以《傲慢與偏見》為例分析非語言交際視角下的英國社會文化

摘 要：非語言交際不僅是一種交際方式，也從另一個角度折射出一個國家的社會文化，其除了在日常生活中缺一不可，對于一些文學(xué)、影視作品的影響也非常之大。通過分析這些文學(xué)影視作品，我們能夠更深入地以另一種形式了解一個國家的社會文化。本文從非語言交際簡介入手，通過《傲慢與偏見》進(jìn)一步分析了解英國的社會文化。

關(guān)鍵詞：傲慢與偏見；非語言交際；英國社會文化

英國是世界強(qiáng)國，擁有悠久的歷史文化、強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和極高的生活水平，其在經(jīng)濟(jì)、教育、政治、工業(yè)、服務(wù)等多個方面都長期占據(jù)世界中心，發(fā)揮著領(lǐng)先作用。中國作為同樣有著悠久歷史的文明古國，文化發(fā)展標(biāo)志著東方文明歷史的發(fā)展歷程，展示了我國上千年的精神與物質(zhì)文化。但作為一個發(fā)展中國家，雖然是走社會主義發(fā)展道路，但西方的社會文化同樣對我們有極大的借鑒意義，對于藝術(shù)、文化、歷史等領(lǐng)域的研究也具有重要作用與意義。而中英兩國的交流隨著時間的發(fā)展日益增多，兩國間的文化領(lǐng)域交涉已不僅僅通過文字語言交際進(jìn)行，非語言交際也成為了一種兩國之間重要的跨文化交際方式，塑造了不同于語言交際另一種文化之美。

一、《傲慢與偏見》與非語言交際

英國作為西方文學(xué)的發(fā)源地之一，在不同時期不同階段都涌現(xiàn)了大量出色的文學(xué)作品，這些文學(xué)作品在當(dāng)時缺乏足夠先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)來展示社會文化與民族風(fēng)情的條件下，成功成為了后期我們研究當(dāng)時特定政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境氛圍和社會文化的強(qiáng)有力證據(jù)。膾炙人口的文學(xué)作品必然成為了研究當(dāng)時英國社會文化的核心載體，作為享譽(yù)全球的文學(xué)作品——《傲慢與偏見》不僅成為了文學(xué)歷史上的經(jīng)典之作，也成為了我們研究十八世紀(jì)到十九世紀(jì)英國鄉(xiāng)村生活的渠道之一。

1.《傲慢與偏見》簡介

《傲慢與偏見》是英國著名女性小說家簡·奧斯汀的代表著作之一，以十八世紀(jì)至十九世紀(jì)英國鄉(xiāng)村為背景，以愛情與婚姻為故事主題，作品講述了女主人公伊麗莎白和男主人公達(dá)西之間因?yàn)榘谅c偏見所產(chǎn)生的一系列愛恨糾葛，也以此為主線描寫了另外三段姻緣：伊麗莎白的姐妹簡與達(dá)西的好友賓利、伊麗莎白的姐妹莉迪亞和達(dá)西一起長大的好友威克姆以及伊麗莎白的鄰居夏洛蒂和貝內(nèi)特家的遠(yuǎn)房親戚柯林斯。

和當(dāng)時英國文壇中充斥的“感傷小說”與“哥特小說”不同，由于簡·奧斯汀的生活環(huán)境以鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)為主，接觸的人也多為較為純樸、善良的中小地主、牧師等，因此她的作品中往往沒有揭示太多過于復(fù)雜的社會矛盾，反而以詼諧風(fēng)趣的文字和細(xì)膩的筆法描寫了當(dāng)時英國鄉(xiāng)村的生活百態(tài)，屬于現(xiàn)實(shí)主義小說，也為后來現(xiàn)實(shí)主義小說的崛起做了鋪墊，《傲慢與偏見》就是其中的經(jīng)典作品。雖然簡·奧斯汀在作品中反映出的廣度與深度有限，但其作品在當(dāng)時的社會中一反庸俗常態(tài)引起了很多讀者的擁護(hù)與喜愛，縱觀整個英國小說的發(fā)展史，可以說是起到了承上啟下的重要作用，也奠定了其在英國小說中的地位。

