蒙古族潮爾音樂的考察與研究

摘要：“潮爾”音樂是蒙古族傳統音樂的重要組成部分，也是中國北方少數民族音樂的集大成者。因蒙古族人民的代代相傳，獨特的“潮爾”音樂內涵也得到了無限的豐富和延伸：它包括“人聲潮爾”“弦樂潮爾”和“管樂潮爾”，本文的重點是“冒頓潮爾”樂管的考察與研究。

關鍵詞：潮爾；冒頓潮爾；潮爾音樂體系

一、關于潮爾音樂的界定和外延

關于蒙古族吹管樂器“冒頓潮爾”的研究是從一九四八年春莫爾吉胡老師在新疆阿拉泰蒙古自治鄉采風時發現“冒頓潮爾”這一樂器起之后，引起了學術界的廣泛關注。但是前人的演技多數集中于潮爾音樂的現象和一些相似樂器的族屬關系上。而針對“冒頓潮爾”的研究有限。因此，筆者想通過“冒頓潮爾”這一獨特的發聲特點等問題著手進行研究，進而探討“冒頓潮爾”的歷史淵源。

前面提到，“潮爾”是對多聲部音樂的總稱，“冒頓潮爾”是“潮爾”音樂中的一個類型。想要深入了解“冒頓潮爾”則必須弄清“潮爾”一詞的概念及其界定范疇，才能讓“冒頓潮爾”的思路更為清晰。“潮爾”是蒙語，其漢語譯為“共鳴、回聲”。

蒙古族潮爾（多聲部）音樂類型有兩個共同屬性：1.都有兩個或兩個以上聲部。其中上聲部為旋律聲部，下聲部為持續低音聲部的雙聲部居多。2.多個聲部同時發生構成多聲部和聲音響效果。

“潮爾”一詞的外延。新疆蒙古族的冒頓潮爾。冒頓潮爾在新疆的蒙古族音樂中占據重要的地位，其音樂屬性為“管樂潮爾”，表演形式多為管樂的高音泛音旋律的獨奏形式；阿勒泰地區蒙古族的浩林潮爾，主要分布在阿勒泰地區的蒙古族聚居地、蒙古國等地區，音樂屬性為“人聲潮爾”，表演形式多為持續的低音泛音與高音泛音旋律的二聲部獨唱；阿勒泰地區蒙古族的托布秀爾，主要分布在阿勒泰地區的蒙古族聚居地以及蒙古國多個地區，音樂屬性為“彈撥潮爾”，表演形式多以持續的內弦g音與外弦旋律的二聲部獨奏；阿勒泰地區的葉克爾潮爾，主要分布在阿勒泰地區的蒙古族聚居地和內蒙古阿拉善地區的額濟納旗，音樂屬性為“弓弦潮爾”；演奏形式為四度定弦，持續的內線低音與外弦旋律的二聲部獨奏。

內蒙古錫林郭勒地區的“潮爾哆”，又之稱為潮爾合唱，是蒙古民歌的一種，主要分布在內蒙古錫林郭勒盟地區以及阿巴嘎旗等地，音樂屬性為“人聲潮爾”，表演形式多為一人或多人的持續低音和一人或多人的旋律二聲部合唱為主；科爾沁地區的傳統樂器烏他順潮爾，是科爾沁蒙古人的傳統樂器，琴弦和弓弦都是用束狀馬尾制作而成的，漢語音譯為“束狀馬尾”。

二、潮爾音樂的音樂文化語境

（一）潮爾音樂的地域環境

往往處于落后或者封閉狀態下的民族文化，通常可以展現出其最真實也是最原始的樣態。在新疆地區，較為集中居住的有兩個蒙古族自治州，分別是巴音郭楞蒙古族自治州和博爾塔拉蒙古自治州地區。新疆阿爾泰地區氣候干冷，這種復雜的地貌與惡略的氣候給當地人民的生活帶來了極大的不便，卻客觀上對對于傳統音樂的保留給予了足夠的養分，使得潮爾音樂在這里廣為流傳。

（二）潮爾音樂的生存語境

蒙古族是一個能歌善舞的少數民族，從小型的家庭宴會、婚喪嫁娶、那達慕、以及乃日儀式等都離不開歌舞音樂的陪伴，這些民俗活動也為潮爾音樂提供了重要的生存空間。冒頓潮爾、浩林潮爾、托布秀爾和葉克爾等音樂現象也成為這些民俗活動的主角。這些社會文化因素在客觀上也成為保護蒙古族潮爾音樂的重要載體。

