數字設計在物質文化遺產傳承中的應用研究

摘 要：我國是個文明古國，從古至今，積累了豐富的物質文化和精神文明，但是由于人們的保護意識不強，技術也相對落后等因素，導致中國的文化遺產保護方面開始的比較晚，加上技術缺陷，在二十一世紀初期，才引進了現代化技術。樂平古戲臺就是古代寶貴的物質遺產，在它的保護方面數字化設計的應用起到了極大的作用。

關鍵詞：數字設計；文化遺產；樂平古戲臺

文化遺產的定義逐漸廣泛，要想把它很好的傳承下去，任務非常艱巨。現代社會環境，人文地理都發生了翻天覆地的變化，這使得文化遺產的狀態也有所變化，以往的維護方法已經逐漸被淘汰，因此應該采用一些更現代化的方式。數字化技術的出現就很好的解決了這一難題，在今天被人們所廣泛使用。數字化技術近年來也才剛剛出現，它是計算機技術進入到成熟階段時才誕生的，通過對計算機技術普及的情況來分析，數字化技術應該有三十年左右的歷史，但是它發展的速度非常快，科研方面也取得了驕人的成績，在文化遺產的保護工作里發揮了重要的作用。

一、文化遺產數字化保護定義

何為數字化？很難確切的給它一個界定，多個人多個說法。不過人們可以達成共識的是，我們當下是生活在信息化的環境里，我們的衣食住行逐漸離不開網絡了。早在二三十年前，誰能想像出現在的生活環境，誰能想到電腦成為幾乎每家每戶的標準配置，誰又能想到智能手機如此普及，功能如此強大；信息傳播速度也非常快，資源共享，加上電子書技術，人們幾乎可以免費查閱很多的文獻；社會大眾誰都能當導演，設計出自己風格獨特的作品，例如：歌曲、小說、幽默段子等，通過高科技設備，上傳到網絡各個平臺，獲取瀏覽量。有些精彩的作品會被廣泛流傳，還有機會成為社會關注的焦點。

文化遺產是歷史的見證，是傳承古文化的重要標志物，可是在今天，確沒被很好的保護起來，甚至造成了無法挽回的局面。人們常常對此深表遺憾，但是面對這些逐漸逝去的歷史文化卻無能為力。以往的困境，在當下或許可以解決，信息化技術的進步，給人們帶來了福音，為文化保護工作營造出很好的氛圍。近年來國際科研組織始終強調“文化空間”的概念，文化遺產和它的歷史環境是緊密的聯系在一起的，以往人們大都是設立專門的文物場所——博物館，也有一些博物館設在了發掘地。這樣不僅會造成脫離了文化環境，甚至會破環了生態文明。通過信息數字化技術就可攻克這個難題，它可以很好的開展考古科研工作，還可以采用高科技技術，呈現出一個虛擬的空間。在完整的保護了文化遺產的前提下，還把文化遺產的內容和全貌完美的呈現在人們眼前，這成為了當今的潮流。

二、樂平傳統戲臺保護的現狀

樂平是地處南方地區的一個縣級市，總面積是一千九百七十三公里，竟然能完整的遺留著超過兩百個傳統戲臺，占當地省里的1/5，并且多種多樣，設計巧妙，顏色鮮艷無比，非常美觀。類似的傳統戲臺幾乎村村都有，并且一直持續超過了五百年，到今天為止，它還是被很好的傳承著。這種獨具建筑風格的特征，成為了社會關注的焦點，深受人們的喜愛，目睹過它的容顏的游客，都贊嘆不已。起先數字化保護最早用在圖書和檔案的領域，隨著世界各國對文化遺產數字化保護的普及，發展的速度也相當快。數字化技術日益完善，隨著3D技術的問世，采用到文化遺產保護工作里，創建了文化遺產保護的新局面，取得了跨時代的進步，深受文物保護工作者和研發專家的重視，創造出專業和科技相結合的新作品。數字化遺產保護工作在中國才剛剛開始，因此應該加快步伐。