2.非語言交際

語言交際主要通過口語和書面語進(jìn)行，而非語言交際的定義較為寬廣，綜合而言就是通過利用非語言范疇的方式來進(jìn)行信息傳遞的模式都屬于非語言交際，例如肢體語言、眼神交流、衣著打扮、聲音、顏色裝飾等，甚至于在某些特定場合下即使沒有聲音、沒有動作都能夠完成信息的傳遞，也屬于非語言交際。

（1）非語言交際的主要分類。作為人類跨文化焦急的重要形式，非語言交際主要分為四大類：一是體態(tài)語，是人利用身體的某一部位或多個部位的形態(tài)變化進(jìn)行信息傳遞，在很多場合都作為語言交際的一種補(bǔ)充或者替代形式完成交際，體態(tài)語往往沒有聲音進(jìn)行伴隨，但由于身體部位較多，單個或多個進(jìn)行組合變化所產(chǎn)生的體態(tài)語千變?nèi)f化，非常復(fù)雜。二是副語言，是指利用聲音變化完成信息傳遞，包括音調(diào)、音量、音質(zhì)、語速以及在信息傳遞過程中利用其他方式所發(fā)出的聲音等等，它主要用于對語言交際的輔助與補(bǔ)充，一般而言，副語言的準(zhǔn)確掌握能夠幫助人們獲取比語言交際更為準(zhǔn)確的語義、情感表達(dá)。三是客體語，是指以除人體之外的物質(zhì)如服飾、配件等，物品的材質(zhì)、形態(tài)、顏色、氣味以及不同搭配方式都會表示出不同的含義，如黑色一般在出席重大場合時予以使用，包括葬禮、重要會議等，表示莊嚴(yán)、肅穆、尊重等；紅色在一些如婚禮、晚宴等場合使用，表示喜慶、熱鬧等。四是環(huán)境語言，在非語言交際中，這個環(huán)境語言并非指自然環(huán)境，而是在特定社會因素影響下所產(chǎn)生的生理與心理環(huán)境，包括人與人的距離遠(yuǎn)近表示信息傳遞方與接收方之間關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近，或者某一方想為另一方傳遞某種特定信息而故意應(yīng)在環(huán)境氛圍而使用環(huán)境語言。

（2）非語言交際的應(yīng)用。一般而言，非語言交際都是和語言交際配合使用，在日常交際環(huán)境中只單用非語言交際的情況非常少見，因此非語言交際可以作為語言交際的補(bǔ)充說明、情感加強(qiáng)甚至于表示出反對含義。信息傳遞方通過形體動作、表情、服裝搭配、空間站位等方面的變化來向信息的接收方表達(dá)自己的目的和意圖，讓信息的傳遞更容易被理解和記憶。在日常交際中所經(jīng)常使用的非語言交際有很多，例如在表達(dá)不滿時通常會搖頭、皺眉、擺手等，但在不同的國家和社會環(huán)境中，同一種非語言交際方式也可能表達(dá)完全不同的含義，例如在印度、尼泊爾、斯里蘭卡等國家和地區(qū)，搖頭通常表示贊同和認(rèn)可，而點(diǎn)頭反而表示不同意、否定的含義。因此非語言交際的應(yīng)用必須結(jié)合時間、空間、地域，避免因文化不同產(chǎn)生不必要的誤會。

二、《傲慢與偏見》中的非語言交際與英國社會文化

理論來自于現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，文化也不例外，社會文化來自于當(dāng)時人與人、人與物之間產(chǎn)生的千萬種聯(lián)系，在長期生存與發(fā)展積累的過程中逐漸形成有規(guī)模有規(guī)律的觀念、行為方式等，并從中提取有關(guān)交際的哲學(xué)理論，繼而產(chǎn)生“文化”。因此文化來源于生活，我們探究文化同樣也可以以生活為范本，從中找到線索和答案?！栋谅c偏見》中所折射出的英國文化是就是通過記錄當(dāng)時英國人民在鄉(xiāng)村生活中的點(diǎn)滴，包括行為舉止、生活習(xí)慣、待人接物的方式、思想觀念等方面來體現(xiàn)。雖然在小說中語言起到了一部分情感表達(dá)和反映當(dāng)時人們思想觀念的作用，但更多的是通過描寫社會環(huán)境、人們的衣著打扮、交際時的神情等元素來反映人們的心理活動，即利用非語言交際描寫從大的方向上呈現(xiàn)出特有的英國社會文化。

