“雅好慷慨”

【摘要】“感人心者，莫先乎情”，情感是文學創作的源動力，只有感情真摯的作品，才能感動他人，才能流傳久遠。曹植明確提出了“雅好慷慨”的審美主張，強調強烈的悲壯情感的抒發，說明其對文學的本質特征有了明確的認識。漢代之前，文學一直擔負著政教的功用，曹植這一嶄新觀念的提出有非常重要的意義，雖然文學會受到一定政治思想的影響，但反映出文學力求擺脫儒教的束縛，追求抒發強烈悲壯情感的文學觀念，在當時具有進步意義。

【關鍵詞】慷慨；審美；文學特質

【中圖分類號】I206.2 【文獻標識碼】B 【文章編號】2095-3089（2017）15-0043-02

“感人心者，莫先乎情。”（白居易在《與元九書》）說出了文學以情動人的特質。任何文學作品都包含著作家的主觀情感，情感是文學創作的源動力，同時也是作品的直接表現對象，只有感情真摯、深切的作品，才能感動他人，才能流傳久遠。曹植在《前錄自序》中明確提出了“雅好慷慨”的審美主張，強調強烈的悲壯情感的抒發。

一、時代的審美趨向

不同的時代的社會生活狀況，人們的思想感情是不同的，反映在作品中，就會呈現出不同的的風格特點。文學藝術往往是現實生活的忠實反映，東漢末年戰亂給中原廣大地區造成了災難性的破壞，詩人們目之所見，皆是悲慘、觸目驚心的慘破景象，關心時政的詩人們感傷之情油然而生，他們用詩文表達渴望實現安定的愿望，字里行間飽含著詩人的凄愴之情，鑄就了建安詩風的悲涼基調。

但“世積亂離”并不必然地造就慷慨詩風，還有一個不可忽視的原因，就是建安文人有著強烈的建立功業的理想追求。生命的悲歌、強烈的英雄意識，使得建功立業成為這個時代士人階層的人生目標和追求，是形成這個時期文學作品慷慨悲涼特征的的心理、文化基礎。戰亂、疾疫與自然災害頻發，人的生命如同朝露一般，隨時消逝，使得文人們發出對生命易逝的感傷，對流離失所、生靈涂炭的民眾的哀憫等等，但他們并沒有僅僅沉湎于哀傷的苦痛中，而是以儒家濟世救民、建立功業的進取精神，投入到社會中，這樣形成了慷慨任氣的風尚，也給士人帶來了慷慨悲涼的情調，形成了慷慨悲涼的審美取向。

慷慨詩風的形成，還有一個不可忽視的原因，就是受其中原地區獨特的地域文化的影響，所謂“一方山水養一方人”，某一地域的地理位置，物候環境對長期生活在這一地域的人的氣質、性格的形成有著深遠的影響，從而影響到人的審美情趣以及文學的風格。曹魏統治中心處于以河南洛陽為中心的黃河中下游地區。中原地區，地域遼闊，有寬廣的平原、巍峨的大山、波濤洶涌的河川。這一切成為建安詩人所描繪的世界中的一部分，呈現出壯觀的氣勢，借助宏闊景象展示人生的追求，以廣闊的空間襯托建安詩人以天下為己任，濟世救民的宏偉壯志和英雄氣概。因而這些北方的地域自然風貌特征以及艱苦的自然環境，也使得以悲壯、剛健為主要特征的“慷慨”成為文人作品的審美風尚。

悲歌心態與漢代以來“以悲為美”的音樂趣味也存在著聯系。由于漢高祖念故土而好“楚聲”，“楚聲”乃逐漸進入漢廷。“慷慨有余音，要妙悲且清”（曹植《棄婦篇》）為什么在音樂方面形成了以悲為美的傾向？因為和歡樂之音相比，悲音更能感動人心，因此往往比瞬息即逝的歡樂之情更為深厚，更為持久。以悲為美的風尚在曹魏時期從音樂領域進入到了文學領域，文章也是如此，寫文章時，與歡快情感的作品相比，悲苦之辭更能感動人心，激發起讀者強烈的震撼，經久不絕的回味。建安文人普遍存在的悲涼心態，強化了文學作品悲歌的傾向。

二、“雅好慷慨”的審美傾向在曹植創作中的體現

曹植在《前錄自序》中說“余少而好賦，其所尚也，雅好慷慨，所著繁多。”明確提出了“雅好慷慨”的理論主張。慷慨，意思是壯士不得志于心，是一種強烈的悲壯之情。曹植“雅好慷慨”，就是強調在作品中抒發激越、悲壯的強烈情感。曹植偏愛“慷慨”，他的作品中共出現了11處之多。

曹植“雅好慷慨”的審美趣味，不但受到悲涼慷慨的時代審美風尚影響，而且也是其人生坎坷命運使然。他在創作實踐中，把雅好慷慨的時代審美風尚、建立功業的豪情壯志以及獨特的個體生命體驗融入作品中，獨具一格。

曹植作品“雅好慷慨”的表現之一，是寫對生命如朝露的詠嘆以及實現建功立業、濟世救民的理想的急迫心情。“出靡時以娛志，入無樂以消憂。何歲月之若騖，復民生之無常。”（《閑居賦》）詩人時常為歲月飛馳，生命的短暫而感到憂愁。“念人生之不永，若春日之微霜。諒遺名之可紀，信天命之無常。愈志蕩以淫游，非經國之大綱。”（《節游賦》）在詩人的作品中有生命苦短的感慨，迫切渴望在短暫的生命中，實現建立功業的政治抱負，“戮力上國，流惠下民，建永世之業，流金石之功”（《與楊德祖書》）。

其二，體現在生命短暫、好景不長、親朋好友的離別中。“清時難屢得，嘉會不可常。天地無終極，人命若朝霜。”“山川阻且遠，別促會日長”（《送應氏》其二）人的生命如朝露一般，隨時消逝，好景不長久，山高水遠，今日一別不知何時相見。離別的憂傷使全詩籠罩于死生莫測的悲涼氣氛之中，但在末尾情緒陡然一轉“愿為比翼鳥，施翮起高翔。”（《送應氏》其二）表現出慷慨激昂，悲而不哀的悲壯之美。

其三，詩人忠君報國、建功立業的遠大理想與君王的猜疑、迫害，構成了劇烈的矛盾沖突。曹植沉郁風格形成不僅僅來自于個人的命運的坎坷，更源于懷揣忠君愛國、為民解難的宏偉抱負，這是構成其文沉郁風格的主要條件。“棄身鋒刃端，性命安可懷。父母且不顧，何言子與妻。名在壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。”（《白馬篇》）“捐軀赴國難，視死忽如歸。”他在視死如歸的游俠身上，寄予了自己的理想與抱負，然而現實是殘酷的，空有愛國愛民的抱負，直到生命終結，也沒有機會實現自己的理想。現實生活的悲苦境遇、遭受冤枉迫害的憤懣、生命的呻吟掙扎，與壯志難酬的矛盾與沖突，凸顯了慷慨的審美追求。

總之，曹植提出“雅好慷慨”的理論主張，主張文學抒發強烈的情感，說明對文學的藝術特質有了明確的認識，在當時具有進步意義。

參考文獻

[1]曹植撰丁晏纂葉菊生校訂《曹植銓評》北京：文學古籍刊行社，1957.

作者簡介：朱麗（1967年-），沈陽人。文學博士，副教授，目前從事對外漢語教學。endprint