家國情懷教育的本質是培養(yǎng)天下情懷

新版《普通高中歷史課程標準》（征求意見稿）（以下簡稱“新課標”）提出的高中歷史學科核心素養(yǎng)中的“家國情懷”旨在通過高中歷史教育，引導學生探究歷史并形成具有社會責任與人文追求的精神品質。其基本內涵是：“學習和探究歷史應具有價值關懷，要充滿人文情懷并關注現(xiàn)實問題，以服務于國家強盛、民族自強和人類社會的進步為使命。”①這與中華民族的鄉(xiāng)土觀念、家國一體、民族自強、精忠報國、和諧共存、天下為公等傳統(tǒng)思想觀念和行為準則是相互契合的。近幾年，作為高中歷史教學風向標的歷史高考全國卷，在考查學生歷史學科核心素養(yǎng)時也較多涉及“家國情懷”。如2012年全國卷第30題關于晚清狀元張謇為發(fā)展民族經濟“捐棄所恃，舍身喂虎”而投身實業(yè)的壯舉題；2015年全國I卷第26題有關宋代東南沿海地區(qū)出現(xiàn)的海上保護神媽祖和婦幼保護神臨水夫人等民間崇拜得到朝廷認可題；2016年新課標全國甲卷第27題關于清乾隆年間福建各地族譜中大量關于入臺族裔回鄉(xiāng)請祖先牌位赴臺的記載驟然增多的原因探討題；2016年全國丙卷第30題關于1932年出產的一款“抗敵牌火柴”上的圖案表明全國抗日救亡運動高漲題。這些題目從個人追求與國家振興、民間信仰與國家穩(wěn)定、宗族尋根與祖國統(tǒng)一、廣告宣傳與抗日救亡等方面入題，很好地考查了學生的家國情懷素養(yǎng)。

當然，在理解高中歷史“家國情懷”教育內涵的時候，萬萬不可狹隘地理解“家國”，認為只有“家”與“國”兩個層次，其實還應有第三個層次，那就是“天下”。古人常把“家國天下”作為一個詞來理解，并賦予了個人抱負、集體寄托、民族理想和公民憧憬的內涵，②在云及人生追求“齊家、治國、平天下”時也是三個層次一氣呵成。當然，從古至今，人們對“天下”的理解是不盡相同的。早期所謂“普天之下，莫非王土”所說的天下，視國政所及之處為天下；后來知道中國之外還有“四夷”，天下也就包含了夷狄戎蠻；到了明清時期，認識到天下除了中國之外還有“萬國”，也就是我們現(xiàn)在所說的“世界”，是包括中國在內的整個世界。新課標在闡述“家國情懷”的培養(yǎng)目標時首先提出“從歷史的角度認識中國的國情，具有家國情懷，形成對祖國的認同感；能夠認識中華民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢，形成對中華民族的認同感，具有民族自信心和自豪感；了解并認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認識中華文明的歷史價值和現(xiàn)實意義；認同社會主義核心價值觀，樹立道路自信、理論自信、制度自信和文化自信……”③而后進一步提出“了解世界歷史發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各國、各民族的文化傳統(tǒng)，形成廣闊的國際視野”。④由此看來，新課標中有關“家國情懷”的外延顯然是擴展至整個世界的，廣義上的家國情懷從本質上來說應該是“天下情懷”，體現(xiàn)了“中國的世界、世界的中國”①的理念，也符合我國“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的總體要求。近年來，歷史高考全國卷在世界史考查方面，體現(xiàn)開放性國際視野并契合我國現(xiàn)今治國理念方略和價值追求的題目并不鮮見。比如，2015年全國乙卷第35題，世界銀行20世紀80年代大量增加新興獨立國家貸款項目，與我國現(xiàn)階段大力推進的“一帶一路”和“亞投行”等共謀世界發(fā)展的倡議相映襯；再如，2015年全國乙卷第32題，古羅馬正義女神蒙蔽雙眼、高擎天秤、手握利劍的塑像，體現(xiàn)的是羅馬法追求文明、公正、法治的精神，與我國社會主義核心價值觀相呼應。所以，從歷史學科五大核心素養(yǎng)的相互關系和育人終極目標來看，高中歷史家國情懷教育的本質是培養(yǎng)學生擁有天下的情懷。只有這樣，才能讓高中歷史教育在提高公民意識、建設幸福家庭、增強民族凝聚力、培育社會責任感、拓展國際視野、樹立世界意識等方面發(fā)揮出應有的教育價值。下面僅就高中歷史家國情懷教育中培養(yǎng)天下情懷的內容取向談幾點看法。

