廣西瑤族服飾紋樣暨構成形式的審美研究

摘要：本文按照形式美法則，通過對廣西瑤族服飾紋樣進行美地探究，分析瑤族紋樣基本構成元素的形式。瑤族服飾文化的發展是瑤族人對瑤族服飾紋樣進行美地追求與創造而產生的，整個審美創造的過程使得世界充滿情趣和美感。對瑤族服飾紋樣暨構成形式的審美過程是審美情感自主的體現，所產生的審美情感是瑤族審美文化的產物，也是瑤族民族精神的召喚。本文研究的目的是如何對廣西瑤族服飾紋樣進行傳承和保護。

關鍵詞：瑤族 服飾紋樣 構成 審美

廣西是瑤族分布最多的地方，總人數達到130多萬，主要分布在金秀、巴馬、都安、富川、大化、恭城等6個瑤族自治縣。瑤族自古有“好五色衣裳，衣裳斑斕”之稱，其服裝獨特、款式多樣，不同支系的瑤族服飾都有其獨特的風格。瑤族服飾除具有獨特的風格外，還具有歷史文化價值，并于2006年選入我國第一批《國家級非物質文化遺產名錄》。因此，研究瑤族服飾是目前的重中之重，也對保護和傳承瑤族服飾起到積極的現實意義。

審美是一種美的感受，是一種能讓人心情愉悅的情緒。無論何種審美對象，它總是能給人帶來審美的喜悅。崇尚美的高度，諸如峰巒雄偉、皓月當空、落花紛紛，給我們的感情帶來一種喜悅、歡快和舒暢感。這種喜悅之情來自身體上和心靈上的溝通，帶來的和諧心情，令人感到一種恬然自得、得心應手、舒緩流暢、勝任愉快的自由。馬克思說：“社會的進步是人類追求美進步的結晶”。瑤族文化的審美促使瑤族人在五彩紛呈、姹紫嫣紅的生活中尋找美、發現美和創造美。在整個審美的過程中，瑤族人對瑤族服飾紋樣進行深層次的創作，滿足自我的審美需求，產生自我的審美情感，構成了豐富多彩、詩情畫意的瑤族民族審美文化。瑤族服飾紋樣的審美包含兩個方面：一方面，通過形式構成、形式美、紋樣、色彩等這幾個步驟進行審美；另一方面，從瑤族文化背景來對瑤族服飾進行審美，進而對其精神上和情感上進行內在美的審視。

一、瑤族服飾紋樣類型

瑤族有著其獨特的服飾紋樣藝術風格，不同的造型表達不同的象征意義，也反映不同的文化蘊涵。瑤族崇拜盤王是千古年來的傳統，以穿戴五彩服飾為瑤族服飾文化特色，瑤族服飾上不僅體現瑤族圖騰意義，瑤族人還精心繡織了具有創意的圖案紋樣，諸如動物圖案紋樣、植物花草圖案紋樣、幾何圖案紋樣、自然現象圖案紋樣和人物圖案紋樣等。圖案紋樣有具體的，也有抽象的。瑤族服飾圖案紋樣豐富多彩，來源于梧桐花、蓮花、桐子花、人形金鬼花、簸箕花等，既反映了生活的影子，也呈現了農耕的影像。由此，體現了瑤族人追求與向往的美好生活。

二、瑤族服飾紋樣的構成形式

瑤族先民認為世界上的萬事萬物都有神靈，只要誠心誠意地祈求神靈的保護，就可以消除災難，保佑一家老小平安無事、民族繁榮昌盛，能賜予他們富足平安的生活。瑤族人存有心理念想，必然對神靈的崇拜之感日益遞加，進而信仰崇拜之情也自然而然地反映在瑤族傳統服飾的紋樣上。他們對世界萬事萬物觀察得細致入微，不斷地挖掘出瑤族紋樣各式各樣的表現形式，通過研究進而提煉出千變萬化的瑤族紋樣。廣西瑤族服飾的傳統圖案紋樣，從整體的藝術造型來看，有以下幾種紋樣，如幾何紋、動物紋、植物紋和星辰山河紋等。廣西瑤族服飾紋樣傳達的文化蘊涵與民族意識形態、自然崇拜、生殖器崇拜、圖騰崇拜、民族歷史和宗教信仰等互相聯系緊密。其紋樣互相交替組合、搭配及服飾的擺放位置如有不同、所表達的含義也就不同。具體從“鳥紋”“花草紋”“人像紋”和“三王紋”等四種紋樣進行剖析，找出其紋樣的構成形式，挖掘其獨特的設計理念，欣賞瑤族服飾紋樣的美。

（一）“鳥紋”的構成形式

瑤族服飾的動物紋樣以“鳥紋”作為服飾的重要紋樣，瑤族服飾上的鳥紋紋樣，既有羽冠高聳、羽毛豐滿的寫實形象，又有以點、線簡單構成的抽象紋樣。經摹仿動物形象、借助動物的外在形象對此進行審美造型設計，來滿足瑤族人類祈求神靈的保護，可以消除災難，保佑一家老小平安無事、民族繁榮昌盛等寓意。從平面構成方式來看（如圖1），翅羽舒展，昂首，喙細長，炯炯有神，腳微抬，給人覺得此正準備展翅高飛，生動有趣，舒展自由奔放灑脫，呈現的是一種熱切的生命律動之美。鳥有飛翔造型，給人栩栩如生的感覺。

