家風(fēng)家訓(xùn)的傳承與青少年德行才智的培養(yǎng)

岳文典

【摘 要】青少年德行、才智的培養(yǎng)是家庭教育和學(xué)校教育共同關(guān)注的兩個(gè)重要領(lǐng)域，兩者的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)是教育教學(xué)的根本目標(biāo)。而傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)是在長(zhǎng)期的歷史沿革中流傳下來(lái)的家庭教育文獻(xiàn)，是歷代重視家庭教育的先賢治家育人經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)，其中蘊(yùn)含著豐富的青少年德行和才智培養(yǎng)的真知灼見(jiàn)，可以為當(dāng)前的教育教學(xué)提供鏡鑒。

【關(guān)鍵詞】家風(fēng)家訓(xùn)；青少年；德行；才智；培養(yǎng)

德行和才智是家庭教育和學(xué)校教育關(guān)注的兩個(gè)關(guān)鍵領(lǐng)域。德行品質(zhì)如同一艘船的船舵，它決定著一個(gè)人的人生航向；才智學(xué)識(shí)則好比船上的發(fā)動(dòng)機(jī)，它規(guī)定著人的一生在特定航向上能走多遠(yuǎn)。因此，德行、才智的培養(yǎng)就成為立德樹(shù)人的基點(diǎn)，兩者不可偏廢。而傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)是中國(guó)歷代重視家庭教育的先賢治家育人經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)，也是在長(zhǎng)期的歷史沿革中流存下來(lái)的家庭教育文獻(xiàn)，蘊(yùn)含著豐富而深刻的教育思想，其中也包含著青少年德行教育和才智培養(yǎng)方面的真知灼見(jiàn)，可以為今天的教育教學(xué)提供鏡鑒。

一、傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)對(duì)青少年德行的促進(jìn)

傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的主旨是儒家思想，“修齊治平”的理念是貫穿傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的一條主線，而“修身”又是其根基所在。因此，儒家思想重視人格養(yǎng)成和修身以德的觀念就成為傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的基石，“養(yǎng)德為立身之本”的理念對(duì)當(dāng)前青少年德行培養(yǎng)仍具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)和借鑒意義。

（一）傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)將子女的人格養(yǎng)成、德行培育視為家庭教育最核心的目標(biāo)指向

在傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中，“養(yǎng)德為立身之本”的觀點(diǎn)被廣泛論述，并作為最基本的道德規(guī)范傳承給子孫后代。而“養(yǎng)德”最重要的就是完美人格的培養(yǎng)，其實(shí)質(zhì)就是重視子女人格的完善，教育子女在任何時(shí)候、任何情況下都要秉持做人之道，這是人之為人最基本的內(nèi)涵。對(duì)此，明朝高攀龍?jiān)凇陡咦舆z書(shū)·家訓(xùn)》中作了恰中肯綮的概括：“吾人立身與天地間，只思量作得一個(gè)人，是第一義，余事都沒(méi)有要緊。……從古聰明睿智、圣賢豪杰，只于此見(jiàn)得透，下手早，所以其人千古，不可磨滅，聞此言不信，便是凡愚，所宜猛省。”也就是說(shuō)，人立于天地之間，學(xué)做人是人生第一重要的事，人格的培養(yǎng)是第一位的。《居家格言》中也寫(xiě)道：“惟愿有子孫者，未教他做家，先教他做人；教他做好人，先教他有好心。明倫理，顧廉恥，習(xí)勤儉，守法度，方是教訓(xùn)”。[1]可見(jiàn)，歷代家風(fēng)家訓(xùn)都特別重視子孫德行的培育，以養(yǎng)成君子風(fēng)范和高尚人格為家庭教育的首要任務(wù)。對(duì)此，習(xí)近平同志也強(qiáng)調(diào)指出：“家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育。要把美好的道德觀念從小就傳遞給孩子，引導(dǎo)他們有做人的氣節(jié)和骨氣。”

（二）傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)認(rèn)為，人格養(yǎng)成和德行培育的重點(diǎn)在于心性涵養(yǎng)