1.《傲慢與偏見》中的非語言交際與觀念

透過《傲慢與偏見》中的非語言交際模式，我們可以比較清晰地分析出當(dāng)時人們所秉承的主要觀念，繼而了解當(dāng)時社會文化主導(dǎo)的價值體系。

（1）社會等級觀念。在任何一種社會模式下，都有用不同的標(biāo)準(zhǔn)所劃分出來的階級，最常見的劃分標(biāo)準(zhǔn)是資產(chǎn)、文化、行業(yè)等，而在簡·奧斯汀的作品中，會經(jīng)常通過人物的言語、行為、使用物品等反映出不同階級之間的細(xì)微區(qū)別。在《傲慢與偏見》中有一片段是達(dá)西先生的仆人Mrs.Annesley提醒他為客人上甜點(diǎn)，但在當(dāng)時的環(huán)境下，無論她用何種語氣或者措辭的語言提示達(dá)西先生都是“以下犯上”，因此她選擇用眼神指示和意味深長的微笑來提醒就非常合適，也就是非語言交際中的體態(tài)語。另外，簡·奧斯汀在進(jìn)行《傲慢與偏見》的創(chuàng)作時，馬車的制作與運(yùn)用達(dá)到了巔峰時期，連帶著在《傲慢與偏見》中也大量運(yùn)用到了馬車的相關(guān)知識，例如雙輪馬車、四輪馬車、多頭馬車，這其中又有載客用、家用以及慢速與輕便的區(qū)別，從一輛馬車的功能和造型就能夠分辨出一個人或者家庭的經(jīng)濟(jì)狀況和社會地位，馬車在一定程度上是階層的代表，是臉面和氣派，因此越是屬貴族階層，社會地位越高，對于馬車就越為講究，這體現(xiàn)了非語言交際中的客體語在《傲慢與偏見》中的應(yīng)用。

（2）社會習(xí)俗。通過《傲慢與偏見》小說中的很多細(xì)節(jié)都能夠體現(xiàn)出當(dāng)時英國社會中的一些習(xí)俗，例如奧斯汀在用餐描寫時，經(jīng)常提到morning和evening，按照現(xiàn)在的理解是早上喝晚上，缺失了中午和下午，結(jié)合那段時期的情況我們知道當(dāng)時英國的南方，尤其是在上流社會中，并沒有中午與下午的概念，他們一天只有兩餐——早餐和晚餐，早餐時間則是從晨起到下午四點(diǎn)左右，而正餐也是作為一種社交方式進(jìn)行，并沒有明確的規(guī)定用餐時間，但上流階層的正餐用餐時間往往比中下流的用餐時間晚。另外，在我們現(xiàn)代較為正式的用餐場合，用餐的作為安排是非常講究的，尤其是主人宴請眾多賓客時，中國提倡“以左為尊”，因此主人的正左手邊往往坐著最尊貴的客人，而在《傲慢與偏見》中有一幕，威廉姆爵士帶著伊麗莎白去探望他的女兒夏洛蒂和女婿柯林斯，并受凱瑟琳女士邀請去她家中做客，用餐時凱瑟琳女士坐首席位置，體現(xiàn)了當(dāng)時英國宴請時以女主人為主的習(xí)俗，失去丈夫的她將柯林斯安排在原屬于男主人座位的末席，且為了避免同屬于客人的威廉姆爵士和伊麗莎白坐在一起，邊疆伊麗莎白安排在了她女兒和柯林斯之間。從這些小的細(xì)節(jié)我們便可知道當(dāng)時英國的用餐時間和座位安排的習(xí)俗。這是非語言交際中環(huán)境語言的合理應(yīng)用。

