扎染工藝在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

湯汪艷+張心馨+姜熙煜

摘要：扎染是我國古代紡織染色工藝的一種，具有非常悠久的發(fā)展歷史，早在秦漢時(shí)期，這種工藝就已經(jīng)產(chǎn)生，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它不僅給人帶來視覺上的震撼還傳遞著特定的歷史和文化信息。對(duì)于這樣一個(gè)傳統(tǒng)，需要在保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行開發(fā)。下面筆者將扎染工藝及其相關(guān)產(chǎn)品開發(fā)這樣一個(gè)主題進(jìn)行具體的分析。

關(guān)鍵詞：扎染；產(chǎn)品；創(chuàng)新

一、扎染的概述

扎染藝術(shù)是一種防染工藝，早在兩千多年前的秦漢時(shí)期已問世。作為我國古代民間藝術(shù)傳統(tǒng)手工藝園中一枝艷麗的奇葩，其特有的白底藍(lán)花工藝產(chǎn)生了大量變化莫測(cè)、極具韻味、非筆墨所能及的圖形，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。“人們通常把它稱為‘沒有針線的刺繡'、‘不經(jīng)編織的彩錦'。”傳統(tǒng)扎染藝術(shù)起源于染整技術(shù)落后的古代社會(huì)，與早期的繡花、手繪技藝相比，扎染工藝技法簡單、操作簡便，但卻能使織物、服裝產(chǎn)生特殊的藝術(shù)效果，這使扎染藝術(shù)與其它傳統(tǒng)技法區(qū)分開來，并不斷發(fā)展，逐漸形成了一門獨(dú)特的手工文化。

（一）扎染的起源與發(fā)展

扎染始于公元前二世紀(jì)，在東晉時(shí)已相當(dāng)成熟。與蠟染、藍(lán)印花布鼎足而立，是我國古代著名的三大印染工藝。歷史記載在唐代時(shí)，扎染最為興旺，紋樣也極為多樣，包括“魚子擷”“瑪瑙擷”“撮暈擷”“鹿胎擷”等。在色彩上也較為豐富，有茄紫、墨綠、大紅等顏色。在唐代，扎染還是非常重要的出口產(chǎn)品，暢銷東南亞、非洲，并通過絲綢之路遠(yuǎn)銷伊朗、阿拉伯、歐洲。也就是在這個(gè)時(shí)期，扎染藝術(shù)傳到了日本，并深受當(dāng)?shù)貗D女喜愛。到了宋代，為抑制奢靡，重振國運(yùn)，扎染工藝的生產(chǎn)及使用被迫停止。而后隨著戰(zhàn)亂局面的出現(xiàn)，工藝日益衰落。近年來，隨著經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，人們?cè)诰裆系男枨笠驳玫较鄳?yīng)提升，民族特色再次成為了時(shí)尚的寵兒，扎染藝術(shù)又受到了國內(nèi)外消費(fèi)者的喜愛和時(shí)裝界的青睞，其古老的染色工藝、圖案的神奇變幻及深邃的文化內(nèi)涵都令我們神往，蘊(yùn)涵著無限的生命力。另外，其在日本、印度、中亞西亞、中東地區(qū)的阿拉伯、拉丁美洲、象牙海岸和歐洲等地也廣為流行，不少國家和地區(qū)把它作為一種古老的民間傳統(tǒng)藝術(shù)而保留沿用至今。

（二）扎染的工藝原理

傳統(tǒng)扎染中“扎”工藝是在白色土布上根據(jù)所需圖案紋樣，用線將白布捆、縫或包扎起來，形成一定的皺折。扎染的技法有很多種，大致可分為針扎，縫扎，捆扎和夾扎四大類，為了表現(xiàn)豐富的圖案色彩效果，常采用不同扎法的有機(jī)結(jié)合。“染”的程序也不復(fù)雜，主要有單色扎染和多色扎染兩種方法。基本原理是將縫扎好的面料用清水浸泡，使面料被扎緊的部分充滿水分，再放入染缸里，采用浸泡冷染或加溫煮熱染，反復(fù)染過幾次后拆線熨平。染好的面料由于染色過程中織物受到的壓力及染液浸染程度的不同會(huì)產(chǎn)生深淺虛實(shí)的圖案效果。這與印染花樣相比，圖案多了層肌理效果，帶有一定的隨意性、偶然性，具有獨(dú)特的藝術(shù)韻味。