明代楊繼盛在《楊忠愍遺筆與子應(yīng)尾應(yīng)箕》中就寫(xiě)道：“心為一身之主，如樹(shù)之根，如果之蒂，最不可先壞了心。心里若是存天理、存公道，則行出來(lái)便都是好事，便是君子這邊的人；心里若存的是人欲、是私意，雖欲行好事，也有始無(wú)終，雖欲外面做好人，也被人看破你。如根衰則葉枯，蒂壞則果落，故吾要你休把心壞了。”[2]明代吳麟征在《家誡要言》中也同樣強(qiáng)調(diào)心性涵養(yǎng)的重要性，“人心止此方寸地，要當(dāng)光明洞達(dá)，直走向上一路。若有齷齪卑鄙襟懷，則一生德器壞矣。”[3]可以看出，傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)歷來(lái)重視以心性修養(yǎng)來(lái)涵養(yǎng)德性，強(qiáng)調(diào)人格培養(yǎng)的重要意義，以此確保每一個(gè)人在人生的起點(diǎn)處就奠定牢固的德性根基，養(yǎng)成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，為人生之路標(biāo)明航向，這一點(diǎn)對(duì)當(dāng)今社會(huì)普遍盛行的“重智輕德”，忽視或輕視青少年心性修養(yǎng)、人格養(yǎng)成的現(xiàn)象有特別的針對(duì)意義。

第三，傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)知行合一，注重將“知見(jiàn)”落實(shí)于“行動(dòng)”，從而成就有真正價(jià)值的“德行”

在這一點(diǎn)上，歷代家訓(xùn)都有明確的訓(xùn)示。南北朝時(shí)的顏之推在《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》中指出：“夫所以讀書(shū)學(xué)問(wèn)，本欲開(kāi)心明目，利于行耳。……學(xué)之所知，施無(wú)不達(dá)。”就是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的目的在于明白事理，以利于促進(jìn)自己的德行。他還進(jìn)一步指出，“夫?qū)W者猶種樹(shù)也，春玩其華，秋登其實(shí)；講論文章，春華也，修身利行，秋實(shí)也”。勉勵(lì)后人要切實(shí)修身，務(wù)實(shí)力行，這樣才能真實(shí)受益。清代陸隴其在《示大兒定征》中也講到：“讀書(shū)做人，不是兩件事。將所讀之書(shū)，句句體貼到自己的身上來(lái)，便是做人的法，……若不將來(lái)身上理會(huì)，則讀書(shū)自讀書(shū)，做人自做人，只算做不曾讀書(shū)的人。”[4]這就將“知行合一”的道理生動(dòng)形象地展示出來(lái)，對(duì)今天青少年德育中一定程度存在的“重德知，輕德行”的現(xiàn)象有積極的警戒意味。

青少年德行教育是“扣好人生第一粒扣子”的教育，它起著奠基人生航向的重要作用，其重要性不言而喻，而如何推動(dòng)青少年德行教育則需要博采眾長(zhǎng)，將古今中外的德育智慧匯總提煉，為培養(yǎng)德行高尚、品格優(yōu)良的新時(shí)期青少年奠定理論基礎(chǔ)。其中，傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)所蘊(yùn)含的德育思想正是一個(gè)重要的理論淵源，值得深入挖掘、探索，使傳統(tǒng)德育思想重新煥發(fā)生機(jī)和活力，為青少年德育培養(yǎng)保駕護(hù)航。

二、傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)對(duì)青少年才智的培養(yǎng)

傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)不僅重視德性培育和人格養(yǎng)成，也同樣重視才智學(xué)識(shí)的培養(yǎng)和提高，這主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)對(duì)勤勉治學(xué)的高度重視、對(duì)家庭教育原則的精確提煉，這些內(nèi)容對(duì)當(dāng)今青少年才智學(xué)識(shí)的提高仍有直接的指導(dǎo)作用。

