西南地域下白族傳統服飾手工藝扎染藝術的探索

丁 鶯

（江西服裝學院服裝工程學院，江西南昌330201）

西南地域下白族傳統服飾手工藝扎染藝術的探索

丁 鶯

（江西服裝學院服裝工程學院，江西南昌330201）

白族是中國西南地區一個非常有特色的少數民族，其傳承千載的扎染藝術，作為一種中國傳統民間染整藝術，以其濃厚的民族特色和精湛的工藝技術發展延續至今。這些傳統手工藝術在發展過程中也做到了與時俱進，在符合現代人審美情趣的同時也保留了自身的民族特色，將民族文化完整地保存下來，弘揚了民族文化。

白族；扎染；傳統；文化

民族服飾作為民族文化的一部分，是各個民族政治、經濟、思想、文化在日常生活中的具體反映，在特定的社會生活及自然環境中形成，符合民族的生活習慣和審美意識。白族在其獨特的地理環境因素影響下，服裝的造型、款式、色彩、材料和服飾配件都有著鮮明的民族特色。

1 白族居住地及文化概況

云南作為少數民族的聚集地，漢人在古代將云南地區的人稱之為“蠻”，所以在南詔統治時期的少數民族當時被稱為白蠻、和蠻或烏蠻等，其中的“白蠻”指的就是今天的白族。云南大理白族自治州雖然有二十多個少數民族，但白族人中的80%都聚集在該地區，其他散居在貴州等地。大理氣候溫和且一年四季溫差較小，使得大理的植物非常豐富，這也為白族染整提供了豐富的天然染料。

白族本身就有些漢族血統，使得白族人不管是在生活習俗上還是在服飾上，受漢族影響較大。其實無論是哪個民族，服飾都是在不斷變化和發展的。各民族在交往或征戰時，服飾文化也會受到影響，發生變化。經研究證明，一個民族服飾的形制與其生活環境是相統一的，其服飾的材料、工藝技術及款式都標志著該民族的發展水平，并可以直觀地反映著裝者的身份、性別、年齡以及貧富等差別。而服飾可以彰顯一個民族的生活方式、審美及文化。

2 白族傳統服飾

白族人在服飾上面保存了較完整的傳統式樣。男子服飾款式特點主要是頭部多用藍白色包頭巾包裹，而外衣從款式上看則非常類似我國清朝時期的對襟馬褂，在顏色上主要采用白族傳統的白或淺藍色，外套方面主要是以內長外短式樣的青色坎肩或皮質坎肩為主；下裝以青、藍色的寬襠長褲為主，腳穿扣袢布鞋或布涼鞋。男子常用白、藍等布巾包頭，并在巾端下方垂一尺左右，節日時會加覆一種八角的繡花帕[1]。

白族女性服飾通常采用刺繡和扎染的工藝手法，看上去較為精致。女子服飾以大襟衣為主，無領或小立領，以白色、淡藍色以及深青色居多。白族女子與男子一樣都喜歡在外面套坎肩，一般為前短后長的式樣，在坎肩后襟袢系一種名為“三須”或“五須”的銀飾，這種銀飾含銀量很低但制作精美。女子腰間的繡花圍腰有點類似于漢族婦女的圍裙，腳上一般穿翹頭繡花布鞋或圓口繡花鞋，鞋上繡以花卉或動物圖案，也有幾何圖形或二方連續，這些繡花鞋都是女子從幼時開始制作的，到女子出嫁的時候數量多達幾十甚至上百雙。白族婦女的頭飾則起著區別是否婚嫁以及區分所在地區的作用。有些地區的已婚女性戴三角帽，有的已婚婦女則包一塊挑花或扎染的帕子，她們都要綰髻；未婚女子一般喜歡把發辮編成辮子盤在頭頂上。

白族兒童的服飾與大人一致，但童帽較有特色。白族幼童的帽子大多為魚尾帽，后來的虎頭帽、貓頭帽、青蛙帽、獅子頭帽、兔子頭帽等多種動物形象的帽子都是以魚尾帽為雛形的，白族童帽不分男女都會使用彩繡做裝飾，通常使用花卉圖案，在帽的兩端有的會綴上圓形銀飾或動物造型的銀飾，有的還會在帽尾加上銀鈴。

3 白族扎染藝術的起源

扎染古時稱為“絞纈”，早在三黃五帝時，這種染色技術就被人們運用到了服裝上。據史書記載，大理民間衣服使用染織之法早在東漢時期就有了詳細的記載，而白族先民更是在一千多年前便掌握了印染技術。通過翻閱史書資料，可以發現在唐代的《南詔中興國史畫卷》和宋代的《大理國畫卷》中的人物所穿的服飾顏色非常艷麗，明顯是使用了印染技術裝飾服裝；還有千年前《張勝溫畫卷》以及《南詔國傳》，里面人物也均使用了印染服飾。白族民間扎染手工藝在盛唐時期美名遠播，當時的扎染制品是南詔進貢朝廷的貢品之一。據唐書記載，唐貞元十六年，南詔舞隊到長安為皇帝誕辰獻藝，其中藝人們所穿著的舞衣“裙襦鳥獸草木，文以八彩雜革”就使用了扎染技術。還有宋代的《大理國畫卷》中所繪制的武士頭上所戴的布冠套，所使用的紋樣就與如今藍底的小團白花扎染非常類似。