數碼設計產生于二十世紀九十年代，是當下最流行的一種最先進的設計技術，它把藝術領域與計算機領域原本毫不相干的兩個領域，完美的結合到了一起，并應用到多個行業，如：裝修設計、影音、旅游、圖書、娛樂……設計范圍非常廣，與人類的日常生活息息相關。其中最具代表性的——樂平古戲臺，在近些年非常受追捧，吸引了眾多國內外游客的目光，因為它結合了民間傳統文化與傳統風俗，把當地的風土人情完美的呈現出來，那種樸實的傳統和人類智慧的結晶傳承了一代又一代，這本身就是一種文化精髓。中國少數民族眾多，傳統文化豐富多彩，也富含豐厚的底蘊。這種傳統民俗文化旅游跟平時的休閑參觀旅游不同，它不僅向人類展現了自然美，還從深一層面里給人類帶來心靈的撞擊，就像一場精神洗禮。這已經成為旅游業發展的重點目標之一，并且民俗旅游富含生命力，在全球各地都受到重視，都在積極的開發本土的民俗文化。

三、數字化保護在文化領域里運用

樂平古戲臺文化遺產保護采用數字技術，發展的比較晚，當代數字技術保護在全球應用非常普遍，同時日益進步的科技技術也在文化遺產保護里發揮了很大的作用，不過每個事物都是正反兩方面存在的，數字技術也不是百分百完美的，它也有不足之處。古戲臺的保護主要體現在兩個方面。

（一）博物館

目前的虛擬博物館是讓人們在虛擬的空間里感受“真實”博物館的一種游覽，它把真實的樣式通過高科技技術生動形象的展示給游客，非常的詳細，大到整體外觀結構，小到花色紋路，實際存在的它都能模擬出來。

不過在虛擬空間里，這些文化遺物呈現出來的狀態并不完美，效果平平，即便是運用了最現代化的技術，圖像清晰度也有限。所以經常呈現出來的圖片不清晰，就算把它加倍放大，也達不到十分精確的效果。因此眾多虛擬博物館常常在主要展物進行放大時，然后加上說明注解，呈現出最完美的狀態。

樂平敦本堂古戲臺模型圖

雖然在虛擬成像方面存在很多不足，但是這種虛擬技術在二維方面又比三維要精確的多，例如，在虛擬空間中我們無法觀察到整體的狀況，只可以看到部分角度的靜態頁面。

樂平敦本堂古戲臺渲染圖

我們能觀察出放大后雖然非常清晰，但也只可讓游客對展物有一個大概的了解。所以，其他國家一般都不再使用這個技術來展示虛擬空間，有些采用最新的技術、設置新的功能板塊來進行補充，或直接呈現來進行說明。

在虛擬空間里，對重要展物進行加倍放大，這在圖片作品里效果比較好，因為圖片原本就是平面的，被放大后也是一張高清圖，但是立體的展物就不那么形象，實體空間里，我們會上下左右，從前到后細細品味，但是虛擬空間里，游客則只能看到固定角度的一面：endprint

樂平童家古戲臺模型圖

很明顯，虛擬技術在二維領域效果突出，其實這種技術就是想要營造一個空間想象。實際上，過份的重視空間會影響到游客對展物的注意力。比如，在虛擬圓明園博物館內，圓明園走廊上那真實的雕花紋路，各個石階和形式多樣的亭子，都深深的吸引了游客的目光，有些游客幾乎忘記了文物的存在。在虛擬空間里，經常會利用加強細節

一般來說，一次高質量的展覽不但有高品質的展物，還應該有一定的情境，物境相互陪襯，才能達到理想的狀態。而這個層面正是虛擬空間里很難感受到的。現實參觀里，總會有那么一剎那，發現一個展物，經過歲月的洗禮，留下很多的痕跡，此時我們可能有感而發，觸動到心靈深處的一根神經，使我們潸然淚下，又或者充滿感激。這在虛擬空間里那些被修復的光彩奪目的展物里不能體會。