自古以來，中國社會就是一個家國同構的社會，家是國的基礎，國是家的放大。從夏朝“家天下”和西周時期形成的宗法制為起源，家國同構的意識一直對中國人影響甚深。“家國同構”是中國傳統(tǒng)宗法社會的顯著特征，家庭、家族和國家在組織結構方面具有高度的共同性。②中國古代傳統(tǒng)家庭以父家長為核心，家族以族長為核心，在國家政權結構中，則以君主為核心，由中央的三公九卿以至地方的州、郡、縣長官構成的嚴密的政治組織系統(tǒng)，即中央集權制度。同時，中國古代農業(yè)社會中，由于小農經濟的封閉性，農民對“家”的認同自然而然地延伸為對“國”的認同，在農民的心目中，理想的國家政治關系成了家族關系的自然放大，官吏被稱為“父母官”，理想的皇帝就是“愛民如子”的“慈父”，這種政治認同的傳導機制就形成了傳統(tǒng)中國“家國同構”的社會結構。③在這樣的結構下，家與國是相通的，父權與君權是相互為用的，治家和治國的規(guī)則是通用的。特別是漢代以后，儒家思想逐漸成為中國的正統(tǒng)思想，“在家盡孝，為國盡忠”成為中華傳統(tǒng)文化中的一個重要思想觀念，漢代經學提出的“家國同構”理論就是整合忠孝觀念，所謂“求忠臣必于孝子之門”，④實際是一種由孝勸忠的方法。中華傳統(tǒng)中的宗法制、儒家思想和中央集權制度在維系家族穩(wěn)定、社會安寧和國家發(fā)展等方面發(fā)揮了積極的作用，其中許多精華在現(xiàn)實社會中有著積極的意義。

現(xiàn)行的高中歷史教材中，此類教學素材極其豐富。中國古代政治史開篇即以家族血緣關系為紐帶的宗法制、分封制、禮樂制為鋪墊，進而闡述中央集權制度與兩千多年來國家政治發(fā)展的關系；中國古代經濟史則側重講述以家庭為單位的男耕女織小農經濟，說明小農經濟與我國農業(yè)文明發(fā)展的密切關系；中國古代文化史也是以儒家思想的形成、發(fā)展、變化為核心，闡述個人修為、理想抱負與國家治理政策之間的關系。中國古代史教材內容無處不體現(xiàn)中華民族世代相傳家國同構的思想意識，在教育教學中應很好地把握和運用。

本次新課標修訂的根本指針是“立德樹人”，中華民族歷來就是一個崇尚德行修養(yǎng)的民族，并且十分注重個人的品德修為與效忠家國相聯(lián)系。《禮記·大學》提出的八目“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，成為千百年來中華民族有為之士的行為準則和目標追求。西漢名將霍去病“匈奴未定，何以家為？”的誓言，南宋文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的赤子之心，近代革命黨人秋瑾“拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”的報國決心，少年周恩來在中華不振、洋人橫行的民族屈辱時代提出“為中華崛起而讀書”的肺腑強音，青年毛澤東發(fā)出“問蒼茫大地，誰主沉浮”的歷史叩問。凡此種種唯民族國家利益高于一切、將個人身死置之度外的家國情懷，影響了一代又一代中華兒女。宋代理學家朱熹提出的為人“八德”，即“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”，近代孫中山、蔡元培等人在此基礎上提出了“新八德”，即“忠、孝、仁、愛、信、義、和、平”，調整了“孝”與“忠”，“家”與“國”的位置，表明民族和國家利益高于家族利益的觀念，既是對古人“教孝即教忠”的繼承，也適應了近代以來“國家至上”的價值觀。其中的“忠”擺在首位，這說明盡忠報國是每個人的責任，屬于道德自覺意識和價值目標，是道德的核心；“孝、仁、愛”是生生不息的尊老愛家愛人之心，屬于情感表達和價值動源，是道德的基礎；“信、義、和、平”是誠實守信、重義輕利、求真務實、追求和諧的修養(yǎng)，屬于人格要求和社會價值，是道德品質、精神境界和價值導向。孫蔡“新八德”涵蓋了個人、家庭、社會、國家之間的道德關系，與我國現(xiàn)階段提倡的社會主義核心價值觀倡導的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”也是一致的。只有在高中歷史教育中融入德行修養(yǎng)、民族自強的家國情懷教育，才能讓學生注重個人品德修為，對祖國產生認同感，才會以民族復興為己任，為中國夢的實現(xiàn)不懈努力，這樣的教育是功在千秋的事業(yè)。endprint