而后隨著歷史的發展，白族的扎染手工藝達到了頂峰，有一段時間曾是皇家御用品。據史書記載在十世紀宋仁宗時期，當時皇帝曾下詔嚴禁百姓使用扎染物品。而正是皇帝的禁止令讓百姓對扎染物品更加趨之若鶩，促進了白族扎染技術的發展。白族染織業發展最興旺的時期是在明清，當時白族的扎染技藝水平非常高超，甚至地方上還出現了染布行會，喜洲布和大理布也是清朝的暢銷產品。

從民國時期發展到現在，人們已經習慣性地稱“絞纈”為“扎染”了。扎染在民國時期是大眾化的居家產品，民國初期的《舊云南通志》記載：“靛出太和(今大理)。葉橢圓形，花淡紅色而小。莖赤色有節……至蒸發時和以石灰攪之，注于缸底者即靛也。凡染青藍色皆用之，獲利甚大”[2]。改革開放后，周城、喜洲等鄉鎮以家庭扎染作坊為主體形成“自己扎花、自己制作、自己銷售”的一條人力密集型產業鏈。20世紀80～90年代時期最著名的扎染是在“周城”，當時周城被州、市政府定為“對外開放定點接待單位”。其國有鄉鎮企業周城扎染廠從1984年興建起始，為附近村莊近5000名扎花婦女提供了就業的機會，于是周城村有“手工織染村”之稱，在當時可說是遠近聞名。

4 白族扎染工藝的探索

白族扎染作為一項古老的民間手工印染技術，主要特色在于制作的程序以及植物染料的運用方面。一般來說，在選擇扎染布料時，以純棉白布或棉麻混紡的白布為最佳[3]。

4.1 白族植物染料的應用

在扎染工藝中所用到的染料均為純植物染料，其主要材料是用采自蒼山上野生或者種植的板藍根、艾蒿以及蓼藍等植物制成的藍靛溶液，其中以板藍根用的最多。眾所周知板藍根是一種清熱解毒、抗菌消炎的藥材，在李時珍《本草綱目》中就對它的效用有過詳細的記載。到了明末清初，白族人發現了板藍根的染色作用，就將它用做了紡織品染料。經過反復試驗，從直接將白布染成藍色，到后來運用扎染方式做出一些花樣，白族人逐漸習慣了這種把日常生活藥用品用到服飾、生活當中，從而形成了一種極具特色的民族文化。

4.2 白族扎染的方法

白族扎染的關鍵在于絞扎方法，人們憑著針線運用絞、縫、扎、捆、撮、疊以及縛等方法對布料進行處理后加以染色，紡織品花紋經過扎染后呈現出一種特殊的色暈效果，這種色彩的變化效果是其他染色工藝達不到的。扎染中除傳統染整技術以外，針對一些比較復雜的、有規則的具象化紋樣，會采用一種類似于藍白灰纈那樣的、以花版確定花型和花位的方法，使扎染的圖案更加豐富。這些扎染制品在使用植物染料染色后，都具有抗菌消炎以及護膚的作用，這也是有別于其他民族扎染手工藝的一大特點，而且白族扎染制品的色牢度較強，越洗越艷。

4.3 白族扎染制品的圖案與色彩

在圖案的設計上，白族傳統扎染制品以動物、植物和幾何紋樣為主，有的服飾圖案中還曾使用歷代王公貴族的形象?！昂J花”、“泉蝶花”、“蛾蛾花”以及“魚鱗花”等圖案當時在民間廣為流傳，這些圖案古典又不失樸實。在色彩方面，藍色為白族扎染制品的主色調（見表1）。在節日時，白族女性喜歡戴一種一尺見方的扎染頭帕，藍花花的一片，頗具民族特色。

表1 部分白族傳統扎染圖案

如今，受“環?！?、“回歸自然”理念的影響，這些扎染制品由于是純手工藝制品，加上使用的植物染料對人體皮膚有抗菌消炎等保健作用，深受外國企業和用戶的歡迎，絞纈產品的80%以上遠銷日、美、英以及其它10多個國家和地區，甚至一度出現了供不應求的情況。

5 結論

白族的扎染技藝是一個古老的傳統紡織染色技藝。它的表現手法已經突破了傳統意義的染整范圍，在各類紡織面料和成衣上運用可創造出區別于工業印染審美特征的新圖形[4]。白族傳統扎染技藝，拙樸典雅、素雅，隨著化學染料的推廣應用和工藝的多樣性，使染整藝術突破了色彩的單一性和工藝制約，白族扎染技藝蘊含的人文精神開始被重視，并使之向產業化方向推進。在服裝界，越來越多的設計師在服裝設計與創新上，將東方傳統工藝與現代設計理念完美結合，從而創作出既有時代特色又有藝術品位的產品。

[1]http://blog.sina.com.cn/s/blog_b2e130e30101 dug5.html

[2]鐘義娜.探析大理白族扎染技藝[D].云南藝術學院碩士論文，2010

[3]朱霞，李曉岑.大理周城傳統扎染技藝及相關問題[J].大理學院學報，2009（09）

[4]顧鳴.從“藝術染整”談我國服裝設計差別化.中國紡織工程學會會議論文集，2006

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1671-3389（2017）04-13-03