三、“冒頓潮爾”的樂管形制

（一）冒頓潮爾的形制

《欽定大清會典》卷三十三：木管兩端施角，管長二尺三寸九分六厘。末角翹上而哆。口徑一寸三分二厘，上角口徑三分六厘四毫，設三孔，第一孔是尺字，二孔是工字，三孔為六字，閉三孔為上字。《欽定皇輿西域圖志》：綽爾（潮爾），形如內地之蕭，以竹為之，通體長二尺三寸九分，凡四孔，距管端二尺一寸三分，次上一孔距離管端一尺九寸三分二厘，次一孔距管端九寸三分三厘次上一孔距離管端一尺七寸二分，最上一孔，距離管端一尺五寸二分二厘上口徑九分六厘四毫，管末口徑六分三厘，吹之成音。《清史稿·禮樂制》中有記載：木管，三孔，兩端施角，末翹而哆，自吹口至末二尺三寸九分六厘。

（二）民間遺留的“冒頓潮爾”形制

民間遺留下來的“冒頓潮爾”無論是在尺寸上還是外形上都較文獻中的更為原始，它的制作就地取材、因人而異。在一次田野調查中發現民間藝人制作樂管的材料為紅色柳條，管身全長58.5厘米，三孔，管身兩端開口，吹口端管徑1.8厘米，底端管徑1.2厘米。兩端開管的中空樂管，樂管整體形狀呈上寬下略窄的錐形：三音孔（孔位靠管中部以下）、管端上口無山口、無簧片、上端管口即為吹口。一般木質的“冒頓潮爾”的吹口外壁通常會被削薄。

（三）“冒頓潮爾”的制作方法

“冒頓潮爾”大多是用蘆葦類的較為堅硬的空心植物制作而成的，但現今大多是用紅柳或松苗做成。目前“冒頓潮爾”的制作方法與樂管制作的材質不同而有區別。紅松木或幼嫩落葉松苗等木本類植物的制作方法有些復雜，首先需要將木條從中間劈開，將木心挖空，然后合在一起，最后用綿羊食道管的外膜套在上面，目的是為了不讓木管漏氣。最后再開音孔，開音口的方法很方便，也不需任何丈量工具，因為都是有具體的規律可循。從口徑粗的一端開始，即：上端管口，樂管吹口。從吹口到第一孔的距離是拇指到中指撐開的距離疊加拇指到食指的距離，一孔和二孔之間是四個手指的寬度，二孔和三孔之間是三個手指的寬度。

四、“冒頓潮爾”的吹奏方法

“冒頓潮爾”這種樂管的持管方式比較獨特，它既不不像笛子也不像蕭，它的持管方法不同于我們所熟悉的任何一種樂管。因個人習慣不同，持管方法各不相同。

首先，將樂管的上端出口頂住上牙和上腭，樂管上端端口全部含入口內（或放在左側或放在右側）；其次，演奏前先由人聲發出一個持續的長音即低音“呼麥”作為低聲部，“呼麥”的音高通常是所演奏樂曲的主音或者是屬音到主音的四度跳進；最后用舌尖堵住管口大部分，留一個小孔為吹口。在低音“呼麥”的持續中將氣流輸送至管內，沖擊管內的空氣柱震動而發出管音，從而形成人聲和管聲的二聲部“潮爾”音樂。“冒頓潮爾”的演奏對氣息的要求非常高，也就是肺活量一定要非常大的人才可以勝任；例如，較為短小的樂曲需一口氣完成，稍長的樂曲一個樂句吹完方可換氣。以上均為現代吹管的吹奏方法。

“潮爾”音樂的保護、傳承和弘揚需要千千萬萬藝術工作者不斷的努力與探求，更需要社會各界力量的支持與幫助。草根文化的傳承及發展任重而道遠，將傳統音樂從邊緣化的危機中解救出來更是每個音樂工作者義不容辭的責任與義務。

【參考文獻】

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作者簡介：王婷（1992—），女，漢族，內蒙古包頭人，西南民族大學研究生院，2015級音樂與舞蹈學碩士。endprint