樂平童家古戲臺渲染圖

因此，有些游客去博物館更像是一種心靈的旅途，他們樂于與其他人一起，樂于有導游來講解，以此來了解文物的歷史，文物的故事等，而這種體驗，虛擬空間無法做到。

（二）數字化缺點和數字化投入

首先，在數字化文化遺產的保護發展方面，我們沒有特別準確的數據。盡管當下數字化保護是個潮流，各個領域都有參與進來，很多意見和建議提出也有一定時間了，但是成績并不明顯，即使有些成績，也鮮為人知。也有時會聽到或看到關于數字化文化遺產保護的報道，但是也只是停留于表面，都不夠深刻和具體，并且目前的狀態下，人們對這一形式并不了解，或許部分專業人士還能受益，但是假設有人對此一點都不熟悉，有興趣想進一步研究和探討時，卻沒有資料可尋，不知從何入手。

其次，由于在資料獲取與資料整合時要使用各種軟件，這種軟件通常是第三方開發設計的，因此資料依賴性強，提取并不方便快捷；還有些資料被設置了密碼，加以保護，當人們想使用時，可能忘記了密碼，使用時限受限等原因致使數據提取不出來，無法使用；就算是這些資料都有備份，而這些軟件是不同的公司開發的，服務器又是另外一個系統，各種操作方法方式，不容易掌握，影響到資料的保存和使用。我們國家地大物博，文化遺產非常豐富，分布在各個角落，要是個個資料提取時，都有自己獨特的方式、要求和規定，那么要想整合文化遺產信息、規范化的保護，更好更完善的代代傳承下去，是非常困難的。在保護進程里，或許需要花費大量成本與相當多的重復性工作，因此應該盡快規范化起來，對每一處的文化遺產，都應采用科學合理的方法去保護，提高針對性和效率。在保護進程里構建數據庫非常的重要，它是整個工作的中心點，這就要有強大的后臺服務器。我們目前基本上運用第三方軟件來管理后臺。第三方軟件費用比較高，軟件的權限對用戶也沒有完全放開，還時時升級，一旦有需要升級，用戶也要及時去學習，這些體現了目前數字化信息保護的不足之處。

最后數字化技術會給文化的原始性和完整性也造成影響。目前大都采用最新的科技技術去分析整理文化遺產資料。而科技技術應用時擁有主動權，有些會出現任意性與亂用的情況，會產生一種新的狀態，也會融入一些現代化元素，致使原始的特征遭到破壞，不再完整。一些實際案例中類似這樣的情況也屢見不鮮。而在非物質文化遺產的保護里，音像方面的加工非常棘手，因為傳統中運用的一些工具，例如磁帶，不好保存，生命周期不長，也比較脆弱，稍微保存不當會遭到破壞，致使音像不能很好的保存下來。因此應該盡快對這些資料進行整頓和轉換，運用新的工具和科技延長它的壽命。但是這些磁帶數據非常非常多，想要整合更新需要很多精力和費用，并且格式軟件也一直在更新換代，或許有些整合過的音頻，今天也已經無法打開了，那就要再一次更新。整個工作任務非常的艱巨，在更新的時候需要對原始音頻再次處理。

四、結語

對于古戲臺文化遺產的保護，我們應該在博物館與文化遺產領域搭建網絡平臺，在搭建時，也要把技術和文化相互融合在一起，應該以文化為主體，技術為工具，技術是要為文化來服務的，始終堅持這個原則，并且要制定規范的文化管理制度。并且還應該組建文化遺產數據庫，建立網絡共享平臺，采用最先進的媒體來宣傳文化遺產數字化保護情況。

參考文獻：

[1]彭冬梅，潘魯生，孫守遷.數字化保護—非物質文化遺產保護的新手段[J].美術研究，2006，（1）.

[2]李德仁.虛擬現實技術在文化遺產保護中的應用[J].云南師范大學學報（哲學社會科學版），2008，（4）.

[3]張曼西.大眾文化時代博物館的展示傳播[J].中國博物館，2008，（4）.

[4]《中華人民共和國非物質文化遺產法》，2011-06-01.

[5]荻野昌弘日本關西學院大學澤蔡玉琴中國藝術研究院.日本文化政策缺失的得與失[N].中國社會科學報，2012-02-13（A05）.

作者簡介：

陳永維（1970.03—），男，漢族，山福建廈門人，講師，碩士，江西財經大學藝術學院，研究方向：藝術設計、廣告策劃。

此論文為2015年度江西省藝術科學規劃項目結項論文；

課題名稱：數字設計在江西古戲臺保護與傳播的應用研究；項目編號：YG2015047。endprint