比如，在引導學生學習高中歷史中“戊戌變法”“辛亥革命”“五四運動”“國民革命”“抗日救亡運動”等內容的時候，教師可以創(chuàng)設相應的情境，讓學生思考，如果自己處身于當時的歷史環(huán)境下，能否也勇敢地站出來為民族振興和保家衛(wèi)國而甘愿拋頭顱、灑熱血？學生在思考過程中就會明確自己的價值取向，審視自己的行為，把自己的思想行為與歷史上的熱血青年、仁人志士做比照，在潛移默化中提升學生的品德修養(yǎng)和人生追求，幫助學生成長為有志向、有抱負、有民族自強精神的青年。

其實，家國情懷在中國古代國家意識尚不甚明確的情況下，常常自然而然地體現(xiàn)為天下情懷。如范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”等。這里的“天下”有黎民百姓、大眾社會之意，其實就是一種普世情感，是針對天下蒼生的。古人尚能如此志在天下，作為今天的我們，更要意識到家國之外更有真正的天下，那就是整個世界。此次修訂的新課標家國情懷的培養(yǎng)目標中包含了了解世界歷史發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各國、各民族的文化傳統(tǒng)，形成廣闊的國際視野，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的要求。對家國情懷的教學要求，強調學習和探究歷史應具有價值關懷，要充滿人文情懷并關注現(xiàn)實問題，以服務于國家強盛、民族自強和人類社會的進步為使命，這其實就是強調家國情懷教育要延伸到關乎人類命運共同體的國際意識教育。

在高中歷史教育中，國際意識一般被理解為一種情感、態(tài)度和價值觀，就是要培養(yǎng)學生形成一種寬廣、開放、平等的國際心態(tài)，主動地去了解世界，了解人類社會歷史發(fā)展的共性和個性，公正客觀地對待和尊重世界各國、各地區(qū)、各民族的文化傳統(tǒng)，學習和汲取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果。主要包括國際理解與平等意識、國際依存與合作意識、國際競爭與交流意識、國際和平與正義意識等。①國際意識要求我們能夠引領學生從世界這個大視角去探討中國在世界整體中的作用和地位，去關注全人類的共同發(fā)展和前途命運。

比如，我們在進行中國古代史教學時，不要一味地強調中國的科學技術比國外早多少年，因為其結果只會導致學生形成一種狹隘的愛國主義觀念。其實，并不是中國所有的科學技術成果都早于西方，中國古代數(shù)學雖有勾股定理和圓周率，但整體發(fā)展水平還是落后于古巴比倫、古埃及；古希臘、古羅馬民主法制對世界的影響力也是我國古代政治制度所無法比擬的。世界各國的文明在發(fā)展時間上有早有遲，內容上也有千差萬別，我們要以開放的史學發(fā)展觀引導學生認識歷史的差異性，尊重異域歷史文化，懂得各國各地區(qū)歷史文化都有其獨特的價值與魅力。同時，在高中歷史教學中，一定要將同一時期中外歷史進行橫向比較，有效地整合中外歷史知識，讓學生養(yǎng)成從世界看中國、從中國反觀世界的思維習慣，在相互參照中形成世界整體發(fā)展觀，正確認識世界文明的發(fā)展進程，從而明確“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”的思想觀念，進而形成與時俱進、改革開放、振興中華的世界觀、人生觀和價值觀。

新課標提出的家國情懷教育為我們高中歷史教學設定了一個走向更加高端的育人目標，在傳承中華傳統(tǒng)培養(yǎng)學生德行修養(yǎng)的基礎上，幫助學生樹立家國同構意識，培育其民族自強精神；同時，更要讓學生養(yǎng)成“天下情懷”，胸懷古今中外，形成平等、包容、開放的國際意識。只有這樣，才能讓高中歷史教育服務于國家強盛、民族自強和人類社會的共同進步。

【作者簡介】林德田，中學高級教師，福建省晉江市平山中學歷史教師，福建省中學歷史學科教學帶頭人，主要從事歷史學科教育教學方法和現(xiàn)代教育技術應用等研究。

【責任編輯：李婷軒】endprint