（一）歷代家風(fēng)家訓(xùn)都強(qiáng)調(diào)，勤勉治學(xué)是增進(jìn)才智學(xué)識(shí)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》中指出：“自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！……有志向者，遂能磨礪，以就素業(yè)；無(wú)履立者，自茲墮慢，便為凡人”，顏之推還列舉了許多古人勤勉治學(xué)的例子，“古人勤學(xué)，有握錐投斧，照雪聚螢，鋤則帶經(jīng)，牧則編簡(jiǎn)，亦為勤篤”，以教育勉勵(lì)后人勤學(xué)、惜時(shí)。唐代韓愈在《戒子通錄》中也指出了勤勉治學(xué)的重要性：“人之能為人，在腹有詩(shī)書(shū)。詩(shī)書(shū)勤乃有，不勤腹空虛。”[5] 宋代歐陽(yáng)修在《示子》中講到：“玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。……人之性因物而遷，不學(xué)則舍君子而為小人，可不念哉。”[6]這些都揭示了傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)對(duì)勤勉治學(xué)理念的重視和對(duì)家族子弟增長(zhǎng)才智學(xué)識(shí)的殷切期望。

清代張英從家族興旺發(fā)達(dá)的角度論述了讀書(shū)和勤勉治學(xué)的重要性。他在《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》中講到，“每見(jiàn)仕臣顯赫之家，其老者或退或故，而其家索然者，其后無(wú)讀書(shū)之人也；其家郁然者，其后有讀書(shū)之人也。”[7]吳麟征在《家誡要言》中則認(rèn)為，勤勉治學(xué)，多讀圣賢之書(shū)，可以使人神清氣正，行為端莊，無(wú)閑邪事端，因此可以達(dá)到去災(zāi)免禍，趨吉避兇的目的。他認(rèn)為：“多讀書(shū)則氣清，氣清則神正，神正則吉祥出，自天佑之。讀書(shū)少則神暇，神暇則邪閑，邪閑則過(guò)惡作焉，憂患及之。”[8]可見(jiàn)，傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)對(duì)于勤勉治學(xué)有著豐富和深刻的論述，這些論述對(duì)于推動(dòng)新時(shí)期家庭教育和青少年才智學(xué)識(shí)的提高仍有著重要的導(dǎo)引和借鑒意義。

（二）歷代家訓(xùn)提煉出的家庭教育原則對(duì)提高青少年才智學(xué)識(shí)仍有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義

這些教育原則包括諸多方面，如注重胎教、重視早教、因材施教、寬嚴(yán)相濟(jì)、立定志向等。

1.注重胎教。傳統(tǒng)家訓(xùn)認(rèn)為，培育子女要從源頭抓起，而源頭就在懷胎之初。《顏氏家訓(xùn)·教子》篇中就談到胎教之法：“古者圣王有胎教之法，懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽(tīng)，音聲滋味，以禮節(jié)之。”明代許相卿在《許云村貽謀》中也有相關(guān)論述：“教子宜自胎教始……宜聽(tīng)古詩(shī)，宜聞鼓琴，宜道嘉言善行，宜閱賢孝節(jié)義圖畫(huà)，宜勞逸以節(jié)、動(dòng)止以禮，則生子形容端莊，氣質(zhì)中和。”[9]注重胎教強(qiáng)調(diào)的是在胎兒孕育期間，就以純凈、健康、文雅的環(huán)境加以熏陶，則胎兒出生后就可能秉持更加優(yōu)越的自然稟賦，這是后期增進(jìn)才智學(xué)識(shí)的先天基底。

2.重視早教。胎教是家庭教育的源頭，早教則是家庭教育的基石。中國(guó)歷代家訓(xùn)都非常重視早期教育，認(rèn)為兒童的啟蒙教育對(duì)一個(gè)人的才智學(xué)識(shí)和人生走向都具有決定性和根本性的奠基作用，因而有“教婦初來(lái)，教兒嬰孩”的說(shuō)法。顏之推在《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》中就講到：“人生小幼，精神專(zhuān)利，長(zhǎng)成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也”，就是強(qiáng)調(diào)早期教育的重要性。他還對(duì)幼兒和成年人的學(xué)習(xí)效果做了比較，“幼而學(xué)者，如日出之光；老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無(wú)見(jiàn)也。”意思是說(shuō)，幼年人學(xué)習(xí)，符合人的成長(zhǎng)規(guī)律，如日出之光，朝氣勃勃；成年人學(xué)習(xí)，雖有追趕時(shí)光的悲愴，然而卻是事倍功半了。

