更適合在高職院校推廣。筆者認為可以從以下三個方面同時進行，構建雕版印刷技藝進校園的“三進體系”。

（一）雕版印刷技藝“進教材”

雕版印刷“進教材”，這里的教材不僅僅是走進高職院校的教材，可以分為幼兒園、小學、初高中、高等教育多個層次進行。

首先，幼兒園的圖畫書中可以通過圖案、漫畫等生動的展現形式，向孩子們直觀展示雕版印刷的工藝流程，留下孩子們對于雕版印刷的初印象；在小學的語文課本中，可以挖掘類似《魯班學藝》這樣的雕版印刷匠人的求藝故事，讓學生們認識到古人學藝的艱難和傳承這項古老技藝的決心，在短小精悍的故事中，在語文老師的詳細解說中，了解到精益求精、不斷追求的“工匠精神”，埋下對雕版印刷技藝尊重推崇的種子；在初高中的歷史課本中，可以在中國古代史部分，詳細描述中國古代影響世界的四大發明，提升學生對我國古代先民智慧的崇拜，進而提升對雕版印刷技藝的尊重。

其次，前期教育后部分學生進入高職院校。一方面廣陵古籍刻印社致力于雕版印刷技藝作為一門獨立的專業進入到高職院校的專業擇選體系中，類似于會計、烹飪、機械制造、建筑工程等；另一方面，要多與高職院校進行溝通，在學校支持的基礎上，集合專業的雕版印刷研究者、文化名人、雕版印刷技藝傳承人等該技藝的專業化人才，為有志于傳承雕版印刷技藝的高職院校，編纂一份專門化、專業化、專家化的雕版印刷教材。教材可以從：雕版印刷的發展歷史、雕版印刷的工藝流程、雕版印刷的發展現狀、雕版印刷的發展前景、雕版印刷的實際操作等方面進行詳細的文字描述，并配以圖片、漫畫、小故事等多種形式，豐富教材形式。書本最后可以附上光盤，或教學視頻下載網址，方便學生更直觀地進行理論學習和實際操作。

（二）雕版印刷技藝“進課堂”

當代印刷業隨著經濟和科學技術的不斷發展逐步形成了完備的工業體系，包括印刷教育、印刷工業、印刷科研。其中，現代印刷教育又有職業教育、職業技術考核、職工培訓、技術考核定級、高層次本科和研究生教育。同時還包含印刷專業研究機構的建立，印刷工業科技信息網的建立和發展，中國印刷學術研討會。雕版印刷可以借鑒現代印刷技術的培養和發展模式，形成自己的一套系統的體制。比如可以在職業技術教育中專門開辟一類雕版印刷課程或開辟一類雕版印刷專業的班級，在本科生、研究生教育里也可吸納一部分學習雕版印刷的學生。

雕版印刷技藝“進課堂”，這里的課堂不僅僅是指現實生活中傳統意義上的課堂，還包括越來越廣泛的“網絡課堂”。

首先，是走進“傳統課堂”。學校可以為本專業或者本課程編排和其他專業無異的行政班級，配備班主任和輔導員，一切按照高職院校的管理模式進行。聘請專門的研究人員、傳承人進行系統化教學，教學包括理論部分和實訓部分，做到理論與實踐相結合，進行期末考試，對該專業的多門課程進行卷面考核和實踐操作考核，以決定該專業學生是否具有升學資格。

其次，是走進“網絡課堂”。目前，許多學校的心理健康教育、職業生涯規劃等課程，都不再單純采用人工授課的方式，而是采用網絡平臺，利用線上和線下的雙重模式對學生進行授課。這種新穎的課程模式也可在雕版印刷技藝中推廣。通過學生對視頻的觀看時間和效果進行理論部分的考核。

其三，需要相對完備合理的考核標準。對雕版印刷考核有參考價值的現代印刷考核部分，筆者在此簡單介紹一下：（1）職業教育：有技工學校、職業高中、職工培訓（文化補課和技術培訓）等教育形式。這些學校的學生畢業后可以到印刷單位就職。（2）職業技術考核：企業職工主要由兩部分組成，各級管理人員和工人。針對不同技術等級的工人提出相應技術要求。采用專家評審和領導聘任相結合的辦法對技師進行考核，考核通過后頒發證書予以聘任。現代的印刷工業有完整的后繼人員培養方案和專門的印刷教育課程。在這些模式正規的學校里，學生會受到系統專業的教育和指導，還有技術考核、證書認證保證其學有所成。在廠職工的文化素質和工藝技術再培訓保證了其穩定有序的發展。雕版印刷專業也可以請相關研究人員和傳承人，討論出雕版印刷技術考核的標準，由相關部門批準實施，對學有所成者頒發各級各類證書予以認可。

（三）雕版印刷技藝“進社團”

學校可以成立專門的“雕版印刷社團”，將該社團作為學校的特色社團進行重點培養，著重包裝宣傳，成為學校的一張特別的名片。首先，聘請專業的雕版印刷傳承人進行現場技藝傳授，讓學生在社團活動中有所學有所得，對學生的成果進行展示。

其次，借鑒其他子弟高職院校的成功前例，學校還可以就該“特色社團”進行創新創業考慮，在淘寶網等網絡銷售平臺，注冊社團的專屬網店。對學生的雕版印刷成品進行網絡化商品化銷售，這既可以對雕版印刷技藝進行推廣宣傳，也可以創造一定的經濟效益，同時，學生的個人作品得到社會的認可，也會更加提升其對于雕版印刷專業的興趣和自豪感。實在是一舉多得。其三，學校可以就該社團拓寬學生作品的獲獎途徑，多參加一些收藏品拍賣會、藝術品展覽等活動，拓寬提高雕版印刷技藝的展示品臺。

除此以外，除了成立專門的社團，也可以將雕版印刷活動融入到其他社團的日常活動中。如邀請雕版印刷研究傳習所的老師傅和研究人員進行現場展示，開展一項全校社團都參與的實踐活動；也可以組織社團進行雕版印刷博物館一日游活動，既是一次校外活動，也可從中有所習得。

在社團有余力的前提下，還可以建立一個雕版印刷的學術交流網。除了可以更廣闊更快捷的宣傳外還能更方便業內人士的交流，也可以將特殊教育人士和特殊技藝結合起來。

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G646

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1008-4428（2017）12-52-03

2016年度揚州市科協軟科學立項項目。

王慧文，江蘇揚州人，揚州工業職業技術學院專職輔導員，研究方向：大學生思想政治教育。