很好地表現出“鳥紋”生動優美、形象逼真、栩栩如生，讓人有呼之若出之感。鳥作飛翔形狀出現，順應環境、貼近自然、與自然融為一體的審美觀念。

（二）“花草紋”的構成形式

在生活水平極其低下的社會中，瑤族群眾需要屈服于自然界的恩懾力量并依賴自然界的恩賜，他們崇拜著自然界的萬事萬物，對自然界萬事萬物的摹仿是出于滿足人類審美的需求，在賦于形美感之余，也賦予內在對美好意愿向往的審美心理，內在美與外在美相互融洽，創作出獨特、豐富的想象力以及對美的追求。花草紋樣來源于瑤族人的日常生活，瑤族婦女通過睿智的頭腦和靈巧的小手對此進行構思設計，在頭帕、衣、褲等地方繡織紋樣。花草紋樣采用對稱的構圖形式架構出不一樣的圖形紋樣，（圖2.3），以一個點向四周360°環繞的紋樣或以一個點向180°投射的放射狀紋樣，外部的裝飾造型，不同顏色的搭配，不同造型的擺設，有對比有統一、錯落有致。抽象的花草紋，始終保留住自然形態的造型，在其造型的基礎稍做變形，使造型更加生動有趣，讓人仿佛見景生情、寓情于景。從花草紋的造型來看，凸顯出瑤族人們的審美情趣。由此，看出瑤族人對大自然充滿著熱愛及存有崇拜之情。

（三）“人像紋”的構成形式

瑤族人為了期盼人丁興旺、繁衍后代，常把“人像紋”繡于衣襟顯眼的部位。瑤族人把人的形狀通過概括、簡潔、變形等設計手法進行塑造獨特的造型，采用并列的排列方式，對稱、重復、色調統一（如圖4）。此種構成形式感比較弱，遠看像某種植物或花卉，細看才能具體辨出人物形狀。“人像紋”形狀多是作雙腿叉開站立并排的排列形式，呈多人并排的設計構圖。在構圖紋樣的過程中，把人物的形象表現得維妙維肖、活靈活現、淋漓盡致，充分體現了瑤族人追求和關注生命的價值，對宇宙萬物的崇拜之情，有著強烈的部族人丁興旺、繁榮昌盛的愿望。服飾上反復出現小人，既能壯大他們的內心強大的力量，又代表了瑤族人的意愿。

（四）“三王紋”的構成形式

三、瑤族服飾紋樣的審美特征

在紋樣構圖的審美風格上，瑤族服飾紋樣是廣西瑤族具有民族代表性的，既有各種紋樣相互銜接、紋樣動態美的連續構圖形式，又具有民族宗教信仰的垂直構圖，呈現出滿幅式的構圖效果，使其視覺形象充滿畫面，結構線和結構形將紋樣暗連在一起，不致紊亂。瑤族人們追求至高的意境和審美的情感。因此，在創造瑤族服飾紋樣時，始終追求自然界的真實性。他們通過自己深思熟慮的構想對世間的萬事萬物用藝術手段來塑造其形狀，并在形式美法則的基礎上，通過夸張、抽象、變形的手法設計出最真實、簡潔、生動的元素，巧妙結合而成為具有瑤族民族特色的瑤族服飾紋樣。這種多變的構圖形式，既展現出瑤族服飾紋樣的規律性、節奏性和趣味性，又呈現出了一定的藝術魅力。瑤族服飾紋樣既讓我們看到瑤族悠遠的過去，見證瑤族的今天，也預測瑤族的未來。瑤族服飾紋樣展現出瑤族的美好理想和愿望，融入了瑤族熾熱情感和審美情趣。

綜上所述， 在當今社會不斷地發展中，民族服飾文化的傳承和保護受到國家，乃至全世界的關注。如何更好地傳承廣西瑤族服飾文化，如何保護廣西瑤族服飾文化，讓其文化以不同的方式融入到我們的生活中，成為值得關注的問題。廣西瑤族服飾文化及服飾紋樣應隨著時代的發展，人們審美觀不斷地提升，應滿足于現代人的審美意識和審美需求來進行進一步地改觀。在基于不可摒棄民族本色的基礎上，對廣西瑤族服飾紋樣的類型、構成形式、審美特征等進行深層次地研究和探討，能更好地與現代人的審美觀相一致。對廣西瑤族服飾紋樣的創新和應用，應強化瑤族傳統服飾文化審美特征和形式特征，使其更好地傳承廣西瑤族服飾文化。

參考文獻：

[1]韋祖慶.瑤族文化之教育傳承[M].北京：中國文史出版社，2015.

[2]玉時階.跨境瑤族研究[A].中越跨境瑤族經濟與文化交流國際學術研討會論文集[C].北京：民族出版社，2011.

[3]羅坤馨，蔡葒.瑤族服飾傳統紋樣剖析[J].廣西壯族自治區博物館，2016（10）.

[4] 程朗.瑤族服飾審美簡析[J].廣西民族研究，1992（06）.

[5] 陸俞志.論桂東瑤族服飾的形制與審美意識[J].南寧職業技術學院學報，2015（06）.

[6] 李倍雷.中國傳統造物圖案紋樣類型與含義研究[J].藝術百家，2017（01）.

★基金項目：本文系廣西民族大學相思湖學院2016年度科研項目“廣西瑤族服飾紋樣暨構成形式的審美研究”（項目編號：2016YJYB02）。

（作者簡介：李菲菲，女，學士，廣西民族大學相思湖學院，助理研究員，研究方向：美術學）（責任編輯 劉月嬌）