3.因材施教。因材施教原則注重青少年的個(gè)性差異，強(qiáng)調(diào)依據(jù)每個(gè)人的具體狀況采取不同的教育內(nèi)容和教育方法，以使不同人都能根據(jù)自己的秉性獲得相應(yīng)的發(fā)展，培養(yǎng)相應(yīng)的才能。宋代袁采在《袁氏世范·睦親》中指出：“蓋人之性，或?qū)捑彙⒒蝰奂薄⒒騽倧?qiáng)、或柔懦、或喜嫻靜、或喜紛孥、或所見(jiàn)者小、或所見(jiàn)者大，所稟自是不同。”因此，無(wú)論家庭教育還是學(xué)校教育，都應(yīng)該依據(jù)受教育者自身的特點(diǎn)、稟賦來(lái)實(shí)施教育，因人而異，因材施教，這樣才能做到人盡其才，各得其所。

4.寬嚴(yán)相濟(jì)。這一原則強(qiáng)調(diào)對(duì)孩子既要關(guān)愛(ài)，又不可溺愛(ài)，而要寬嚴(yán)相濟(jì)、有威有慈。對(duì)此，宋代司馬光在《涑水家儀》中說(shuō)：“慈而不訓(xùn)，失尊之義；訓(xùn)而不慈，害親之理。慈訓(xùn)曲全，尊親斯備。”[10]就是強(qiáng)調(diào)要把握嚴(yán)厲和慈愛(ài)的限度，既達(dá)到教育的目的，又不傷害親子之情。而針對(duì)古往今來(lái)“慈母多敗子”的現(xiàn)實(shí)，傳統(tǒng)家訓(xùn)更多地強(qiáng)調(diào)“教子以嚴(yán)”，曾國(guó)藩就明言：“治家貴嚴(yán)，嚴(yán)父常多教子，不嚴(yán)則子弟之習(xí)氣日就佚惰，而流弊不可勝言矣。”[11]這對(duì)于今天青少年才智學(xué)識(shí)的提高仍然是適用而有針對(duì)性的。

5.立定志向。“志不立，天下無(wú)可成之事”，青少年要提高才智學(xué)識(shí)就要立定遠(yuǎn)大志向。有了志向，才有了砥礪前行的動(dòng)力，才能在艱難困苦時(shí)矢志不渝，目標(biāo)明確；在取得成就時(shí)謙虛淡泊，一往無(wú)前。傳統(tǒng)家訓(xùn)在這方面也有明確的論述。如左宗棠在教子時(shí)就講：“讀書(shū)做人，先要立志。”曾國(guó)藩認(rèn)為：“士人第一要有志，有志則不甘為下流。”清代有“第一清官”之譽(yù)的于成龍，在《治家規(guī)范》中也訓(xùn)示子孫：“人貴立志，念念向上一徑做去，有志者事竟可矣。”傳統(tǒng)家訓(xùn)中關(guān)于“立志”的訓(xùn)誡在今天仍有著現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，對(duì)青少年立定志向，勤敏向?qū)W，進(jìn)取不輟，有重要的鼓舞作用。

三、結(jié)語(yǔ)

概而言之，傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)在長(zhǎng)期的歷史沿革中積累了豐富的家庭教育和德行才智培養(yǎng)方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)此，今天的教育者應(yīng)本著“擇其善者而從之，其不善者而改之”的原則，從中汲取積極、正確、有效的教育理念和教育原則，以此來(lái)促進(jìn)、提升、完善當(dāng)今青少年德行教育和才智培養(yǎng)的教育實(shí)踐活動(dòng)，為在新的歷史時(shí)期培養(yǎng)、造就新的德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才奠定理論基礎(chǔ)。

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