此外，簡·奧斯汀在小說中的一些情節(jié)中對當(dāng)時人們的服裝進(jìn)行的描寫，例如stocking（長筒襪）、petticoat（襯裙）、gown（長女裙）等，表明當(dāng)時與伊麗莎白差不多階層的女子衣著特點(diǎn)，這也屬于客體語的應(yīng)用，不過在衣著服飾方面簡·奧斯汀所用的筆墨并不很多。

（3）隱私與私有觀念。在英語國家中，通常都具有較為強(qiáng)烈的領(lǐng)地意識，《傲慢與偏見》中也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。當(dāng)柯林斯跟著貝內(nèi)特先生來到他的書房且呆著不走時，貝內(nèi)特先生顯得極為不耐，在他看來，柯林斯的行為屬于侵犯了他的私人領(lǐng)地，而貝內(nèi)特做出的反應(yīng)就是在私人領(lǐng)地受到侵犯時努力通過一系列行為恢復(fù)自己的領(lǐng)地。這種領(lǐng)地意識屬于非語言交際的環(huán)境語，領(lǐng)地一般分為主要領(lǐng)地、次要領(lǐng)地以及公共領(lǐng)地，貝內(nèi)特先生的書房就屬于他的主要領(lǐng)地，是他日?；顒拥闹行?，對于柯林斯的闖入和打擾激起了貝內(nèi)特先生對于獨(dú)享空間的保護(hù)欲望，這也是上文所提到的和環(huán)境語中信息傳遞者和信息接收者的關(guān)系親密程度有相關(guān)。

三、《傲慢與偏見》中的英國鄉(xiāng)村生活與思想觀念

簡·奧斯汀在《傲慢與偏見》中展示了十八世紀(jì)至十九世紀(jì)英國鄉(xiāng)村的生活面貌，在其中包含了大量的非語言交際相關(guān)的描述，從日常生活交往到經(jīng)濟(jì)往來，都凸顯了不同階層、具有不同經(jīng)濟(jì)實(shí)力的個人、家庭狀況。我們主要從他們的社會生活和思想觀念兩個方面來分析探討。

1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與社會生活

首先是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的主體地位。當(dāng)時的英國正在經(jīng)歷從農(nóng)業(yè)社會到資本主義社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，而農(nóng)村則依然受農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)影響頗深，同時，鄉(xiāng)村工業(yè)開始發(fā)展和崛起，英國鄉(xiāng)村的人們從自產(chǎn)自足逐漸發(fā)展成為多生產(chǎn)再向市場供應(yīng)，包括毛紡織業(yè)的興起，類似農(nóng)村產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的大量崛起讓當(dāng)時的英國鄉(xiāng)村吸引了許多人口涌向農(nóng)村，其中既有向貝內(nèi)特先生家一樣的鄉(xiāng)紳階層，也有像威廉·魯卡斯爵士一樣暴發(fā)戶，更有從工業(yè)化程度較高的城市來的貴族階層，以達(dá)西和彬格萊為代表。整體而言，這些不同階層的人雖然是以單個個體或者家庭出現(xiàn)，但多個個體的組合以及他們之間的關(guān)系交際則展示出了當(dāng)時英國鄉(xiāng)村社會的一個縮影，正是由于他們之間的接觸與摩擦才為我們展現(xiàn)出了《傲慢與偏見》中豐富的人物性格、生活習(xí)俗等方面的精彩刻畫。

其次是經(jīng)濟(jì)實(shí)力決定社會地位。英國當(dāng)時有許多世襲的貴族，但這些貴族受眾雖然把握著一定的政治權(quán)利，但經(jīng)濟(jì)實(shí)力卻相對遜色許多，因此這個階層看中了當(dāng)時農(nóng)村大量的廉價土地，通過低價收購擴(kuò)大自己的土地資產(chǎn)范圍。而另一方面，經(jīng)濟(jì)實(shí)力較為雄厚的鄉(xiāng)紳們出于對政治權(quán)益的極度渴望，希望自身擁有與經(jīng)濟(jì)實(shí)力相匹配的政治實(shí)力，也將希望寄托于土地交易。因此在這種背景和前提下，才有了《傲慢與偏見》中大量規(guī)則階層接連來到貝內(nèi)特一家所居住的鄉(xiāng)村。