二、扎染產(chǎn)品創(chuàng)新與應(yīng)用

在現(xiàn)實(shí)生活中，傳統(tǒng)手工藝給現(xiàn)代人類更多的啟示，對(duì)于陶冶民眾的思想情操、豐富民眾的藝術(shù)文化修養(yǎng)都有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。面對(duì)日趨式微的民間藝術(shù)及其制作工藝，需要我們采取必要的措施對(duì)其進(jìn)行保護(hù)。這是基于提升國民的審美素養(yǎng)與境界，改變傳統(tǒng)與現(xiàn)代對(duì)立的思維定勢(shì)，希望手工藝中優(yōu)秀的基因能夠繼承下去，也是對(duì)當(dāng)代日益嚴(yán)重的文化危機(jī)有所補(bǔ)益。

（一）目的及意義

傳統(tǒng)手工藝技藝所代表的是一種獨(dú)特的藝術(shù)文化含義和民族智慧。但是，如今社會(huì)的快速發(fā)展導(dǎo)致其傳承出現(xiàn)了難題。對(duì)扎染工藝品的創(chuàng)新與研究，為傳統(tǒng)扎染的傳承與發(fā)展帶來了全新的機(jī)遇。繼承并發(fā)揚(yáng)了染織工藝。在關(guān)注原有工藝的同時(shí)，讓更多現(xiàn)代人了解、關(guān)注扎染工藝，保護(hù)、發(fā)揚(yáng)其特色。從而可以提升當(dāng)代人的生活品味，提高人們的生活品質(zhì)。

（二）產(chǎn)品創(chuàng)新應(yīng)用

通過對(duì)現(xiàn)有傳統(tǒng)扎染工藝的研究分析，研究扎染工藝在不同材質(zhì)上的扎染效果及方法。最終選用絹替代傳統(tǒng)用的棉布作為主材料，具有良好通透性、透光性以及可塑性。并且絹與染料所碰撞出來的清新色彩更符合現(xiàn)代人的審美品味。運(yùn)用硅膠，樹脂等化學(xué)媒介塑造其形態(tài)。將傳統(tǒng)器皿的造型特色運(yùn)用其中，塑造成不同的器皿（如右圖），發(fā)掘各種材料與布料之間關(guān)系的同時(shí)，體驗(yàn)其中意想不到的效果。扎染獨(dú)特的不可復(fù)制性與定型時(shí)的隨機(jī)性不謀而合。繼承了扎染特色，改變了傳統(tǒng)布料在人們眼中單一、柔軟的印象，給予了布料新的可能。

三、結(jié)語

傳統(tǒng)文化留給我們的是一種知識(shí)和品位，它所展現(xiàn)的是其蘊(yùn)含的民族精神特質(zhì)。扎染傳承的同時(shí)也要進(jìn)行商業(yè)化的形式創(chuàng)新。只有創(chuàng)造性地發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)，使之符合時(shí)代節(jié)拍，適應(yīng)時(shí)代審美要求，才有可能使傳統(tǒng)得以生存并得到很好地繼承。在現(xiàn)代科技信息化時(shí)代，要重視設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)元素的應(yīng)用，“取其精華，去其糟粕”，并加以創(chuàng)新。提高扎染設(shè)計(jì)的質(zhì)量和品位，使中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中得以延伸發(fā)展，走出一條具有中國民族特色的設(shè)計(jì)之路。

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作者簡介：湯汪艷（1992.11-），女，漢族，浙江杭州人，中國美術(shù)學(xué)院在讀碩士研究生。研究方向：產(chǎn)品創(chuàng)新。