小說《祝福》與電影對比分析

吳紅云

摘 要：本文對魯迅1924年的小說《祝福》和1956年改編的電影進行對比，通過情節的不同以及兩種不同敘述角度的對比，深入分析祥林嫂的性格和不幸命運，幫助學生思考造成祥林嫂悲劇的原因。

關鍵詞：祝福；祥林嫂；禮教；迷信

電影《祝福》改編自魯迅的同名小說，由夏衍改編，桑弧導演，白楊主演，是中國第一部彩色電影。電影基本尊重原著，以下著重分析電影與原著的不同：

一、 情節的不同

小說《祝福》視點集中在魯鎮，通過“我”的回憶，以及祥林嫂的鄰居衛老婆子對祥林嫂兩次短暫的婚姻生活的講述，來展現其不幸一生，顯然小說有關祥林嫂的細節不夠。電影在敘事角度做了較多的改變，用旁觀者的視覺講述故事，增加了大量的情節，特別是詳細的展現祥林嫂再婚、生子喪子的一段生命歷程，突出祥林嫂的悲慘命運，彰顯電影敘事方式的優越性。

電影基本尊重原著，但多了一個祥林嫂怒砍門檻的情節，這個情節也備受爭議，我認為這個情節十分不妥。

祥林嫂怒砍門檻這個情節，與當時提倡階級斗爭時代背景有關，電影拍攝于1956年，是新中國成立后，很明顯電影烙上了意識形態的烙印。在電影中，編輯夏衍深受時代影響，從階級壓迫的角度來解讀，強化了階級對立賦予祥林嫂反抗意識，符合當時主流意識形態。“影片實際上是以新舊對比的方式，為新生政權的必要性和合法性提供道德支持和法理聲援，夏衍編劇的《祝福》是一種國家話語體系，是意識形態敘事。”

顯然“砍門檻”的情節太突兀，超越了現實，違背環境的真實性，拔高了人物，不符合人物的性格發展規律。從祥林嫂所處的歷史背景上看，她也自認為自己罪孽深重，自然只能服從社會的約束，更不敢與神靈為敵，盡管祥林嫂也有反抗意識，但她出逃到魯鎮，她抗婚都源于從一而終的封建道德觀，認為再婚是最恥辱的事情，當婆婆逼她改嫁，她拼了命反抗，用生命來捍衛她的封建社會價值體系，用死來維護落后的觀念，這種反抗不能真正改變命運，殉節不成，只能無奈接受命運的安排，當第二任丈夫又去世，善良無辜的祥林嫂在別人的眼里，竟然是傷風敗俗，不吉利的女人，她跌進了無情的社會道德審判，失去了做人的尊嚴，只能寄托捐門檻，捐完門檻后想參與祭祀活動，照樣遭到殘忍拒絕，祥林嫂活下去的精神支柱就被徹底擊垮了。可見，中國封建社會，幾千年來的禮教和宗教神權最難撼動。可悲的是，深受其害的婦女盡管精神備受摧殘，卻又麻木的維護，至死不悟。

魯迅是受啟蒙主義的影響而走上創作的道路的，藝術創作一直在實踐著改造國民劣根性的初衷，但是影片添加的這一情節，顯然違背魯迅的創作初衷。

二、 從小說到電影——我的“顯隱”

小說以“我”回到魯鎮為開端，“我”是小說的視覺，小說通過“我”——限定性的敘述角度來構建全文框架，觀察和敘述祥林嫂悲慘的故事，用碎片方式串起祥林嫂不幸的一生，“我”滿負作者的創作意圖，引領讀者的閱讀感受，引發人們對祥林嫂命運的關注和審視。

小說中的“我”是一個精神困惑，彷徨無助的啟蒙知識分子，我在年底祝福的熱鬧氣氛中回到魯鎮，暫住在魯四老爺家，是一個有正義感覺悟的新黨，和保守的魯四老爺格格不入，同情祥林嫂。小說中關于靈魂有無的疑問貫穿小說的始終，為祥林嫂捐門檻做鋪墊。影片中將“我”刪去，把第一人稱的敘事變成畫外音，影片的結尾是祥林嫂自問方式的痛苦獨白：一個人死后，到底有沒有靈魂？告訴我……這時影片畫外音響起“祥林嫂這個勤儉善良的人民經受了數不清的苦難和凌辱之后，倒下了，死了……對，這是過去了的時代的事情。應該慶幸的，是這樣的時代，終于過去了，終于一去不復返了。”片尾的畫外音把影片從歷史框架中拉回到了現實，解說詞明顯是當時主流意識形態代言者，都或多或少地融入編輯者的主觀的歷史評價。這樣的解說，是為了迎合當時的政治需要。今天看來，顯然是空洞直白的說教。

三、 林嫂悲慘命運的社會原因

通過對情節和敘述角度的理解，學生基本能較好的理解造成祥林嫂悲慘命運的社會原因。表面上祥林嫂是窮死的，實際上是受到禮教與神權迷信精神的殘酷虐殺而死的。在兩千多年的封建統治下，封建倫理道德觀念對民眾的精神造成極大的毒害。特別是宋明理學是一種殘酷的思想體系，用封建節烈觀來束縛摧殘婦女，周圍的世界，也被這種倫理道德所支配。在別人眼里祥林嫂克死兩任丈夫，傷風敗俗，處處受歧視，祥林嫂由于自身的局限性，當然無法抗拒和背叛世代相傳的傳統禮教和鬼神迷信思想，精神上一直也背負著沉重的壓力。

其二，荒誕的迷信鬼神觀念給了祥林嫂致命的一擊。民眾用迷信落后的觀念審視責備、奚落無辜的祥林嫂。柳媽用迷信威脅她，認為她有過兩個男人，到了陰間地獄會被閻羅王鋸成兩半。面對死后酷刑的恐懼，祥林嫂內心極度恐懼，但她不甘心被人輕蔑賤視，為此捐了門檻，可是捐了門檻后，依然無法洗脫罪過，擺脫別人的嫌棄，魯四老爺家祭祀依舊不讓她插手，認為她不干不凈會玷污祖先。從本質上分析，是魯四老爺從精神上徹底摧毀祥林嫂的存在的價值，導致祥林嫂精神徹底崩潰，懷著恐懼走向死亡。

小說也譴責了封建宗法制度的不合理，禮教要她從一而終，而封建宗法勢力又允許婆婆有權處置守寡的媳婦的權力，祥林嫂死了丈夫之后，婆婆可以心安理得把她賣了，綁架式的買賣婚姻非她所愿，祥林嫂拼了命反抗，可是大家卻無法原諒她再嫁行為。她無論如何行事都擺脫不了悲劇的命運。祥林嫂生活在這種禁錮重重腐朽的環境中，她的死是必然的。

作者也譴責了周圍的群眾，他們在祥林嫂不幸的遭遇中負有直接的作用，客觀上講他們是幫兇。盡管同屬底層的勞動者，他們卻對祥林嫂極其冷漠殘酷，使祥林嫂處于孤獨無力的處境中。總之，愚昧冷酷的社會環境也是造成祥林嫂悲劇的另一個重要原因。

參考文獻：

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