最后是莊園建造體現(xiàn)生活風(fēng)格。在小說中，英國當(dāng)時處于戰(zhàn)亂較少、社會較為穩(wěn)定的時期，而在貝內(nèi)特一家居住的鄉(xiāng)村更是遠(yuǎn)離社會喧囂與大的階級矛盾，具有宜人的氣候環(huán)境條件和充足的勞動力，因此在莊園不僅是營造舒適的居住環(huán)境更是身份和地位象征的思想觀念之下，《傲慢與偏見》中描寫了許多美麗、精致的莊園。包括富麗堂皇的羅辛斯莊園、典雅文藝的尼德菲爾德莊園以及最受作者偏愛的達(dá)西先生的龐波里莊園，這些莊園風(fēng)格各異，但都充滿了鄉(xiāng)間清新、幽雅和恬靜氣息，作為非語言交際中的環(huán)境語和客體語，展現(xiàn)了當(dāng)時英國貴族的等級觀念與藝術(shù)審美。

2.思想觀念

社會文化不僅僅包括非語言視角下人們的生活狀態(tài)、社會習(xí)俗，思想觀念也是組成社會文化的核心部分，而在《傲慢與偏見》中人們的思想觀念也極大地反映出了當(dāng)時英國的社會文化。整體而言，小說主要突出了兩個方面的思想觀念，一是婚姻觀，二是女權(quán)主義觀念。

首先，在小說中英國當(dāng)時的社會等級森嚴(yán)且女性地位低下，婚姻是當(dāng)時決定女性今后生活質(zhì)量的重要因素，因此相對于愛情而言，對方的金錢和地位，即經(jīng)濟(jì)條件和政治條件更被人們所看重。尤其是在貴族家庭中，門當(dāng)戶對的聯(lián)姻被認(rèn)為是維護(hù)家族利益與尊嚴(yán)的最保險方式。在等級森嚴(yán)的父權(quán)社會，當(dāng)時的背景下，英國男子可以通過長子繼承制、參軍、經(jīng)商等方式獲得經(jīng)濟(jì)來源，但女性不同，她們只能夠通過找到一門理想的婚事來延續(xù)當(dāng)前衣食無憂的生活或者尋求經(jīng)濟(jì)實(shí)力和政治實(shí)力并存的生活。例如貝內(nèi)特（下轉(zhuǎn)第頁）（上接第頁）夫人在聽說有位年收入四五萬英鎊的單身漢租下了尼德菲爾德莊園時，迫切的要帶女兒們?nèi)グ菰L。當(dāng)然能夠繼承一定家族財富的女性也廣受追捧，例如貝內(nèi)特先生迎娶有四千磅嫁妝的貝內(nèi)特太太，維克漢姆引誘具有三萬英鎊財產(chǎn)的喬治麗娜等。這種金錢與權(quán)力至上的婚姻觀成為當(dāng)時主流的觀念。

其次是女權(quán)主義思想的萌芽。小說的女主角伊麗莎白就是非常典型的代表，她對于達(dá)西的傲慢所表現(xiàn)出來的抗拒，違抗母親的包辦婚姻而勇敢選擇自由戀愛，以及她身上展現(xiàn)出的智慧與膽識、不顧世俗眼光的行為以及自信和自尊，都是當(dāng)時女權(quán)主義的抬頭。但在十八世紀(jì)至十九世紀(jì)的英國，女權(quán)主義如曇花一現(xiàn)后又被打壓至谷底。

四、結(jié)語

非語言交際的范圍囊括多個方面的內(nèi)容，包括環(huán)境、心理、體態(tài)等，在小說中呈現(xiàn)出的方式也較多，難以一一分析全面，但在非語言交際視角下，《傲慢與偏見》中所呈現(xiàn)出的英國鄉(xiāng)村生活、社會習(xí)俗和人們的思想價值觀念都為我們研究當(dāng)時以十八世紀(jì)至十九世紀(jì)為背景的英國社會文化起到了極大的幫助作用，讓非語言交際成為除語言交際外的研究歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、政治等方面內(nèi)容的又一重要渠道。

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作者簡介：

楊林杰，山東招遠(yuǎn)人，碩士副教授，研究方向：跨文化交際，非言語交際，英國語言文學(xué)。