《雨月物語》中上田秋成的女性觀

趙鑫

摘 要：江戶時代，町人階層逐漸登上文學舞臺，市民文學出現(xiàn)。這個時期，日本的翻案小說盛行。受中國明清小說和日本古典作品的影響，出現(xiàn)了大量具有日本本土特色的作品。其中，上田秋成在1768年作成的《雨月物語》就是代表作之一。從日本近世的時代背景和作家秋成的經(jīng)歷來看不難發(fā)現(xiàn)，秋成在《雨月物語》中想要塑造的是受儒家思想影響的女性形象，尤其想要強調(diào)女性的人性。本論中，通過對《雨月物語》中的《夜宿淺茅》《吉備津之釜》《蛇性之淫》三篇的女主人公宮木、磯良、真女兒的分析來討論上田秋成的女性觀。

關鍵詞：雨月物語；上田秋成；儒家思想；人性

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-35-0-01

《雨月物語》中有九篇怪談，出現(xiàn)女主人公的只有三篇。實際上隨著以武士為中心的封建政權的建立，中國的儒家思想成了幕府的主流思想，其中的“男尊女卑”這種道德倫理觀念自然而然發(fā)展到了頂峰。因此，女性的地位十分低下，幾乎成了男性的附屬品。在這個背景下，作品中帶有作家的創(chuàng)作性而被塑造的女性雖然不是現(xiàn)實中的人，可一定受到了現(xiàn)實社會的影響，換言之，這種影響也可以看作是現(xiàn)實社會對作家的影響。

一、儒家思想的影響

儒教大概是在5世紀時從中國傳入日本的。對日本的政治和思想文化產(chǎn)生了很大的影響，占據(jù)了古代日本的主導地位。在日本近世，儒家思想的發(fā)展達到了頂點，滲透到了社會的各個角落?！队暝挛镎Z》就是在這個時期完成的，作品中的女性形象都打上了這個時代儒家思想的烙印。

《雨月物語》中，第三篇《夜宿淺茅》講述了，留下妻子宮木赴京工作的勝四郎，經(jīng)歷七年戰(zhàn)亂后歸鄉(xiāng)與妻子重聚，第二天發(fā)現(xiàn)妻子已變成亡靈的故事。第六篇《吉備津之釜》講述了無視吉備津宮中的大鍋占卜而結婚的正太郎撇下妻子磯良而在外放浪形骸后，最終慘遭妻子的怨靈殺害的故事。第七篇《蛇性之淫》講述了紀州熊野的風流男豐雄被化為人形的蛇真女兒色誘，經(jīng)歷種種后被高僧所救的故事。

以下從三位女主人公的初次登場描寫和性格描寫來討論。宮木常常被看作是“沒個性的”“等待女性”的形象。這種“沒個性”可以說是她對丈夫的依賴造成的。面對丈夫的離去說出了「かくてはたのみなき女心の、野にも山にも惑ふばかり、物うきかぎりに侍り?！梗磉_出了自己的不安和自我意識的喪失。不難看出當時男性社會地位較高，女性處于從屬地位。磯良嫁為人妻以后，盡心盡力照顧公婆。完全就是儒教婦道要求下的女性形象。最后的真女兒，初次登場那一副害羞的樣子，可以說是古代典型女性的形象。在這里就要提到儒教中的婦道。隨著日本儒家思想的發(fā)展和封建家族制度的確立，針對女性的訓誡、教訓出現(xiàn)，就是所謂的“女訓”。近世是女訓發(fā)展的全盛期，出現(xiàn)了很多種類的女訓物，比如《女訓抄》《女大學》等。這種女訓的精神深受儒家思想的影響，主要體現(xiàn)了“孝敬公婆”“重視貞操”“宣傳陰陽說”三點。[1]可以說這三點就是儒教的婦道精神。這樣看來，宮木的「三貞の賢き操を守り」「玉と砕ても瓦の全きにはならはじものをと 、幾たびか辛苦を忍びぬる?！埂⒋壛激巍妇斯盲伟蛉イ骸埂妇疀g夫婦は孝節(jié)を感たしとて歓びに耐ねば」，都是當時女訓精神的體現(xiàn)，也就是是儒教思想的體現(xiàn)。

二、對人性的強調(diào)

以上了解了秋成對儒家思想的態(tài)度。那么對于女性形象的塑造，秋成的著眼點又是什么呢。首先從推動三位女主人公死后的自發(fā)行動的推動力來看。宮木七年后以亡靈的形象出現(xiàn)在丈夫面前的原因是為了和丈夫的約定，也可以說是對丈夫執(zhí)著的愛。這中間老翁還列舉了真間手兒女的傳說，更印證了宮木的純情。而促使磯良復仇的正是“嫉妒”和“怨恨”，她雖然一直恪守著封建婦道，卻沒有得到好的結果，可以說她是被丈夫的背叛和薄情逼到絕路的。這里重點說一下真女兒。真女兒的本體是蛇而不是人，但是她對豐雄的執(zhí)著，對自己愛情的憧憬的姿態(tài)，完全和人是一樣的。宮木的執(zhí)著，磯良的嫉妒和怨恨，真女兒對愛的憧憬，這都是世上女性所有的本性。作品中的女性不僅受到了封建思想的影響，還展示出了人的人性。人性是人之所以為人的本性。在封建社會，戀愛的自由、愛情的自由、個人的自由都是不被承認的[2]，因此人的人性都被壓抑起來。那么為什么秋成會如此重視人性的表達呢？

江戶時代前期的文學潮流中具有勸善懲惡這種說教性的作品受到了很大的好評。但是從德川幕府中期開始，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，町人階級逐漸登上文學舞臺，成為不可忽視的一個群體。他們追求個性解放，要求自由平等。秋成也是商人出身的町人，所以完全理解町人的立場。并且，為了反抗勸善懲惡的儒學，這個時期出現(xiàn)了國學。秋成受到賀茂真淵的國學思想的影響，十分贊成這種個性解放。因此，秋成在作品中對三位女主人公的個性的表達就能得到解釋了。

結語：

本論通過對《雨月物語》中三位女主人公的分析，證明了她們是恪守日本女訓精神而生活的女性。從而推測出作家上田秋成的女性創(chuàng)作一定程度上受到了儒家思想的影響。作為國學者的秋成賦予了作品中的女性獨立的思想，強調(diào)了她們的人性、本性。因此，結合江戶時代的社會背景和上田秋成的個人經(jīng)歷，《雨月物語》中體現(xiàn)了秋成的一種受到儒家思想的影響，更強調(diào)了人物的人性的一種女性觀。

注釋：

[1]論儒家思想對近世日本女訓的影響；王慧榮；解放軍外國語學院學報；2007年01期.

[2]『近世の思想と文學』堺光一 『日本文學』 1963-06-01.

參考文獻：

[1]日本近世文學的特點；黃鶴鶴；《人文社科》（2012年20期）.

[2]從《女大學》看日本近世女性理想像；岳倩；《學術沙龍》（2011年02期）.endprint